职工命运悲惨的诗
命运悲惨要怎么办
命运是人自己把握的啊``他弄不到人的啊``不过就是有些人还没明白这点啊``想进去的人`就永远不会感但那个什么命运弄人只类的 啊``命运已经在你手上``你想怎么改就怎么改``不过必须有毅力和行动``其实还有种说发``那是知识改变命运``所以啊``命运是可以改变的啊``你为什么要说命运悲惨呢``你可以让你的命运边好的饿啊```加油吧朋友!!!
为什么我命运这么悲惨
人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌，坠于茵席之上；自有关篱墙，落于粪溷之侧，请你勇敢面对，坚强一些，谢谢
为什么我的命运这么悲惨？
你惨在哪儿？学业不顺还是妻离子散？如果不是就振作一点。人生没时间让你唉声叹气，你把唉声叹气的时间投入到你该做的事情中去就一定有收获，记住，有因必有果！现代社会弱肉强食，懦夫永远是懦夫
命运悲惨又辛苦的人物事迹
白芳礼生于1913年5月，故于2005年9月，享年93岁。祖籍河北沧县，祖辈贫寒，13岁起就给人打短工。他从小没念过书，1944年，因日子过不下去逃难到天津，流浪几年后当上了三轮车夫。靠起早贪黑蹬三轮车糊口度日，经常挨打受骂，让人欺负，再加上苛捐杂税，终日食不饱腹。解放后的白芳礼，靠自己的两条腿成了为人民服务的劳动模范，也靠两条腿拉扯大了自己的4个孩子，其中3个上了大学。同时，他还供养着20岁就守寡的姐姐，并支援侄子上了大学。一个不识字的老人，对自己能用三轮车滚出一条汗水之路，把子女培养成大学生感到无比欣慰。老人的儿子回忆说，父亲虽然没文化，但就喜欢知识，特别喜欢有知识的人，从小就教导他们好好学习，谁要学习不好，他就不高兴。1974年白芳礼从天津市河北运输场退休后，曾在一家油漆厂补差。1982年，老人开始从事个体三轮客运。每日里早出晚归、辛劳奔波，攒下了一些钱。1987年，已经74岁的他决定做一件大事，那就是靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。这一蹬就是十多年，直到他将近90岁。 1987年，相当于绕地球蹬了几十圈的74岁的白芳礼正准备告别三轮车时，一次回老家的经历使他改变了主意，并重新蹬上三轮，开始了新的生命历程。 “娃儿，大白天的你们不上学，在地里泡啥？”白芳礼在庄稼地里看到一群孩子正在干活，便问。娃儿们告诉这位城里来的老爷爷，他们的大人不让他们上学。这是怎么回事！他找到孩子的家长问这是究竟为啥。家长们说，种田人哪有那么多钱供娃儿们上学。老人一听，心里像灌了铅，他跑到学校问校长，收多少钱让孩子们上得起学？校长苦笑道，一年也就百儿八十的，不过就是真有学生来上学，可也没老师了。老人不解，为嘛没老师？校长说，还不是工资太少，留不住呗。 这一夜，老人辗转难眠：家乡那么贫困，就是因为庄稼人没知识。可现今孩子们仍然上不了学，难道还要让家乡一辈辈穷下去？不成！其他事都可以，孩子不上学这事不行！ 在家庭会上，白芳礼老人当着老伴和儿女们宣布：“我要把以前蹬三轮车攒下的5000块钱全部交给老家办教育。这事你们是赞成还是反对都一样，我主意已定，谁也别插杠了！”别人不知道，可老伴和孩子们知道，这5000元钱，是老爷子几十年来存下的“养老钱”呀！急也没用，嚷更不顶事，既然老爷子自己定下的事，就依他去吧。 随后，老人便分两次将5000元捐给了家乡白贾村，建立起一个教育奖励基金会。村里人为了表示谢意，将一块写着“德高望重”的大匾送到了白芳礼家。 那以后，老人又蹬上了三轮车。像往常一样，儿女们在老爷子出门前，都要给他备好一瓶水、一块毛巾，一直目送到街尽头。白芳礼呢，一切还是那么熟悉，但心里却比过去多装了一样东西，就是孩子们上学的事。 尽管一样蹬车挣钱，白芳礼却有自己的“生意经”。今年60岁的张师傅回忆说，16年前白芳礼经常在天津站附近拉活，那时就认识了同行白芳礼，别人拉车是为千方百计挣钱养家，而白芳礼却连续把劳动所得捐献给公益事业； 还特别在他的三轮车上挂起了一幅写着“军烈属半价、老弱病残优待、孤老户义务”字样的小旗，公开宣布对部分乘客实行价格优惠。1994年，时值81岁高龄的白芳礼在一次给某校的贫困生们捐资会上，把整整一个寒冬挣来的3000元钱交给了学校，校领导说代表全校300余名贫困生向他致敬。老人一听这话，思忖起来：现今家里缺钱上学的孩子这么多，光靠我一个人蹬三轮车挣的钱救不了几个娃儿呀！何况自己也老了，这可咋办？老人的心一下沉重了起来。回到车站他那个露天的“家”后，老人硬是琢磨了一宿，第二天天还未亮他就把儿女家的门给敲开了。 儿女们看老人气喘吁吁地挂着一身霜露，不知有啥急事。老爷子要过一碗水，拍拍衣襟上的尘土，说：“我准备把你妈和我留下的那两间老屋给卖了，再贷点钱办个公司。名字都想好了，就叫‘白芳礼支教公司’。”儿女们你看我，我看你，说：“爸，您老看怎么合适就怎么办吧。”老人乐不可支。“爸，我们嘛也不担心，就是担心您老这么大年岁还……”白芳礼朝儿女们挥挥手，说：“啥事没有，你们开口支持我办支教公司比给我买罐头、麦乳精强百倍。”老人猛地一按车铃，伴着清脆悦耳的“丁零零”声，消失在晨雾之中。不久，由市长亲自给白芳礼老人在紧靠火车站边划定的一块小地盘上，全国惟一的一家“支教公司”———天津白芳礼支教公司宣布正式成立。开业伊始，他对受雇的20来名员工非常简明地说了办公司的宗旨：“我们办公司要规规矩矩挣钱，挣来的钱不姓白，姓教育。所以有一分利就交一分给教育，每月结算，月月上交。” 别看称“白芳礼支教公司”，其实它起初只是火车站边的一个 8平方米的铁皮小售货亭，经营些糕点、烟酒什么的，方便南来北往的旅客。售货亭上面悬挂着一面南开大学献给老人的铜匾，写着“无私资助志在其才”，使这间售货亭显得格外光彩。凭着卖掉老屋的1万元和贷来的钱作本钱，慢慢地雪球越滚越大，公司由开始的一个小亭子发展到后来的十几个摊位，连成了一片。最多一月除去成本、工钱和税，还余1万多元的利润。 不知道的人以为白芳礼老人当了董事长，这下可以坐享清福了。可是他不但照常蹬三轮车，而且加大了对自己的压力。他为自己规定了每月收入1000元的指标，每天要挣30到40元。“我还是像以前一样天天出车，一天总还能挣回个二三十块。别小看这二三十块钱，可以供十来个苦孩子一天的饭钱呢！”这就是一个耄耋老人的精神世界。他尽自己的全部所能，烘托着一片灿烂天空，温暖着无数莘莘学子。 白芳礼老人每月都会把自己省下来的钱拿到附近的学校给困难的学生当生活费，而已是风烛残年的他，却过着极为俭朴的生活。 老人蹬三轮车的时候，从头到脚穿的是不配套的衣衫鞋帽，看起来像个乞丐。“我从来没买过衣服，你看，我身上这些衬衣、外裤，都是平时捡的。还有鞋，两只不一样的呀，瞧，里面的里子不一样吧！还有袜子，都是捡的。今儿捡一只，明儿再捡一只，多了就可以配套。我从头到脚、从里到外穿着的东西没有一件是花钱买的。”除了不买衣帽鞋袜外，连吃的东西他都尽可能地节省。他的饮食极其简单，经常是两个冷馒头加一瓶凉水，就一点点咸菜。很多时候由于拉活需要，白芳礼老人走到哪就睡在哪，一张报纸往地上一铺，一块方砖往后脑一放，一只帽子往脸上一掩，便是他睡觉前的全部准备“程序”。 为了能多挣一点钱，老人已经好多年不住在家里，特别是老伴去世后他就以车站边的售货亭为家，所谓“床”，只不过是两摞砖上面搁的一块木板和一件旧大衣。冬天，寒风习习，夏天，骄阳似火，在一层薄薄铁皮的售货亭里，老人度过了一个个酷暑严冬。后来市政府号召要整治车站街道环境，小卖铺、小亭子都得拆掉。老人带头响应政府的号召，拆了他的这些小亭子。没有“屋”了，他为了仍能够拉活，就用块摊开的塑料编织袋布和四根小木杆撑起了一个只有半人高的小棚。暴雨之后，经常能看到老人在太阳下晒被雨水浸湿的被褥。 白芳礼老人就是这样，节衣缩食把自己蹬三轮车的所得全部捐给了教育事业。下边是老人捐献的不完全记录： 1988年为中小学幼儿教师奖励基金会捐款5000元，1989年为天津市教师奖励基金会捐款800元，1990年为沧县大官厅乡教育基金会捐款2000元，1991年为天津市、河北区、津南区教师奖励基金、北门东中学和黄纬路小学等，共捐款8100元。1992年为“希望工程”和家乡白贾村小学，捐款3000元。1993年，为我国建立的第一个“救助贫困地区失学少年基金” 捐款1000元。1994年为天津市河北区少年宫捐款1000元。 “白芳礼支教公司”成立后，老人每月都向天津的几所大学、中学、小学送去数额可观的赞助费，这些所谓的赞助费实际上就是他的“支教公司”全部税后利润。南开大学学工部老师刘唯真回忆，白芳礼老人从1996年开始，每个月都要向学校捐款 1000元，总额近3．4万元，200多名南开大学的贫困学生得到了资助；此外，天津大学、天津师范大学等高校也都收到了白大爷捐出的不同数额的支教捐款。 曾经有人计算过，这些年来，白芳礼捐款金额高达35万元。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。 白芳礼从没想过要得到回报。捐助的款项，也大多是通过学校和单位送到受助学生手里的，老人从没有打听过学生的姓名。有人试图在老人那里找到曾经被资助的学生名单，但只发现一张他与几个孩子的合影———这是唯一的一张照片。当问老人对受他资助的孩子有什么要求时，老人的回答很朴实：“我要求他们好好学习，好好工作，好好做人，多为国家做贡献。” 2001年，白芳礼捐出了最后一笔钱。年近90岁的他已无力再蹬三轮车，也无力再经营他的支教公司了，就在车站给人看车，还把一角两角的零钱装在一个饭盒里，存够500元后又捐了出去。捐出这笔钱以后，老人说：“我干不动了，以后可能不能再捐了！”这是女儿白金凤有生以来第一次听到父亲说打退堂鼓的话。 重病在身的白芳礼老人卧床不起，身体状况越来越差。躺在病床上的他最惦记的还是那些贫困学生，最想做的事还是支教。在2004年新年钟声敲响以前，老人对来看他的人们说下了这样的话：“我现在一个月只有600块钱的收入，能力有限，明年如果我的收入能再多一点，我一定会资助更多因为贫困上不起学的孩子。” 为了让贫困的孩子们能安心上学，白芳礼老人几乎是在用超过极限的生命努力支撑着。在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛！照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌！
悲惨的命运经典台词
看看《这个杀手不太冷》吧 ，经典电影 里面的经典对白 Mathilda： Is life always this hard, or is it just when you're a kid? 玛蒂尔德：人生总是这么苦么，还是只有童年苦？ Léon： Always like this. 莱昂：总是这么苦。
鲁迅的《祝福》 对祥林嫂的悲惨命运改写成好的 1000字
《祝福》阅读感受 《祝福》写得是在封建礼教.现代文明以及在当时社会现实下麻木无情的现状下，祥林嫂被摧残致死的社会现实，全文通过对祥林嫂经历的描写更加透彻的体现出祥林嫂所受的摧残，作者通过祥林嫂的悲惨命运体现出自己对当时社会现实的不满和以及对封建礼教的控诉，更深层次上表达对当时社会人们以“看客”姿态自居的憎恶 参考文献： 《祥林嫂之死》孔庆东著《正说鲁迅》 全文以祥林嫂的悲惨命运为主线，从四个方面对谁是“杀害”祥林嫂的凶手进行论述，最后提出祥林嫂之死是当时的一个社会性问题她的死不是因为肉体上受到伤害而是灵魂的灭亡。 《《祝福》：儒道释吃人的寓言》汪晖.钱理群著《鲁迅研究的历史批判——论鲁迅（二）》 全文“《祝福》对传统文化‘吃人’本质的批判扩展道儒道释，并对鲁镇文化进而对传统文化‘吃人’状态进行分析。全文揭示了鲁镇文化的三个秘密：第一，其风俗信仰禁忌等内容都是建立在巫鬼的基础之上，因而它与祥林嫂之间的关系始终带有类似原始文化的愚昧性与野蛮性；第二，其内部人际关系具有审美性，正是它促成其文化表现的冷酷形态；第三，其宗教职能的特异性，它在支配人的内心生活维护儒家伦理秩序，处理死生问题的方面有一种视教为法律，变神鸦片为刀枪棍棒的倾向。最后概括出祥林嫂之死是一种文化悲剧，是从风俗到思想信仰整体的悲剧。提出鲁迅抛弃鲁镇不但抛弃传统的生活方式彻底否定以儒道释为主题的传统文化而且指出把中国文化从传统向现代转变的迫切需要。 《祝福》陈静著《鲁迅的呐喊与彷徨》 首先提出鲁迅指出祥林嫂任务形象的原型，指出祥林嫂视收封建礼教摧残致死的妇女的典型代表，然后结合《祝福》原文对祥林嫂的悲惨命运进行分析，让我们从更深层次上对祥林嫂的悲惨命运有所体会。 关键词：祥林嫂 宗法 封建礼教 看客 批判 内容纲要：分析旧社会的现实对祥林嫂的摧残，揭示旧社会封建礼教以及封建家庭的黑暗，探讨祥林嫂的悲惨命运，解说鲁迅通过《祝福》对封建旧社会现实的批判与抨击。 《祝福》一文写的是旧社会现实下封建礼教摧残致死的妇女——祥林嫂的悲惨命运，作者通过这篇文章揭示自己封建礼教以及在此影响下人们麻木无情现状的深刻批判与抨击。下面我将从四个方面对此进行论述。 一：鲁四老爷——传统礼教的摧残 祥林嫂生活在一个贫困落后的小镇——鲁镇，这个小镇是就中国农村的缩影，压在祥林嫂头上的首先是鲁镇的地主鲁四老爷。鲁四老爷作为鲁镇的知识分子，他代表鲁镇的思想文化状态。 当鲁四老爷第一次见到祥林嫂时，见她头上扎着白头绳时，眉头一皱一皱的，说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是一个寡妇。后来当祥林嫂再次守寡又回到鲁镇时，鲁四老爷暗中告诫四婶：这种人虽然似乎可怜但是伤风败俗用他帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，否则不干不净，祖宗是不吃的。一直到后来，祥林嫂死后他还大骂祥林嫂不迟不早偏偏这个时候——这就可见是个谬种。 鲁四老爷用封建旧社会落后的眼光看待祥林嫂并站在顽固维护宗法制度的立场上从精神上残酷虐杀祥林嫂，以及文中鲁四老爷暗中告诫四婶的那段话就是置祥林嫂于死地而不露一丝痕迹的软刀子。在祝福时四婶几次“你放着置我来”在无形中葬送了祥林嫂的性命。 二：“我”——近代思想的打击 《祝福》中“我“是一个经过”五四“洗礼的知识分子并且身上怀有改变天下的思想的人，在遇到祥林嫂并听到她提问”一个人死后究竟有没有魂灵“时感到很悚然，在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，去疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。 “也许有罢”，我想，我于是吞吞吐吐地说。 “那么，也就是有地狱了？” “啊，地狱？”我很吃惊，只得支吾，“地狱？——论说，就该也有。——然而也未必······谁来管这事······“ “那么死掉的一家人也该见面的？” “唉唉，见面不见面呢？······”这时我已知道自己也还是完全的愚人，什么踌躇，什么计划，都撑不住询问，我即刻清醒胆怯起来，便想全翻先前的话来，“那是，······实在，我说不清······。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” 通过这段原文可以看出祥林嫂内心的矛盾：她怕有魂灵，有魂灵就会有地狱：到地狱后会把自己分成两半，一半给祥林一半给贺老六;又希望有魂灵，到地狱后可以看见自己的儿子阿毛。（这些想法可以从文中柳妈告诉她的话“你想，你将来到阴司那两个死鬼男人还要争，你给谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来分给他们，我想，这真是······。”以及劝她捐门槛看出来）我最后一句“实在，我说不清·····其实，究竟有没有魂灵我也说不清。”使她内心迷惘，这些为加快祥林嫂的死亡添加了催化剂。 三：封建宗法观念的压制 祥林嫂在想林死后，婆婆为给小儿子娶媳妇打算把祥林嫂卖掉，祥林嫂连夜逃出家门到鲁四老爷家做帮工，后来婆婆绑架，拐卖祥林嫂并把她卖给贺老六。这就是封建就家庭中的悲哀。而在封建的宗法观念中“出嫁从夫，夫死从子”的观念，祥林嫂在贺老六又死于风寒，而阿毛又被狼叼走吃掉，在这种丧父丧子的情形下，祥林嫂在这个家族中的存在权利也就被剥夺了，因而出现“大伯来收屋”的窘境。使她在走投无路时再回到鲁镇。 在镇中同样是这宗法观念，使祥林嫂这“不干净”之人在祝福祭祀的时候变得闲着“一天中可做的事不过是坐在灶下烧火”，原因很简单，“祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜只好自己做，否则，不干不净祖宗是不吃的”这就是在封建宗法制下鲁四老爷给四婶在祝福时排斥祥林嫂的理由。 由此可见，正是封建的宗法观念将祥林嫂一步步推向悲惨命运的深渊。 四:人们的麻木无情与迷信的冲击 在祥林嫂回到鲁镇后，就算是普通百姓也没有同情她，而是把她当作自己赏玩的的材料，不断的勾引她讲述自己的悲惨遭遇，让她讲阿毛被狼叼走的经过，询问她额头上伤疤的来历来为自己增加闲时的笑料。在祥林嫂看见两三岁小孩子时她就说“唉唉，我们阿毛如果还在，也就有这么大了。······”从这句话可见祥林嫂对儿子阿毛的思念。然而对于镇上的人在知道后，并不同情可怜她，而是只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她“你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”来调侃她。可见当时镇上人们的麻木与无情，他们用实际行动摧残着祥林嫂使她日渐麻木与痴呆。 至于迷信，则从柳妈说起，祥林嫂从柳妈那里关于魂灵之事，还有自己将来到阴司去，两个男人会争自己，阎罗大王会把自己锯开分给他们，以及劝她到庙里捐门槛为自己赎罪。最后祥林嫂将自己历来积存的工钱换算了十二元鹰洋捐了门槛，自认为已经可以赎罪，而在捐门槛之后，祝福时鲁家人不让自己动手，这对于祥林嫂来说时致命的打击，“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了，而且胆怯，不独怕暗夜.怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，爷总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，只是一个木偶人。不到半年，头发野花摆起来了，记忆尤其坏”这便是封建迷信对祥林嫂的坑害。 再者试想不是祥林嫂将历来积存全部捐了门槛，祥林嫂也不会在被赶出鲁家之后沦落街头，行乞为生，最后冻饿而死。 由此看见，就是混状态下，即使同样受苦的普通百姓也是麻木无情的，对自己同一阶层的人都不会有同情怜悯之心，而是以“看客”姿态把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。他们的行为为祥林嫂的死起了推波助澜的作用。 综合以上四个方面，我们可以看出，作者通过对祥林嫂死前事的描述得出致使祥林嫂“死亡”的四个关键因素：传统礼教的摧残，近代思想的冲击，封建宗法观念的压制，人们麻木无情雨封建迷信的冲击。正是这四个关键因素造成了祥林嫂的悲惨命运，而通过这个爷写出了封建礼教宗法观念与迷信的黑暗，表现出作者自己对封建礼教宗法观念与迷信不满，和将自己设为“看客”人们的无情雨麻木的憎恶。《祝福》这篇文章从祥林嫂的悲惨人生着手，批判与抨击封建旧社会的黑暗现实，用此唤起人们的良知，唤醒麻木无情的人们。
狄云 石破天 乔峰 这三人谁的命运最悲惨
乔峰
中国为什么能改变这种被压迫,被奴役的悲惨命运的原因
中国历史从来就是压迫和奴役的历史。如果你想要的是主体民族即汉族的被压迫史，那就是元朝和清朝，近代就上升到了这个国家都被奴役。改变的根源在于压迫的程度突破了中国人的忍受底线，必然激起中国人全面的反抗。
我要找《命运》这首诗
这首诗是叫 《一切》吧 《一切》北岛 一切都是命运 一切都是烟云 一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻 一切欢乐都没有微笑 一切苦难都没有泪痕 一切语言都是重复 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声 《命运》?? ??好的声望是永远找不开的钞票， ??坏的名声是永远挣不脱的枷锁； ??如果事实真是这样的话， ??我愿在单调的海洋上终生摸索漂泊。 ?? ??哪儿找得到结实的舢板？ ??我只有是街头四处流落， ??只希望敲到朋友的门前， ??能得到一点菲薄的施舍。 ?? ??我的一生是辗转飘零的枯叶， ??我的未来是抽不出锋芒的青稞； ??如果命运真是这样的话， ??我愿为野生的荆棘高歌。 ?? ??哪怕荆棘刺破我的心， ??火一样的血浆火一样地燃烧着， ??挣扎着爬进喧闹的江河， ??人死了，精神永不沉默！
求主角命运很悲惨的都市小说。后来强大的。。
不死冥王 鬼门关过今生断，黄泉道旁哭旧颜。 三涂滩上白骨散，奈何桥头了前缘。 无常锁魂厉鬼怨，夜叉斩魄凶灵残。 判官笔落恩怨鉴，冥王降世轮回转。 王冥是一個十六歲的高一新生，在他六歲的時候奶奶送給他一本黑皮手抄本，上頭記載著七種不同的本領，分別是鬥、甲、魂、冥道、刃、域、技，王冥修練後成為一個死靈法師。沒想到王冥在一起重大交通事故中見到兩道虛影，一道是被撞死的死者，另一道是在八個月間第六次得手的撞死鬼，他將如何運用這七種本領，將撞死鬼收服？又將如何守護自己心愛的女人？
