传统文化改变命运
河南有什么传统文化
少林武术节】少林武术是中国武术中的奇葩，国之瑰宝。 为了弘扬中华武术，扩大对外开放，郑州自1991年开始举办“中国郑州国际少林武术节”，隔年举行。为了弘扬中华武术，扩大对外开放，郑州自1991年开始举办“中国郑州国际少林武术节”，隔年举行。 在武术节期间举行精彩的武术竞赛和表演，进行经贸、科技交流和各种富有民族与地方特色的文化、艺术、娱乐及旅游活动。在武术节期间举行精彩的武术竞赛和表演，进行经贸、科技交流和各种富有民族与地方特色的文化、艺术、娱乐及旅游活动。 这是一项融经贸、文化、旅游、科技为一体的大型国际性综合活动，每次都吸引国内外数十万人云集郑州。这是一项融经贸、文化、旅游、科技为一体的大型国际性综合活动，每次都吸引国内外数十万人云集郑州。 【古荥龙舞】郑州市邙山?"古荥镇的龙舞，已有近千年的历史。每逢农历正月十五龙灯节，方圆几百里的百姓都湧向古荥?"看，据说清乾隆、光绪二帝都曾亲临古荥?"看龙舞。1949年后，古荥龙舞得以创新发展，演技日益精湛。它汲取了各种龙舞的特点，又不同于其他龙舞，故事完整生动，情节曲折感人，表演场面巨集大，艺术风格独特。整场表演分为鱼跃龙门、金龙出南门、龙蜗玉柱、二龙相戏、解救青龙、二龙戏珠、胜利对舞等10个场面。古荥龙舞流传至今，其影响之大，历史之悠久，在中原地?"是不多见的。 【古荥龙舞】郑州市邙山?"古荥镇的龙舞，已有近千年的历史。每逢农历正月十五龙灯节，方圆几百里的百姓都湧向古荥?"看，据说清乾隆、光绪二帝都曾亲临古荥?"看龙舞。1949年后，古荥龙舞得以创新发展，演技日益精湛。它汲取了各种龙舞的特点，又不同于其他龙舞，故事完整生动，情节曲折感人，表演场面巨集大，艺术风格独特。整场表演分为鱼跃龙门、金龙出南门、龙蜗玉柱、二龙相戏、解救青龙、二龙戏珠、胜利对舞等10个场面。古荥龙舞流传至今，其影响之大，历史之悠久，在中原地?"是不多见的。 1988年古荥龙舞应邀参加了北京国际旅游年的龙舞大赛，誉满京城。 1988年古荥龙舞应邀参加了北京国际旅游年的龙舞大赛，誉满京城。 【笑伞】流传于荥阳一带的民间艺术。 【笑伞】流传于荥阳一带的民间艺术。 传说隋大业十二年（616），瓦岗军起义，翟让用李密计，破金韩关，进取荥阳。传说隋大业十二年（616），瓦岗军起义，翟让用李密计，破金韩关，进取荥阳。 隋扬帝派大将张须陀为荥阳通守，协同荥阳大守郇王庆合兵讨伐。隋扬帝派大将张须陀为荥阳通守，协同荥阳大守郇王庆合兵讨伐。 瓦岗军初战不利，于是乘正月十五玩花灯之机，巧扮民间歌舞艺人，随民间社火一起混进城内，里应外合，一举攻克荥阳。瓦岗军初战不利，于是乘正月十五玩花灯之机，巧扮民间歌舞艺人，随民间社火一起混进城内，里应外合，一举攻克荥阳。 笑伞就是义军当时扮演的节目之一。笑伞就是义军当时扮演的节目之一。 如今歌舞队中执伞的滑稽老人，即是赫赫有名的程咬金，其他男女演员各2人也是义军勇士。如今歌舞队中执伞的滑稽老人，即是赫赫有名的程咬金，其他男女演员各2人也是义军勇士。 【律棒鞭】流行于荥阳一带的民间歌舞，起源年代不详。 【律棒鞭】流行于荥阳一带的民间歌舞，起源年代不详。 演员只有3人，男1女2。演员只有3人，男1女2。 细乐器伴秦，白8～10人组成，其节奏轻松、流畅。细乐器伴秦，白8～10人组成，其节奏轻松、流畅。 曲牌有“?"调”、“剪剪花”、“剪剪花变新调”、“满州”、“双翠翠”、“下河”、“对花”等10多种。表演时男演员饰相公，女演员饰小姐，手持......馀下全文>>
常姓的传统文化
节齐苏武；名擅儒林。——佚名撰常姓宗祠通用联上联典指西汉太原人常惠；下联典指南北朝时温县人常爽。安民不为妻损节；开平独佐主兴邦。——佚名撰常姓宗祠通用联上联典指北宋临邛人常安民。下联典指明初名将常遇春。华阳国志德名远；开平武王恩威长。——佚名撰常姓宗祠通用联上联典指东晋史学家常璩。下联典指明初名将常遇春。 家谱六卷，（民国）常仁道、常怀仁等纂，民国十二年（公元1923年）木刻活字印本。现被收藏在江苏省丰县常店乡常娄村。江西万载大北门常氏族谱，（清）常德寿等纂修，清光绪三年（公元1877年）平原堂木刻活字印本，今仅存第二卷、第四卷、第六卷、卷末。现被收藏在江西省图书馆。山西常氏宗谱一百五十卷，（民国）常赞春编，民国九年（公元1920年）铅印本六册。现被收藏在山西省图书馆。常氏宗谱，（民国）常赞春纂修，民国九年（公元1920年）铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南长沙东薮常氏家读二十二卷，首一卷、末一卷，民国十年（公元1921年）木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。江苏丰县常氏山西太谷常氏家乘，（民国）常赞春等修，民国十三年（公元1924年）铅印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。山西夏县常氏五房谱，（民国）常学光等修，民国二十一年（公元1932年）石印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。湖南长沙欧塘常氏六修家谱，首一卷，（民国）常孝魁修，常孝焕等纂，民国二十五年（公元1936年）木刻活字印本三册。现被收藏在湖南省图书馆。江苏泰兴延令常氏宗谱八卷，（民国）常羡之等修，民国三年（公元1914年）三省堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆（有二部）。 山东梁山常姓字辈：孟冠明培振家生山东临淄常姓字辈：“衍绪兆承祖方训书传家”。山东枣庄常氏字辈：“安大体尚正福星照天宏广宗克开有起居首先登明茂庆德贤继后振发成”。山东泰安常氏字辈：“秀乃恒西佩”。山东滨州常氏字辈：“自修旺海常仁克德庆恭岭守”。山东苍山常氏字辈：“文友良敬升元学永士德安邦忠厚传家胜远智宝全金建国荣光爱山富茂延年”。山东东营常氏字辈：“思（来）立芳（叙）曰西田”。山东泗水常氏字辈：“守在庆振广衍（业）晓（志）”。山东冠县常氏字辈：“孟安延万保玉志”。山东临沂常氏字辈：“贯守兴俊秀”。山东新太常氏字辈：“乃恒希培炳”。山东平阴常氏字辈：“孟春吉来玉正本庆元志”。山东乳山常氏字辈：“永
回族有什么传统文化？
回族服饰是回族特有的文化现象，回族服饰文化是一个历史悠久、绚烂多彩、积淀丰厚的宝库。回族服饰的发展变化及多种形态，潜移默化地受到时代、地域以及周边兄弟民族习惯等影响，但在根本上或者说整体上，是受到伊斯兰文化对回回民族形成的深厚影响。人类服装史权威、美国华盛顿大学教授布兰奇·佩尼曾深有感慨的表示：“对服装历史的研究，可以说，等于从事一项探险活动，它涉及的领域很广，而且饶着有兴趣。”由于回族服饰是半随着发展的节奏，就可以帮助我们从宏观上把握回族历史发展的主脉。回族服饰的研究没有局限在衣饰、头饰等直观服饰的层面上，而是拓展视野，把回族的鞋饰、佩饰、婚礼与丧葬服饰、舞台表演服饰及学生样服都收纳到考察范围之内，从而丰富了回族服饰文化的研究内容。各民族服饰这所以千姿百态，除了受到地域环境的影响和社会变革的牵动，还由于各民族具有自己独特的审美观。文化、科学技术 回族人民在文化、科学技术方面的成就很大，对祖国的文化发展作出了很大贡献。元代，回回不仅带来了西亚的天文学、医学、建筑学、音乐等方面的科学文化成就，而且在学习和传播汉族科学文化技术方面也十分突出。中国的重大发明如造纸术、指南针、火药等都是经回回商人的介绍传播到欧洲大陆的。回族天文学家扎马鲁丁于至元四年（1267年）向元世祖忽必烈撰进《万年历》，颁行全国，并在北京建立观象台，制造浑天仪、叙纬仪、平伟仪、地球仪、方位仪、天球仪和观象仪等七种天文仪器，在中国天文学史上，占有重要地位。明代在钦天监里仍设有“回回历”专科。回回人亦黑迭儿丁是元代著名的建筑学家，他是元大都（北京）宫殿和宫城的设计者和工程组织者，为以后北京故宫以及整个北京的城市建筑发展奠定了基础。 明代回族航海家郑和，7次率领庞大的船队远航，先后到过亚非37个国家和地区。促进了中国与亚非各国的经济、文化交流，是世界航海史上的壮举。比哥伦布的远航早半个世纪。航行中绘制的《郑和航海图》，是早期海洋地理学的珍贵地图。 医学 回回医学也相当著名。回回医术在外科和药物使用上都有显著疗效。其医药也有自己的体系，回回医学家收集改订名医药方，著有《瑞竹堂经验方》5卷，“以惠斯世”，流传至今。 文学、哲学、音乐、书画 在文学、哲学、音饥、书画方面，回族也有许多创造。元代著名回回诗人、词人，著有《雁门集》、《萨文锡逸诗》、《西湖十景词》等诗、词集，在当时十分有名。元代学者赡思不仅通经学、文史，还钻研天文、地理、水利、算学等，被当时称为百科式的学者。李贽是明代著名的回族大哲学家、思想家。他在哲学上认为世间都是实在的，宇宙以物质性的阴阳二气为基础·经过无数变化，生出万物来，具有朴素唯物主义思想。在社会伦理道德上，他公开向封建伦理挑战，批评男尊女卑思想，反对道家宣扬的“伪道统”。在文学上还提出“童心说”理论，主张创作抒发己见，反对复古摹拟。李贽是中国思想史上的一代大家。 回回的音乐，在元代十分流行。回回乐与西夏乐、中国乐一起，构成了元代宫廷音乐。在发展中，回回音乐成为中国音乐的一部分。元代著名曲作家马九皋，是当时著名散曲家八人之一，与关汉卿齐名。回族画家也不少，著名的有元代高克恭，清代改琦。他们的存世作品被视为稀世珍宝。 “花儿”是甘肃、青海等地流传的民歌，过去当地回民常用“花儿”控诉黑暗、憧憬未来倾诉爱情，现在“花儿”增加了新内容，更为回民所喜闻乐唱
有关于云南的传统文化你知道多少？ 10分
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地讚赏自己。
昆明传统文化习俗
昆明最传统的美食就是豆面汤圆，小锅米线，豆花米线，而且酸浆米线就只有昆明才有，别的地方吃不到。俗就是三月三要爬西山。文化就是云南十紶怪，还有传统的昆明话。著名的旅游景点就是大观楼，翠湖，讲武堂，云南大学，还有旁边的逼死坡，圆通山，眠山，状元楼，还有盘龙江。
八字是中国传统文化
八字当然是中国的传统文化，而且已经盛行了几千年。不过，这个文化在逐步面临着淘汰。原因分析如下： 首先说，算八字准不准。答案是，准！而且有的事可以精确到时辰。 但为什么一直不能上大雅之堂，被我们的大学引为专业课程呢？也许是现在的八字派别太多，但没有一套共同的理论体系，有很多派别甚至相互攻击。其实，我以为，没有一套理论达到了完整无缺。实际上每个派别都有他们擅长的一面，也就是说对某些规律和类型的八字很擅长，但没有达到全部精通。 2、中国地盘太大，那么大的地方全部统一用的北京时间。现在一直有“算命按北京时间还是太阳时的争论”，也有关于子时的争论。算命的依据是什么？我的实践结果是：算命应该按太阳时。我们可以想一想，中国东北黑龙江的太阳时和西北新疆一代的太阳时相差最大是三个小时。一个地方太阳升起的时候，另一方还是黑夜，太阳的方位不同礌明暗不同，冷热不同，时间可以统一吗？结果会一样吗？再换句话说，如果这个地球上只有一个国家，这个国家是中国，时间肯定也要统一的，而这些“统一了时辰”的地方在同一时间，甚至连春夏秋冬都不同，直接用该时间就算八字肯定是不行的。从我的实践来看，只有太阳时的结果才与手相相符。 关于子时的问题，争论了一百多年，现在也还没有统一的结果，在此也不多说。只是在晚上“夜子时”（23：00——0：00 ）出生的人，我都告诉他们：结果仅供参考！ 关于剖腹产对八字的影响。我认为，只要是剖腹产，八字就完全不要算了，如果要知道吉凶，应该是看手相或者算卦才行（面相也不一定准确，因为也有人整形了，改变了本来面目），不能用人造（人为左右）的时间去算命。不然，我们全国人民都选好吉日，找一个会大富大贵甚至可以当皇帝的时辰去剖腹，那是不是这些人以后基本上都成功了？按照这个逻辑，是不是剖腹产就可以改变全人类的综合素质和经济水平了？自己可以少奋斗，生个大富大贵的儿女慢慢享福啊？答案肯定是不行的，这种走捷径的方法不可能成功！八字预测学也是建立在顺其自然的基础上的，是数千年以来对顺产的人命运的一个总结。如果剖腹产的也要挤进来沾光，恐怕现在的学术体系还需要作专门的研究，需要不少于100年的时间才能完全把握其规律吧。 4、现在帮人算命的人90%以上不负责任。别人说卯时，他就按卯时算，别人说酉时，他就按酉时，也不管这个人出生在哪里，也不管这个人报的时间是对是错，甚至不明确性别也在算，别人报的是阴历时间还是阳历时间，他也不管，直接就按国历算了……通过我的跟踪反馈看，很多人的实际情况根本就和八字信息不符，再三追问之下才得知原来所报的时间本来就是错的。原来给他分析了半天，苦口婆心的说了一大啪啦全是废话，这样的算法有什么意思？ 再者，算命的目的是什么？算命有什么意义？ 算命莫过于就是想知道吉凶，如何去趋吉避凶，遇难呈祥。但现在学算命的又有几个真正会改运，不会帮人化灾你算什么命？就像医生只能检查别人得了什么什么癌，但没有治疗方法，或者是倾家荡产医治后还要每天控制症状，医治下来还只能活几个月或者是一两年。这样有意义吗？实际上，有很多慢性病人是被疾病的名称吓死的，平时还活得好好的，一听说什么什么癌，几个月甚至是几天就骨瘦如柴，一命归西了。 所以，正确有效的算命方法应该至少明确算命者是顺产还是剖腹产、性别、准确的出生年月日时、出生地。对时间不明确的必须谨慎，需要结合手相和算命者以前的经历对照，这样才有效的。 也是基于这些原因，我现在都不随便给人算命了。最后话又说回来，算命了又有什么意义呢？大部分求助者根本就不按你说的改运方......余下全文>>
孔姓的传统文化
●四言通用联东山振铎；北海倾樽。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指孔子，《孟子·尽心上》：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了。”《论语·八佾》：“上天将把孔子作为木铎(子民的导师)。”“木铎”，谓木舌铃。“振铎”，谓摇铃来警省群众，引申为从事教育工作。下联典指汉天文学家孔融，字文举，鲁国鲁县人，曾任北海相，人称孔北海，又历任少府、大中大夫等。为人恃才负气，喜欢宾客，曾说：“座上客常满，樽中酒不空，我没有什么忧虑。”东山世泽；北海家声。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指春秋时教化万民的孔子。下联典指东汉孔融，曾任北海相，喜宾客，尝曰：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”五经撰疏；两部鼓吹。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指唐孔颖达，撰有《五经正义》。下联典指南朝齐国的孔稚珪，文辞工丽诙奇，戏以蛙鸣为两部鼓吹。洙源萃秀；泰岳钟灵。——佚名撰孔姓宗祠通用联全联典指孔子，他的陵墓所在地孔林，在山东曲阜城北。位居泰山之南。洙水源出新泰东北。西至曲阜城东北，与泗水分流。此指孔林地灵人杰之意。●六言通用联孔女甘同殉难；丌氏曾受追封。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指东汉时期的孔融被曹操诛，其七岁小子亦受害。下联典指春秋时期的孔子娶丌官氏，至宋追封为郓国夫人。●七言通用联千秋绝唱桃花扇；万古奇文论语篇。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指清朝戏曲作家孔尚任，字聘之，号东塘、云亭山人，山东省曲阜人，孔子第六十四代孙。原隐居于石门山中，康熙帝南巡经曲阜时，召他去讲经，破格授国子监博士，后任户部主事、员外郎等。经十余年时间，写成传奇剧本《桃花扇》，此后不久即罢官还乡。另有诗文集《湖海集》、《长留集》等。下联典指孔子，现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。 安富尊荣公府第；文章礼乐圣人家。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指孔府，在山东曲阜城内，为孔子后裔直系子孙“衍圣公”住宅。下联典指汉朝的孔仅、孔光、孔融，隋唐的孔颖达等历史名人。 弱翁钓珊瑚之树；冲远列凌烟之班。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指唐朝冀州人孔巢父，字弱翁，早年与李白、裴政等六人隐居于徂徕山，酣歌纵酒，人称“竹溪六逸”。后历官给事中、河中陕华等州招讨使、魏博宣慰使，劝藩镇田悦归顺朝廷。好学而善辩多智，文采似珊瑚钩明润。下联典指唐初经学家孔颖达，字冲远，冀州衡水人。隋朝大业初年，任河内郡博士；至唐初，历官国子博士、国子司业、国子祭酒等。奉唐太宗命主编《五经正义》，融合南北经学家的见解，形成唐朝义疏派，唐朝用其书作为科举取士的标准，贞观年间，图像绘于凌烟阁。墨兰飞舞秀而劲；思孟述贤博且精。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指清朝画家孔毓圻，孔子后裔，康熙丁未袭衍圣公。字钟在，号兰堂。墨兰飞麟，笔秀而劲，深得赵文敏之旨趣。下联典指战国初哲学家孔伋，即子思，孔子之孙。“中庸”为其学说的核心。孟子曾授业于他的门人，发挥其学说，形成了“思孟学派”。后被尊为“述贤”。著有《中庸》。迎春不看东郊信；贺岁同倾北海樽。——佚名撰孔姓宗祠通用联全联典指东汉时期的孔融事。踏遍荒山犹未老；历尽千辛更知甜。此联为具有“九十年代的焦裕禄”之称孔繁森的诗句联。 ●其他通用联莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。——台湾省高雄市孔庙联。该联以当地的莲潭水、半屏山与山东的泅水和孔子出生的尼山相比，来说明地灵人杰。语言不多，但自豪之情溢于笔端。北海贤相，名家簪缨继世；东鲁圣人，嫡派道学开宗。上联典指东汉学者孔融(公元153～208年)，字文举，鲁国人（今山东曲阜）。孔子二十世孙。勤奋博学，官至北......余下全文>>
风水如何改变命运
一个人的命运是不是天生注定不可改变的？其实并不是这样的。运势不好的时候，通过改变周围或者自身都是可以引起气场变化，达到转运的目的的，最怕的是明知不顺但是无所作为。 有人认为风水是迷信？其实风水一种历史悠久的学问，它是结合历代哲学家的六年精华。风水对人的影响是客观存在的，几千年来我们的祖先为之形成一门学问叫风水学。虽然风水学中有许多我们难以用今天的科学去解释，但事实确是有目共睹的。对风水的评说我们是否抱有一种宽容的心态，承认历史、尊重历史我们才能真正长大！下面我们看下如果用风水改变命运。 「风水」为「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书」之第三要点，风水的确可以影响一个人的运程，风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响阁下之财运、健康、以及身边的人际关系；因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到的效果。 风水的改动可以改变一个人的运程，所谓命运，命是与生日结合的，因为我们无法改变我们的生日，所以命是不能改的，但是“运”受多方面的影响，是我们可以人为改变的，其中最有效最快捷的方式就是改动风水，风水可以助运。用名字改变命运法 根据四柱八字阴阳五行之组合，找出喜用神，然后把喜用神之五形演变为能够代表用五行的 某个汉字进行搭配（汉字之五行以易学之判别方法为准），此为从名字上改命。用数字改变命运法 五行之数字：木为1、2，火为3、4，土为5、6， 金为7、8，水为9、0。根据四柱八字喜用神五行所属之数字，选择对己有益的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话号码、手机号码、楼层、工作号、彩票号及尾数号等。 用选择配偶、交友改变命运法 根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之配偶对象，此为选择配偶改命法。用职业改变命运法 根据四柱八字喜用神五行所属之行业及十神寓意的行业，选择适合自己且对自己有益的职业，此为职业改命法。如四柱八字的喜用神为金，则宜选择金属、金融、机械设备、矿山、五金等行业。余可类推。用衣服颜色改变命运法 根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局（四柱八字）喜火，火为红色，可穿着红色衣服；命局（四柱八字）喜水，可穿着黑色，蓝色衣服。命局（四柱八字）喜土，可可穿着黄色衣服；命局（四柱八字）喜木，可穿着青色，绿色衣服。命局（四柱八
传统文化有什么中国特色？
具有中国特色的传统文化有那些？ 中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器 鼎 国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 石狮、飞天、太极 对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄面板、丹凤眼 红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水菸袋、鼻菸壶、筷子 华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 汉字、唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、中国象棋、围棋 黄包车、鼻菸壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、簷我国传统节日 ◎春节（正月初一）： ◎路神生日（元月初五）： ◎元宵节（正月十五）： ◎填仓节（正月二十五）： ◎正月晦： ◎中和节（二月初一）： ◎春社日： ◎春龙节（二月初二）： ◎花朝节： ◎寒食节： ◎清明： ◎上巳节（三月初三）： ◎立夏节： ◎端午（五月初五）： ◎夏至节： ◎雨节（五月十三）： ◎分龙节（五月二十）： ◎天贶节（六月初六）： ◎观莲节（六月二十四）： 夏历每年六月二十四是观莲节（2006.07.19），民间以此日为荷诞，即荷花生日。水乡泽国的江南一带，此日是举家赏荷观莲的盛大民俗节日，泛舟赏荷，笙歌如沸，流传数代，遍染荷香，成为汉民族最优美浪漫的节日之一。 ◎七夕（七月初七）： ◎中元节（七月十五）： ◎地藏节（七月三十）： 农历七月三十是一个宗教节日，名为“地藏节”。 ◎天医节（八月初一）： ◎中秋（八月十五）： ◎重阳（九月初九）： ◎祭祖节（十月初一）： 十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。 ◎下元节（十月十五）： ◎腊八节（腊月初八）： ◎尾牙节（腊月十六）： ◎祭灶节（腊月二十三）： ◎除夕（腊月三十）：
有关中华传统文化的经典书籍有哪些？
中华文化博大精深：传统文化包含了生活的方方面面，像哲学、养生、园艺、阁楼、饮食、茶道、戏曲等等，著作更是数不胜数，其中更是不乏经典之作。哲学方面的人类开始对世界认知以及对自己对人生的思考方面的《周易》、《老子》、《庄子》等；中医养生方面的《黄帝内经》、《伤寒论》等；其他方面的《长物志》《宅经》《书谱》《茶经》《格古要论》等中华生活经典系列的，以及各大师讲诉评论的中国传统文化方面的书籍太多了。 其中只要你感兴趣能看的下去，哪本都好看。
