陈大惠传统文化改变命运
陈大惠圣贤教育改变命运忏悔到底有什么好处
认识我们中华传统文化伦理道德, 改变自己的命运, 比如百善孝为先, 万恶淫为首, 这些都是我亲身经历过得经验, 多亏了陈大慧老师, 我才会有今天的浪子回头, 不相信的话,你可以看看现在社会的情况就知道了, 色情,暴力,地位,权利, 贫富待遇等等, 有钱人越有钱,穷人变越穷。 现实的社会就是残酷, 所以学了老祖宗的伦理道德, 你就会知道怎么用智慧去处事待人接物, 命运也会变好。 比如最明显的例子,(了凡四训), 他就改变了自己的命运。 阿弥陀佛
弘扬中华传统文化儒释道的陈大惠老师最近状况？有什么新的进展？有些什么新的作品节目和振兴中华的分享？
您好，圣贤教育全球同学网是陈大惠老师创办的网站，你可以到该网站继续关注陈大惠老师最新的新闻和讲学。另外，蔡礼旭老师也是讲传统文化的，不过多数是书和大学演讲录，没有陈大惠老师那样形式的圣贤教育改变命运的纪录片，推荐你看他的一个大学演讲，叫学圣贤教诲改人生命运。还有企业家张选的讲座叫生命智慧，都是不错的，对于我们学习理解传统文化都有帮助。我也在学，希望我们共同进步。
圣贤教育改变命运（陈大惠）为什么他的视频（全都是封建迷信，比如水
楼主你说的全部是胡扯八蛋。陈大惠老师教给我们传统文化和佛法，教给我们做人的道理，没有任何迷信。你不懂，不要胡说八道了！我对你感到很悲哀，但是我不想对你多讲什么。因为像你这样愚痴的众生太多了！悲哀！无从讲起！
中华传统文化压岁钱的传说
传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成“祟”。 据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防小偷，两人将钱币包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是祟不敢再来侵扰了。因“岁”“祟”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。
易学是不是中华传统文化？
是的丫，源远流长，与中国传统文化息息相关，因此传承易学文化有助于传统文化的发展
中国传统文化对十二生肖的说法
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，猫就错过日期，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，结果老鼠偷偷爬上牛背占先机，鼠排第一，牛为第二。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服，要和龙赛跑，兔子又跑到龙前面。狗又不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚到了倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，到最后，猪又跑来，狗又成倒数第二了。 上述传说还解释生肖为何无猫。其实，远古中国并没有猫，家猫的故乡在非洲苏丹，后来传入埃及，由埃及传到中国，其时生肖早已形成。 这个传说故事，远不是对问题的科学解释，反映了人们解释十二生肖的愿望。
全面复兴传统文化为什么没有易经
这个问题，与春秋战国时代的文化【质变】，有非常大的关系。在春秋战国时代之前，与世界上的其他文化一样，中国文化也是一种【离散】类型的文化，即《易经》也是一种【离散】类型的。在春秋战国时代之时，出现了诸子百家、百家争鸣等文化繁荣，特别地，出现了《老子》或《道德经》为代表的新类型，包括但不限于的【连续】类型。这意思是说，《老子》或《道德经》既有离散部分，又有连续部分。举例来说，有无相生、无中生有等。这种【连续】类型，有一个推导出的意思，即多样性、多元性、无限性。那么，有这个文化基因，会怎么变化呢？《易经》这种【离散】类型，例如世界上的其他文化，要么是保留，要么是代替，没有中间状态的。而有了《老子》或《道德经》这种【连续】类型之间，出现中间状态的【融合】等，即我的一部分保留，你的一部分保留。这种【融合】，是非常了不起的【创新】。从此之后，尽管会有不断的变化，但不会再出理代替，而只会是部分更新。中国传统文化为什么没有断流?其原因何在?及其前途.第一问和第二问，其【答案】就是上面的《老子》或《道德经》这种【连续】类型至于第三问，还会继续前面的道路的，即中国传统文化继续发挥【融合】的功能，在全球文化大统一中起作用。目前，中国文化走向全世界，只是其中的过程而已。如果觉得满意的话，请选一下那个【满意】哦。谢谢……
中华传统文化之剪纸
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。 剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。 唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。 宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。 明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。 中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。
“惠”在姓里读什么?
惠：正确读音应该是huì，陕西华县一带亦音xì。 【来源】有三。一是颛顼帝之裔，相传为陆终第二子惠连之后。一是出自姬姓，周惠王支孙以谥为氏。三是满族惠姓，金时女真人吾鲁氏，汉姓为惠；清朝八旗姓氏中富察氏、瓜尔佳氏、珠鲁氏等姓氏后裔均有改为惠姓者。四是蒙古族惠姓，清时蒙古八旗中的萨尔图克氏后裔中有改姓惠姓者。五是清朝是岭南夷人姓，嘉庆十三年归附，十六年改流更姓，阿叶坪之夷人头目有改姓惠者。六是回、影印件等民族亦有姓惠者。 【郡望】扶风、琅琊。 【分布】分布较广，约占全国汉族人口的0.01%弱，尤其以山西、陕西等省多此姓，约占全国汉族惠姓人口的31%。北京，天津，河北之尚义、黄骅，山东之鱼台、昌乐、平度、平邑、龙口，山西之太原，云南之陇川、河口，四川之合江、南江等地有分布。 【民族】汉、满均有。 【名人】惠施：战国时魏国人；惠直：宋代人；惠希孟：元朝人；惠民，明朝满城人，天顺进士；惠士奇：清代吴县人。
水在传统文化中的象征意义
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子·八章》） “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”(《孟子·告子上》 “孔子观于东流之水，子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者，是何？’孔子曰：’夫水，徧(biàn)与诸生而无为也，似德；其流也埤(pí)下，裾拘必循其理，似义；其洸(guāng)洸乎不淈(gǔ)尽，似道；若有决行之，其应佚（yi）若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖(nào)约微达，似察；以出以入，以就鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。‘”（《荀子•宥坐》 ） “子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”《论语 子罕》 “泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”《汉书·枚乘传》 “且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”《庄子·山木》 “故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”《礼记·表记》 “满招损，谦受益，时乃天道。” 《尚书·大禹谟》
