林黛玉的悲剧命运
为什么说古希腊悲剧是命运悲剧？
全面分析？题目好大。 这样，我从几个方面简要介绍，你自己填充一下。 1、宗教的局限性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话，按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这就是古希腊人当时的宗教信仰。并且悲剧本身就是宗教的一部分 2、生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现。因为许多问题是科学无法解释的，所以寄托于命运。其实许多民族早期都将一切规划给未知的神 3、哲学的显现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的。哲学讲究自我的求证，是以人为主体的。我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争。这正是人的自我价值只体现。这是哲学的范畴了。
林黛玉和薛宝钗造成命运悲剧的原因从内在和外在分析原因的话应该怎么写?
内容提要 20世纪红学界对林黛玉形象的研究异彩纷呈，纵观上个世纪, 林黛玉评论大致经历了三个阶段:1、现实的道德伦理评判;2、文学的典型评论;3、文化与美学探索。这个时期,对黛玉的原型和曹雪芹佚稿中的黛玉之死也作了深入探讨。虽然评论的视角、评论的方法几经变化, 但至今仍无定论, 其原因在于这一典型形象本身所具有的复杂性、模糊性及其永恒魅力。 关键词 世纪 红楼梦 林黛玉研究 《红楼梦》自诞生至今已近两个半世纪, 人们对林黛玉的评论也进行了二百多年, 但林黛玉形象的本质特点至今仍无一致意见。据笔者不完全统计,20世纪林黛玉研究的专论就有三百多篇, 还不包括对这一形象有所涉及的著作。本文旨在对这些研究成果择其要者进行综述, 以期对林黛玉评论流变的主脉作一个大致的梳理。 中国古典小说人物形象分析史的一般流程为现实的道德伦理评判、文学的典型评论和文化与美学探索三个阶段。20世纪林黛玉评论亦经历了这样一个过程。从时间上相应地划分为三个阶段:20世纪初至40年代末, 50年代至70年代, 80年代初至20世纪末。 现实的道德伦理评判 20世纪前半期的林黛玉研究 20世纪的前五十年论者大都将林黛玉放到道德文章天平上衡估, 出现了一些有价值的论断。 1904年王国维的《红楼梦评论》(光绪三十年)问世, 这是20世纪《红楼梦》研究的发端之作。其中对林黛玉和宝玉的爱情悲剧进行了论述:“ 兹就宝玉、黛玉之事言之:贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻, 又信金玉之邪说而思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏凤姐以持家之故, 忌黛玉之才而虞其不便于己也;袭人惩尤二姐、香菱之事, 闻黛玉‘ 不是东风压西风, 就是西风压东风’之语(第八十一回), 惧祸之及而自同于凤姐, 亦自然之势也。宝玉之于黛玉, 信誓旦旦, 而不能言之于最爱之祖母, 则普遍之道德使然, 况黛玉一女子哉!由此种种原因, 而金玉以之合, 木石以之离, 又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉?不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。” 在王国维看来, 林黛玉的性格、出身及当时道德因素注定她的悲剧是无可避免的。 民国初年,《红楼梦》研究中形成了一个势力颇大的派别-索隐派。其代表人物有王梦阮、沈瓶庵、蔡元培、邓狂言等。他们的目的在于寻求小说所“ 隐去” 的“ 本事” 或“ 微义” , 而实质是穿凿附会地去求索《红楼梦》所影射的某些历史人物。王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为清世祖与董鄂妃而作, 林黛玉即董鄂妃董小宛。1917年出版的蔡元培的《石头记索隐》认为“ 林黛玉, 影朱竹垞也, ” “ 绛珠影其氏也, 居潇湘馆,影其竹垞之号也。竹生于秀水, 故绛珠草生于灵河岸上。”邓狂言的《红楼梦释真》(1919年出版)赞成林黛玉即董小宛的说法。他说“ 书中之宝玉, 黛玉,皇帝与后妃也。”( 《释真》二十二回)但他又说林黛玉写的是乾隆的皇后富察氏。“ 曹氏之林黛玉非他, 乾隆之原配嫡后, 由正福晋进位, 后谥孝贤皇后富察氏也。” 《释真》二回紧接着又自相矛盾, 说林黛玉不是别人, 是方苞。“ 林黛玉之以朝臣混之, 混之以方苞。苞也, 灵皋也;绛珠, 仙草也甘露也, 泪也。一而二, 二而一也。” (《释真》二回)林黛玉一下子变成了董小宛、孝贤皇后富察氏、方苞三个人。综观索隐派对林黛玉的研究, 不仅是牵强附会的, 而且本身往往是矛盾的。 俞平伯的《红楼梦辨》于1923年刊行, 他在《作者底态度》一文中, 通过对原作的比勘, 提出了“ 书中钗黛每每并提, 若两峰对峙, 双水分流, 各极其妙莫能相下, 必......余下全文>>
简述《红楼梦》中贾宝玉,林黛玉,薛宝钗的悲剧命运
答； 贾宝玉出生至长大，无不处于众星拱月的环境下，人生前半段基本上无忧无路，成人后，亲身经历了一系列事件，逐渐感到世故人情，在经历挚爱林黛玉去世，家道中落，宝玉遗失等人生重大变故后看破红尘，以入京赶考为由离开贾府，考得功名后斩去三千烦恼丝，落发出家 薛宝钗一生谨慎温厚，处处拿捏，以近乎完美的形象面对形形色色的人，但是人生不是聪明谨慎便可掌控于手的，在母亲安排嫁与宝玉之后，并未得到自己幸福的生活，并在怀有宝玉骨肉之时得知夫婿出家，最终悲惨的度过了一生 林黛玉幼时丧母，寄居外祖母篱下，自觉处处小心，但其冷傲性格得罪不少贾府中人，如李嬷嬷等，更是看不惯家族权力者王夫人侄女儿薛宝钗，以至贾府上下关系并不十分融洽，身体更是由于性格频频发病，与贾宝玉虽有情去常常弄巧成拙，两人关系逐渐疏远 最终在得知宝玉娶亲后一病不起，与贾薛二人礼成之时魂断
贾宝玉和林黛玉的背景的叛逆性格表现在哪些方面?为什么他们的爱情命运是必然的，不可避免的?
贾宝玉的叛逆: 人物出场之前，作者是从两个方面对贾宝玉作侧面描写的。一是王夫人在嘱咐林黛玉时，说贾宝玉是“孽根祸胎”、“混世魔王”，意思是说贾宝玉是给全家人带来灾害的祸根。还说“他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”，意思是说贾宝玉喜怒无常。二是林黛玉原先在自己家时曾听母亲说，贾宝玉“顽劣异常，极恶读书，最喜在内端厮混”。贾府内外这些人贬斥贾宝玉的话，充分表现了他反封建的叛逆性格。人们把他说得这样坏，是因为他的所作所为不符合封建正统人物的要求，违背了封建正统的世俗常情。由此可见，贾宝玉是封建阶级的叛逆形象。 贾宝玉出场之后，作者从三个方面对他作了正面描写，一是外貌描写，二是用两首《西江月》词来揭示人物性格，三是通过摔玉的情节进一步刻画人物。 外貌描写。宝玉出场后，作者首先从黛玉眼中所见来着力描写他的外貌，先写衣着打扮，后写神态表情。在黛玉看来，宝玉并不是什么“惫懒人物，情懂顽童”，而是一个眉目清秀、英俊多情的年轻公子，并一见如故，产生亲切感。 《西江月》词。作者用“后人”的两首《西江月》来表现贾宝玉的性格。这两首词模拟封建正统派人物的口吻，运用了明贬暗褒的写法，表面上看好像是嘲讽、批判，实际上是在歌颂，既揭示了贾宝玉的叛逆性格，也表达了作者曹雪芹愤世嫉俗的思想感情。第一首词着重在概括贾宝玉的性格特点。“不通世务”“伯读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求;“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖--八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，自然被封建统治阶级视为大逆不道的人，说他“行为偏僻性乖张”，然而，这正是贾宝玉的可贵之处。第二首词着重在从批评告诫的角度，正文反作，进一步歌颂贾宝玉的叛逆性格。贾宝玉既不听从封建统治者对他的要求，去“通世务”“读文章”，也不安于封建统治者规定的本份，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在那些人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。 摔玉的情节。在别人看来是他的“命根子”的通灵宝玉，贾宝玉自己却全不放在心上，只要“发作起痴狂病来”，就“摘下那玉，狠命摔去”。用王夫人的话说，就是“一时甜言
古代女性悲剧命运的原因
时代的局限性与封建礼教，女子自身为人以及亲族关系，同时还有男权社会的社会背景，实际上，即便是现代，也依然处于钱权社会，只是没古代来着明显而已。
像林黛玉一样的女生好吗
我觉得只要做好自己就好了,她的确有内涵,但你不觉得她太"淑女"了吗,有时候就算是"野蛮女友"也会招男孩喜欢啊,如果全世界的女孩都像她一样,我想男孩们八成会疯掉吧~~ 呵呵,开玩笑~ 不过,我真的觉得自己是什么样的就是什么样的,总有个男生会欣赏你的可爱啊~~~
林黛玉属什么生肖
第三回写到，林黛玉进贾府后，听王夫人说起贾宝玉，便说：“这位哥哥比我大一岁。”（第47页）第六十二回写到，探春和袭人谈论起每个月里的生日，袭人说：“二月十二是林姑娘。”（第867页） 既然贾宝玉生于1706年丙戌年，则林黛玉真实的出生日期是1707年丁亥年二月十二日（乙未日，公历3月15星期二[7]），在第九十八回1723年癸卯年二月死去，死时刚满16岁。可是，小说作者偏偏节外生枝，不仅搅混了她的年龄，还弄出了另外一个生日。 林黛玉是属猪的。 参考资料：红楼梦
有谁知道 梵高的坟茔 中1.天才的命运由什么决定个人还是社会决定？2 如何避免悲剧命运？
天才的命运既是与个人情感经历和性格决定，但是社会属于客观环境也是主导因素之一。如果想说是谁主导这一命运的话，很多人都无法诉说清楚。想答试卷的话应该看本文章作者所认为的因素吧，如果答者有自己的想法的话，不妨把自己对梵高的理解写出来。 而我作为一个梵高狂热分子，我认为当时社会环境造就了他个人的命运。首先是他的爸爸都是当教父的，辗转下来他无法胜任的条件下他去当了卖画的店员，因为性格等问题，直至27岁他才找到了自己所挚爱的绘画事业并为之抛弃一切来追求。 但是就是因为困苦的环境和不被理解的背景底下，梵高的情感达到了创作的高峰，对困难和挫折的理解，对向日葵的热爱，对世界人事物的热情使得他用到了绘画创作上，至少这种炽热的感情就活生生地画在了画布上。 所以，我认为，社会上的种种不公正是产生天才的背景。至少梵高孤独了一辈子，试想一下，一个很幸福的人能够创作出这些画作吗？这是不可能的。 无法质疑这是悲剧的命运，但是悲剧就是美，如果没有这般惨况，梵高的画至今不会诞生，我们世人也无法看到这般美丽的世界。我认为，这不是悲剧，正是这个悲剧成就了天才。
林黛玉与贾宝玉命运注定的诗句?
《红楼梦》仙曲《枉凝眉》： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
一个孤僻的人，他的命运是一个不可挽回的悲剧吗
要掌握命运，就得改变自己。 如果不改改自己孤僻的性格，不和其他人相处来往。就会失去很多。例如：快乐，欢笑。 一个孤僻的人也许不一定有悲剧的命运，但最重要的是要靠自己改变。否则，我们也不好说
