俄狄浦斯王悲剧命运解析
如何理解体现在俄狄浦斯王身上的悲剧?
《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义 的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。 希腊悲剧的题材大都从神话传说或荷马史诗中来，“宿命”是始终贯穿剧本的最重要线索，用神化的英雄人物与曲折多难的命运的冲突、争斗来反映当时社会日益复杂的阶级矛盾和社会冲突。完整的希腊悲剧形式于公元前5世纪初形成，它的全盛时代也是古希腊奴隶主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代。 它是各种心理症的基本点，由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲，而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌，每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。俄狄浦斯症结以伪装的形式表现在我们的生活里。它不仅影响一个人的生活方式，也表现在我们的艺术、流行歌曲、文学、幽默、亵渎神圣和其他许多方面上。俄狄浦斯症结像其他精神分析理论的元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。
结合悲剧理论谈谈对《俄狄浦斯王》的理解？
俄狄浦斯王的故事来源于古希腊神话与传说。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让自己的新生儿子长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让仆人把儿子带走并杀死。但仆人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃在荒野里。丢弃的婴儿被一个路人发现并送给他人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。底比斯国家遭到了怪兽斯芬克斯的困扰，俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜，挽救了国人。被底比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯犯了杀父娶母的罪行。明白真相的俄底浦斯用金钩刺瞎了自己的双眼，离开底比斯，跛着脚四处漂流而去 俄狄浦斯王的故事取材于传说和史诗，主人公是具有高贵血统的王公贵族。俄狄浦斯尚未出世时，阿波罗的神谕便昭示他命中注定将会“弑父娶母”。于是，他的父亲── 忒拜城的国王便在他出世后上把他抛在喀泰戎山上，想让他死去。后来科任托斯的国王收养了他，把他当做自己的儿子。俄狄浦斯长大后得知了这个神谕，为了反抗他的命运，他离开了科任托斯外出流浪和历险。在流浪途中，他与一位老人发生了争执并杀死了老人。后来他来到忒拜城，解决了斯芬克斯的谜语，拯救了忒拜城，并因此娶到了刚丧夫的皇后伊俄卡斯特，并和她养育了儿女。可是多年之后，忒拜再次遭到了瘟疫和旱灾，根据神示，这是因为杀害先王的凶手还没有受到惩罚。正直的俄狄浦斯决心捕捉元凶，但最后却发现真凶就是自己，同时也揭开了他的身世之迷，他的确“弑父娶母”。他与命运所进行的一切抗争都落了空，命运似乎和他开了一个极大而且恶劣的玩笑。为了消除城邦的灾难和赎罪，他自毁双目，自我流放。 俄狄浦斯王的悲剧就是向人们揭示了这样一个深刻的主题: 命运是一种无法逃脱的神秘而可怕的力量，在强大的命运面前，人是渺小无力的，人是无法战胜命运的。俄狄浦斯是一个英雄，是一个不甘于命运捉弄和摆布的反抗者。最初，他似乎摆脱了注定的命运，甚至嘲笑着那“弑父娶母”的神谕。但最后，当一切真相大白之时，他才发现，原来一直被命运嘲笑的正是他自己。这正如朱光潜所说: “从整个古希腊悲剧看来，我们可以说它们反映了一种相当阴郁的人生观，生来孱弱的人类注定了要永远进行战斗，而战斗中的对手不仅有严酷的众神，而且有无情而变化莫测的命运……既没有力量抗拒这种状态, 也没智慧理解它, 他们的头脑中无疑常常会思索恶的根源和正义的观念等, 但是却很难相信自己能够反抗神的意志, 或者能够掌握自己的命运” 在整个古希腊神话体系中，不管是对神还是对人，都充满了这种神秘的“命运观”。第二代神乌剌诺斯从神谕中得知自己将被子女中的某一个更强大者推翻，于是他将自己的子女全部吞入腹中，但惟有幼子宙斯在母亲的保护下得以幸免。而正是这个死里逃生的幼子，长大后推翻了乌剌诺斯，成为新的最高统治神。特洛伊王子帕里斯出生时，他的父母就得到神谕说这个婴儿将来会给特洛伊带来毁灭之灾。于是，他的父母命人将他处死。但是好心的牧羊人救了他。最终，帕里斯得以重回王宫，并且在出使希腊时拐走了斯巴达国王的妻子，由此点燃了特洛伊与希腊诸城邦之间的战火，爆发了长达十年的特洛伊战争。最终，特洛伊战败，被付之一炬。阿喀琉斯是希腊城邦中最英勇的战士，但神谕昭示说他命中注定将会被射中脚后跟而死。在与特洛伊的战争中，尽管他神勇无比，但最后仍应了神谕，被帕里斯一箭射中了脚后跟。 类似这种具有“命定色彩”的故事在希腊神话和荷马史诗中比比皆是，而几乎在古希腊的每部悲剧中都存在着一种在劫难逃的气氛。那些“命中注定”的人们总是想方设法地想逃避命定的不幸。但是他们越是逃避，却越是更深地陷入悲剧命运的罗网，他们的逃避与抗争最终只能成为一次次悲剧性的努力，将他们进一步推向他们的命运。古希腊人敬神，但是也崇尚英雄，通过展示英雄与命运的冲突和抗争，可以表现人的主观能动性，展示人的价值。但是最终英雄仍然无法战胜命运，神仍然主宰着人类。 俄狄浦斯的独立意志和高尚品质是应该肯定的，然而命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，那么命运的正义性和合理性就值得怀疑。这样的思想在古代是相当可贵的。
为什么说俄狄浦斯王是人类自我意识的觉醒和人类自身命运的悲剧
随着人类自我意识的日渐觉醒，人既感到了自然之主人和社会之主人的骄傲，同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚。因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难，但又从不放弃行动，敢于反抗“命运”的捉弄。在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度。尽管他的结局说明，反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程，这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运。但是，正是这种困兽犹斗的抗争意识，体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神，其中高扬着人的主体意识和自由意志。 俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网。他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。正当防卫成了凶手， 荣誉带来的婚姻是乱伦，主持正义的人是凶手， 明察秋毫的人是瞎子， 解救城邦的人成了污染源。 解开谜的人，却解不开自己。为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的。
天才是否注定要有悲剧命运?遭遇悲剧命运的原因主要在社会方面还是在自身?
天才遭遇不幸只是因为他也是个普通人 别太专注 就象某人家遭遇挫折的时候会说为什么倒霉的总是我。谢谢！
《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的代表作，作为悲剧，他在艺术上有什么特点和成就？
《俄狄浦斯王的》的艺术特点成就： 1，精妙的结构，优化了情节的组合，根据剧情发展的需要，设置多重互为关联的铺垫，利用了巧妙的构思，按照可然和必然的原则组织情节，细致合理地使用每一个事件，匠心独运地引导观众，达到诗人的深层期望，构思的稳健与戏剧冲突并不矛盾。 2，善于刻画人物性格。他用剧情的发展推动性格的塑造，让角色的个性历史服务于创作意图的实现。所以，同一个人在不同作品呢里有了不同的表现，即不同的作品的不同立意决定了同一个任务的不同性格特征。 3，索福克勒斯善于运用各种修辞手法，包括头韵，谐音，拟声，排比，对称和比喻等。并注意局势结构的实际，精心安排 词句的位置，成功地使用了对称修饰的各种样式。 《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物，表现人物的多方面性格。他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献，赢得“戏剧界的荷马”的美称。 这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神，一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲惨的，但他的自我结构上首创倒叙式的范例，剧情从故事将近结尾处展开，在向高潮推进的同时向前回溯，布局谨严，结构紧凑，情节起伏跌宕，发现、突转、悬念等技巧运用得恰到好处。
请问有谁能告诉我性格悲剧，命运悲剧，社会悲剧的具体释义，谢谢了
莎士比亚的哈姆雷特就是性格悲剧，因为哈姆雷特的犹豫不决的性格导致复仇延宕的悲剧。也就是说，因为主人公的性格导致的悲剧叫做性格悲剧。 命运悲剧指得是一个人努力改变自己的命运却无法逃脱命运的掌心，比如韦尔斯时间机器，男主人公就算回到过去一百次一万次，也无法救活他的女友，因为这是命运，他的女友只有可能出现一百次一万次不同的死法。 社会悲剧与以上两种悲剧由内部原因造成有所不同，是由外部社会原因历史原因政治原因等等造成的，在现实主义批判现实主义等等文学风格的创作中有很大比重，被称为社会问题剧。 命运这个词，就是说一个人冥冥中被注定的一生的路线，要发生的事情，包括要经历的灾难、要经历的成功，要遇到的人等等，本来是一个比较玄妙虚无的概念，但是一般人都会相信命运的存在，另外延伸出的范畴还有缘分等，都是目前科学无法解释但是不能否定其存在的非物质性存在。 看看时间机器这部小说，他对命运的阐释就很到位，当你发现了命运的存在的时候，不要怨天尤人，命运就是这么安排的，表面上他很消极，让人接受命运的安排，但是实质上是很积极的，因为这个转折之后主人公开始用时间机器走向了未来，就是说，在无法改变过去的情况下，我们要积极的创造未来，面对未来，不要沉湎于过去，悔恨、怀念有的时候于事无补。
美杜莎悲剧的命运有什么哲学寓意吗
说实话，我并不觉得杀了美杜莎并且砍下了她的头颅的波尔修斯是个多么英雄的人物。要是没有他那个拥有无上权力的父亲宙斯给予他那么多帮助，或许他也只是美杜莎的石头花园中的一块石头罢了。固然，美杜莎可以目光杀人，让看了她的眼睛的人转眼死去，但那并非她本意。终其一生，她是孤独的。她是悲剧。 她是悲剧，但错不在她。在这里，我只想为美杜莎辩护些什么。 首先，谈谈美杜莎的悲剧之由。 第一点，从社会根源遁寻。那是繁华的时代，也是萧条的时代。伴随着西方最原始的物质渴望的开始，人类的欲望是在不断膨胀的：物欲、权力、女人、战争、阴谋，无时不刻的充斥在油腻腌臜的心里。自从人出生起，这些东西就是一些人毕生追求的，费尽心机。看希腊神话会发现，神界和凡间的区别，只是多了那种可以呼风唤雨的超自然能力罢了，其框架内容，复制了凡人的生活，让人看到，原来神的世界也不是完美的，神自身的品格也不是无暇的。我此处无意冒犯诸神，只是实话实说，还望见谅。很多希腊神话中，神与神之间的明争暗斗、阴谋与爱情、嫉妒与报复等都是随处可见的。由此联想到中国古代有关于神仙的传说，非得是清心寡欲、乐善好施的大好人才可能羽化登仙；抑或是色即是空、心无旁骛的圣僧才有机会得道升天。可是仙界，却可以夫妻制，过得像凡间的帝王生活一般，烟火绚烂的人间一般。由此可见，人向往成为神或仙人，更多是为着可以长生不老，可以有神奇的法力。这不单单是一个时代人的想法，也是世世代代人的想法，为自己的灵魂找到一个精神守护者、信仰对象。所以波尔修斯在去杀美杜莎的路上迷了路，却能三次借助神力和万能的武器，成功找到了美杜莎。这也算人类的憧憬，想象着有一天自己完成不了的事情可以得到别人或者神的帮忙。百度百科上说“希腊神话讲诉的不是一个统一国家的神话，而是多个城邦各自统治的大范围区域神话，甚至整个欧洲，当一个城邦占领了另一个城邦的时候，胜利者就开始利用神话影响新的领域，他们会利用这个地区原本的神话当作蓝本，将自己的神明和当地的神明结合，使民众相信他们被统治是神明的意思。”所以，希腊神话既然由人创造，那么必然也反映了当时时代的人们普遍的观念。 第二，当时社会对女性的认识和对待方式也是美杜莎美剧的根源。美杜莎是帕台农神殿里，雅典娜的女祭司。她拥有着能迷倒城邦里所有男人的美貌，纯洁动人。在战神雅典娜那里当女祭司的条件就是不能结婚，永葆贞洁。因为雅典娜又是处女女神，她的世
香菱在红楼梦中的可爱之处与她的悲剧命运
曹雪芹对香菱是十分钟爱的，可以说《红楼梦》中有两类截然不同的女子形象：一类是像黛玉、妙玉、晴雯等人的冷僻高傲；另一类是像袭人、宝钗等人的世故练达。而曹雪芹在塑造香菱时，却抛撇了这两种典型，把她塑造成娇憨天真、纯洁温和、得人怜爱的女性。香菱虽然遭到了厄运的磨难，但是却依然浑融天真，毫无心机，她总是笑嘻嘻地面对人世的一切，她恒守着她温和专一的性格。当薛蟠在外寻花问柳被人打得臭死，香菱哭得眼晴都肿了，她为自已付出珍贵的痴情。薛蟠外出做生意，薛宝钗把她带入大观园来往，她便有机会结识众姑娘。为了揭示香菱书香人家的气质，曹雪芹还安排了这样一个故事——香菱学诗。她拜黛玉为师，几经失败，终于成功，梦中得句，写出了 “精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒”“博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”的精彩诗句，赢得众人赞赏，被补为“海棠诗社“的社员。曹雪芹在百草千花、万紫千红的大观园中特意植入的一朵暗香的水菱。这时香菱命运的转机，给了读者一次小小的安慰。 如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁又能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” (二知道人《红楼梦说梦》)，实在令人惋惜。英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运是无情的。
祥子最后走向毁灭的命运悲剧原因是什么
情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。
天才是否注定要有悲剧的命运？遭遇悲命运的原因重要在社会方面还是自身
天才其实也是很平凡的,他们比平常人特殊就是因为他们做了别人很久没有解决的问题~~就因为这一点社会才会给他们冠以"天才"的名号~~并且把他们的经验无限制的推广出去~~~社会舆论的关注造就了他们,同时也给他们造成了巨大的压力~~也造就了他们的悲剧命运~~!!!
