明十三陵各陵风水
唐昭陵与唐乾陵哪一个风水好
唐太宗李世民死后葬于陕西礼泉县东22公里的九峻山主峰下，世称“昭陵”，历朝历代的风水大师们都称“昭陵是天下难寻的风水宝地，是龙兴之地”；唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵在陕西乾县西北的梁山上，世称“乾陵”，历朝历代的风水大师们都称“乾陵不具王气，不具风水宝地的条件，当时为何选址于此实是令人费解”。那么到底是“昭陵不具王气不是风水宝地”，还是“乾陵不具王气不是风水宝地”呢？铁的事实是： 1、唐太宗李世民死（公元649年）后葬于“昭陵”后出生的“高宗的皇太子李宏于公元675年被武则天毒杀；公元675年出生的高宗之子唐中宗李显仅在位五年（公元705—710年）即被韦后母女毒杀；公元695年出生的中宗李显之子殇帝李重茂仅在位月余（公元710年7月—710年8月）即被迫逊位于李旦；公元662年出生的高宗之子唐睿宗李旦在位六年（公元684年—690年）即被武则天所废，后于公元710年复位至712年传位与李隆基”。 2、唐中宗李治死（公元683年）后葬于“乾陵”后出生的唐明皇李隆基（公元685年出生，是唐睿宗李旦第三子，唐中宗李治之孙）从公元712年即皇帝位（唐明皇）后在位45年与公元756年“安史之乱”后为太上皇，李隆基在位时亦为大唐盛世，是唐朝在位时间最长寿命最长（78岁）的男性皇帝，其功业可于唐太宗相媲美。
中国古代帝陵选址风水的基本原则
各个时期的帝王对帝陵的考虑不同。最初，风水只是古人寻找墓地时使用。它的理论大概是：葬地内有生气，生气可以带来福音。而生气在地里是流动的，遇风吹就会失散，遇水流拦挡就会停止不动。所以，古人寻找墓地，都是选择生气凝聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的地方。后来，人们将风水概念扩大到城市、民居等领域。为了加以区别，人们将风水划分为阴宅风水和阳宅风水两大类。 1、以秦始皇陵为例： 骊山北麓的秦始皇陵坐南朝北，东临华阴，西面咸阳，总面积56.25平方公里，被视为阴阳汇聚的风水宝地。南面隔山的蓝田县自古产玉，北面渭河岸的潼关出产黄金，古人因而说：‘头枕山，脚蹬川，祖祖辈辈做高官；一手抓金，一手抓玉，金玉良缘，始皇贪其美名而葬之。 2、以唐代帝陵为例： 唐朝帝陵从唐太宗李世民开始一改以往朝代平原（主要是咸阳地区）立穴模式，主要选址在山区，背靠高山，居高临下之势。有关唐陵选址总体概述请阅读如下资料： 唐代帝王陵墓，以都城长安为中心，朝东西两翼以120度向北展开。从今陕西蒲城向西，经富平、三原、泾阳、咸阳、礼泉直至乾县，共6县一市，直线距离150公里。各陵之间主次关系不大，目前尚未明显发现有可循之规律，完全是根据风水需要选址，于是有的是父子陵墓比邻、有的是祖孙相望，乾县的两座帝陵分别为极盛的高宗乾陵和晚唐僖宗的靖陵，时间跨越200年，气势相差悬殊。 3、以明代十三陵为例： 明代帝陵的卜选，就是在阴宅风水术的指导下进行的。卜选的方针是：四面有山，左右和前面有水；山水曲折变化；龙（陵后的山脉）、穴（陵墓中安放棺椁的地方）、砂（陵寝风水格局中龙以外的其他山脉）、水（河流）之间的相配关系，等等。
唐太宗昭陵的风水格局
昭陵以九嵕山自然山势而建，九嵕山是由九道山梁拱举而成，驻足远望，昭陵犹如一把铁锥直刺云天，气势颇为壮观。这九道山梁由东向北依次被称为半截岭、狼虎岭、簸箕岭、砖瓦岭、庄河岭、走马岭、皇城岭、皇坪岭和小鸭嘴。在半截岭和狼虎岭之间的沟壑中，有一股长年川流不息的泉水，这股泉水喝起来甘甜可口，沁人心脾，当地群众都称之为“娘娘泉”。 关于娘娘泉的来历，据说来自于一段真实的历史故事。唐代贞观年间，太宗皇帝经常带领左右随从来九嵕山狩猎娱乐。 这一天，风和日丽，天高气爽，劳累国事多日的李世民又乘兴带人狩猎。夏日的九嵕山脉，遍地都是花草相间，茂密的柏树林中不时传出阵阵叽叽咋咋的鸟鸣声，既象鸟儿欢快的歌唱，又象是它们在紧张的嘶鸣。 李世民一边策马慢行，一边环顾四周，一种“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的拥有感，让这位登基不久的年轻帝王脸上不时划过一丝丝会心的微笑。 “陛下，快看！梅花鹿！”一名侍卫突然喊道。李世民循声顺着侍卫的指向望去，一头黄白相间的梅花鹿在不远处静静的啃食着野草，并且还时不时的还竖起双耳，抬起头来警惕地环顾一下四周。 李世民大喜，轻轻吩咐道：“尔等在此等候，待朕前去捕来。”言毕，摘弓取箭，正要瞄准时，小梅花鹿好象发现了来人的不友善，猛地撒腿急奔。李世民也迅速反应过来，立刻策马急追。哒！哒！的马蹄声好象疆场上的战鼓声，不断刺激着这位久违沙场的马上皇帝，一种志在必得的欲望促使他不停的追赶。 追逐之间，梅花鹿忽隐忽现，时而奋蹄急奔，时而回头观望，大约一炷香的工夫，李世民追随梅花鹿来到一条山沟中。这时，梅花鹿猛一回头，看了一眼追赶者后纵身跃入一片草木中便消失得无影无踪。 李世民收马恍惚之际，却听见伴随着溪水的流淌声传来一阵阵女孩的嬉笑声。他不由下马循声前行，却看见不远处的泉水池边，一位浑身裸露、肤白如脂、美丽绝伦的少女正在嬉水沐浴。霎那间，太宗皇帝被她的美丽所折服，愣在一边，目不转睛的望着这位足以使宫中三千佳丽所黯然失色的山村姑娘。这时，姑娘也发现了这位衣装华丽的不速之客，也许是被李世民的堂堂仪表所吸引，姑娘竟傻站在原地直怔怔地望着他。 突然，战马的一声嘶叫使二人都回过神来，姑娘慌乱之中扯过衣裙护在身前，并且跪地行礼，说道：“民女郭玉兰参见皇上，请皇上恕罪，皇上万岁！万岁！万万岁！”李世民急忙上前，扶起姑娘，眼睛却直勾勾地看着姑娘，并且顺势把她揽在怀中……。 自此以后，太宗皇帝李世民每有空闲，便径直来到九嵕山，以期与玉兰姑娘幽会。一次，分隔已有月余的二人经过一番温存之后，李世民说道：“我们这样绝不是长久之计，跟我回长安吧！”，玉兰回答道：“不是臣妾不想去享受荣华富贵，只是京城宫中佳丽上千，到了宫中皇上便不会象现在这样陪我了，因而，我宁愿粗茶淡饭陋居山野，只要能得到皇上的恩宠，也绝无怨言。” 李世民大受感动，立即传下旨意，为玉兰姑娘在九嵕山南簏修建一座宫殿，名曰“皇城”。工程完工后，李世民便把此当作一处行宫，经常来此赋闲作乐，有的时候甚至数十日不回长安城。一些军国大事也在和玉兰姑娘的温存之下而显得无足轻重，朝臣哗然，多次上奏，李世民却仍是我行我素，不予理睬。 这一天，并州大督都李绩（徐懋功）和大将军尉迟敬德又有重要军情上奏，却左等右等也等不到皇上诏见，多方打听方知皇上已去九嵕山行宫十多日，朝中事务都暂搁一边，无奈之中，他们来到丞相魏征府中，共同商议办法。一番合计之后，他们一起来到九嵕山，由魏征、徐懋功二人进见，以朝中政务紧急为由，将李世民诓骗回京。尉迟敬德则亲率轻骑百人飞马翻越一道山梁，绕行至皇城。他先命人四面围困，封锁宫门，然后率人直入宫中，欲抓玉兰而刃之。几番找寻未果后，敬德亲自放火，刹那间，火光冲天，浓烟滚滚，“皇城”顷刻之间化作一片废墟。 随后，敬德又派人四处查找，终于在山北面的鸭关口抓住了逃亡的郭玉兰，敬德言道：“玉兰姑娘，非在下不能容你，而是为了皇上，为了大唐江山社稷和天下苍生，请姑娘恕罪”。说罢，敬德挥刀欲砍，但就在回头的一瞬间，玉兰摄人魂魄的目光使得这位沙场老将一哆嗦，手中的刀“咣”的一声掉在地上。如上几番后，敬德无奈，急吩咐兵丁动手，但都是挥刀难砍，有的士兵竟跪地求情，希望放过玉兰。敬德不由昂天长叹：“我戎马一生数十载，诛杀强敌逾千人，今日却无法杀一手无缚鸡之力的弱女子”，说完后，敬德索性解下战袍，蒙住双眼，重新举刀……。 敬德回到长安后，便一病不起，终日郁郁寡欢，饱受折磨，直至病终。李世民得知真相后，怒火中烧，欲斩敬德以祭玉兰。在魏征、秦琼、李绩等大臣们的百般劝说之下，也体谅了大臣们的良苦用心，便免了敬德罪责。悲痛之余，他亲自用他们初次见面时的泉水给玉兰洗了一次澡后，把她厚葬在九嵕山北簏的一处空地上。 现在，九嵕山皇城附近的地上地下，随处可见许多残砖碎瓦和炭火烧过的痕迹。李世民和玉兰姑娘初次见面的地方的这股泉水被称为“娘娘泉”。玉兰的墓地被称为“郭娘娘墓”，墓地所在的山村不知何时起也被叫作“玉兰村”。敬德纵马翻越的那道最高山梁也被称为“走马岭”。 二、九嵕山上羊粪的来历 九嵕山是唐太宗李世民的陵寝之地，凡是到过此地的人只要稍一留意，就会发现这里漫山遍野的有许多羊粪。相传北宋时期，有人想要测看羊粪层的实际厚度，就从一天早晨太阳初升之时开始刨挖，直到日落西山之时才发现土层。如此大量的羊粪是怎么来的呢？各方观点一直是众说纷纭，难以定论。但是，其中一种说法却是和昭陵的修建有关，且仔细想来，却也不无道理。 贞观十一年二月，唐太宗李世民颁令“九嵕山卜陵诏”，开始了历时十三年之久的昭陵营建工程。为了保证工期，负责建设的官员便四处征调民夫，集结劳务。 在征调的民夫中，有一个名叫周英的青年人，他一面要和上百名工友背负大量的砖瓦从山下运至山顶，还要照顾家中双目失明、生活难以自理的老母亲，同时还得放牧家中仅有的十多只山羊，经常是顾此失彼，难以周全。无奈中他请求工头允许他不用集体排队搬运，把分给他的任务交由他自选路线运到目的地。工头也比较同情周英，考虑周英家就住在附近，不会耽误工作，就同意了周英的请求。 周英得此照顾后，每天出行前给母亲作好饭，然后赶着羊群，边放羊边运送砖瓦。一天，周英望着眼前的羊群，突然灵机一动，找来布袋装上工料，然后给每只羊都驮上一条布袋，自己赶着羊群边运送工料边放牧羊群，这样一次下来，便很快完成了二、三天的任务，便也落了个轻松。 有了这个发现后，工头很是高兴，破例解除周英的劳役，允许他回家照顾母亲的生活。同时，工头报请工程督办，调集成千上万只山羊来运送工料，不但节省了人力，还大大提高了工程进度。此后的十余年中，九嵕山上上下下成了羊的世界，羊群成了昭陵建设中的一支重要运输力量。 到了贞观二十三年（公元649年）昭陵营建工程完工，十多年内这里积淀了大量的羊粪。每到雨季，羊粪随着雨水冲到陵山以南的农家田地，直到现在，不但九嵕山上的羊粪随时随地可见，而且附近乡村群众中间还流传着一句顺口溜：“唐王陵上的羊粪，肥了南坡下的赵镇。” 三、“御石榴”的传说 在昭陵以北约二公里的地方，有一个名叫“庄河”的小村庄，这里的农户几乎每家都或多或少的栽植一种果树——石榴。这里的石榴果大籽肥，酸中有甜，甜而不腻，爽口宜人。据说这种石榴在此已有近二千年的种植历史。 相传李世民早年经常率军路过此地。一次，李世民（时为秦王）的王妃长孙氏突然感到腹部胀痛，食物无味，茶饭不思，四处求医，仍难以治愈，就连当时盛名远扬的医圣——药王孙思邈也是一愁末展，无能为力。李世民情急之下，张榜公告，重金求医，以期早日解爱妃的病痛。 这一天，一位年愈花甲的老人来到帐中，献上二个碗口一般大的石榴，请求一试。李世民无奈之中，抱着试一试的心态亲手剥开石榴，将一颗颗珍珠般晶莹剔透的石榴籽送于长孙氏口中，半个石榴食完之后，王妃顿感胀痛消失，食欲大增，病痛之状瞬间烟消云散。后来，李世民发动玄武门兵变，登上皇帝宝座，便下令将庄河村的石榴定为宫中贡品，年年上贡，自此之后，庄河村的石榴便有了“御石榴”的称誉。 四、银针铜钱定昭陵 公元626年，唐太宗李世民称帝，建元贞观。按照以往惯便，太宗皇帝让找来当时通晓天文地理的二位资深风水术士李淳风和袁天罡，让他们分头出行，为自己百年之后选择一处安身之处。 二人领旨之后，相约南北分路而行，并以三年为期，到时回京复命。分手后，李淳风向北行进，便四处遍访，这一日，他来到礼泉地界，发现一座山宛若擎天巨柱，一峰独秀，直插云天，看罢好不高兴，登上这座高山，更是气象万千，浩浩渭河之水漂带其前，滔滔泾河蜿蜒左右，八百里秦川俯收眼底，尽现一派九五之尊的王者霸气。于是，李淳风连忙盘腿打坐，曲指掐算。终于，他在山腰一道山梁的中间找准了一处穴位，并埋下一枚铜钱以作标识。接着，他又继续前行，直到复命之日也没找到更能令他满意的地点。 袁天罡择南路而行，一路打寻无果，正当他懊恼之时，也来到了礼泉地界的九嵕山，逐眼前一亮，把一根银针插在了他认为满意的地方，便也一路欢喜的回京复命。 二人回到京城后，一块来到宫中复命，太宗李世民听到二人都选在九嵕山，便深感惊讶！就和他们一起来查验，结果是袁天罡的银针正从李淳风埋设的铜钱孔眼中插入，不得不令人称奇。就这样，一代明君唐太宗的陵寝昭陵便定址在九嵕山。 五、断魂崖与“烈女花” 在昭陵陵山附近，生长着一种一年生草本植物，该草叶似竹叶，高约寸许，开一种红色的艳丽小花，十分美丽。令人称奇的是这种小花只有在昭陵九嵕山周边很小的范围内生长，稍远之处便是难觅其踪。当地群众都称这种植物为“烈女花”，而这个名称的来历据说源自于发生在这里的一个泣天感地的爱情悲剧故事。 相传唐高宗李治仪凤年间（676-679），有一个名叫石靖的青年军官，奉命随军驻守戍卫昭陵。一日，空闲之余的石靖一人单骑出营游玩，正当他集中精力放马飞奔之时，战马突遭异物羁绊，一下子将石靖抛出丈许，失去知觉，也不知过了多久，一丝凉意伴随着阵阵疼痛使他慢慢地苏醒过来，朦胧之中，一位娇小漂亮，貌若天仙的姑娘出现在他的面前，神情专注，十分认真地轻轻擦试着他脸上的血污。石靖挣扎着试图坐起来，但阵阵撕裂般的疼痛又使他失去知觉，再次昏迷过去。 石靖重新醒来后，发现他已经回到了军营。以后，姑娘娇美可人的笑脸和轻盈似水的柔声不时浮现在石靖的脑际，久久回荡，难以忘却。 二个月之后，伤势基本痊愈的石靖刚一下床，便拿起姑娘给他包扎伤口的披帛，径直来到宫女们居住的地方，寻找搭救过他的姑娘。多方打听之后，终于找到了哪位名叫阿竹的姑娘，一番客套感激的言谈之后，二人都被对方所折服，陡生爱恋之情，一见钟情的奇迹在这二个年轻人之间成为现实。自此以后，石靖和阿竹每有闲遐，便相约出行，互吐心扉，每当他们相依相偎时，轻轻的山风和绿色的小草都会给他们奏响快乐的乐曲，和他们一起他享生活的甜蜜。 一日午后，石靖又来到他们约会的地方，可直至日落西山也没有等到心爱的阿竹。第二天，满腹疑虑的石靖正在心不在焉得操练，忽然传来一宫女于神游殿前山崖跳下，已经奄奄一息的消息。霎那间，一种不祥的感觉不由涌上心头，石靖迅速出营，跑向出事的山涧。预感成为了现实，眼前的阿竹已经失去了昔日的活泼好动，静静地躺在乱草丛中，看见了石靖后，便投来会心的微微一笑，安详地闭上了双眼。 原来，日前不久阿竹被人发现已怀身孕，便向陵令告发。陵令震怒，先皇神灵之地岂容发生如此伤风败俗之事，为了查究男方事主，便命人百般拷问，阿竹自知难免一死，不愿牵连石靖，便借机逃到崖边，纵身跳下。 石靖知晓实情后，自愧不已，身为七尺男儿，却不能保护心中的爱人，还要阿竹舍命保护自己，悲痛之余，石靖抱起阿竹，昂天长叹，言罢，便拔出佩剑，横刃自刎，二人鲜血所浅之处的小草都在瞬间开出一种鲜红如血的美丽花朵。人们为了纪念这对至死不渝、相爱至深的恋人，就把这种小红花称之为“烈女花”，也有人叫做“石竹”，阿竹跳崖的地方亦被后人称为“断魂崖”。 六、扁担随玉兔 相传，在离昭陵陵山不远的“皇城”村，有一位勤劳英俊的年轻后生叫郭泉。有一天，东方刚露鱼肚白，他就拿起扁担上山打柴。刚一上山，在前方不远处就有一大堆干草，于是就走过去用镰割它，突然一只白兔从干草堆里窜了出来，郭泉撇下镰刀提起扁担猛追，追着追着，白兔就不见了，他气得用扁担在地上一戳，只听“咣铛”一声，一扇大门打开。郭泉走进一看，是昭陵地下宫殿，只见殿内金壁辉煌，富丽堂皇，“宏丽不异不间”。里面还有一盏青油灯，灯光微弱，将要熄灭，郭泉走过去，从旁边的大油缸里为油灯添满了油，顿时殿内灯火通明，亮光一片。这时郭泉看见一位衣着华丽的贵妇正把她的头取下，放在膝盖上梳，那头发浓密墨亮，像瀑布一样直泻地上，只见那贵妇利落有致的把头发盘起，带上金簪玉钗，然后把头放回原处。于是一个貌似天仙，高贵迷人，满身珠光宝气的妇人款步向郭泉走来，此时的郭泉早已被这一幕给惊呆了。恍惚中，只听见那妇人轻唤一声“泉儿”，郭泉回过神，问那妇人怎会知道他的名子，那妇人说她是郭泉死去的姑姑郭娘娘，于是两人便抱头痛哭，郭娘娘说，敬德火烧“皇城”那年她含冤而死，告诫郭泉以后做事不可如敬德般鲁莽，多做善事。最后，告诉郭泉手中的扁担就是开启昭陵地宫大门的钥匙，并让他带上那盏青油灯，路上照亮，以免走进昭陵迷宫能出去。 原来送郭泉回家的那盏青油灯是一台非常精美的昭陵宫灯，据说这盏灯至今还留传在“皇城”村一带。 后来，郭泉在“皇城”村为他的姑姑郭娘娘修了一座庙，庙里塑了一尊郭娘娘像，她慈眉善目，正襟危坐。据说郭娘娘经常显灵，为前来跪拜的善男信女排忧解难，让你心想事成。 七、石马岭的传说 在昭陵陵前和城垣四门上，立有许多石人石马。白天它们就站在那儿守陵，晚上石人便骑上石马，围绕庞大的帝王陵园四处巡逻，从不间断。 这可气坏了一些盗墓贼，他们想挖墓取宝，可一连几个晚上，每当他们准备却手时，黑暗中就神秘出现一队人马，绕陵狂奔，盗贼便吓得仓皇而逃。 几经不能得手，于是，他们就花钱请教一个懂得法术的道人指点。那人便告诉他们夜里遇到的巡夜兵马，就是白天站在昭陵四周的石人石马。如果晚上盗墓，再遇到它们，你们就藏在暗处学鸡叫，只要一听见鸡叫声，石人石马就知道阴阳交替的时间到了，它们就会显出原形，不会动了。 经过高人指点，他们晚上便开始行动，埋伏在一个暗处。果然巡逻队又来了，他们就开始学鸡叫，惹得周围村子的鸡一同叫了起来。因为时晨未到盗贼就学了鸡叫，所以那些石人石马还没来得急赶回原地，就显了原形，倒在昭陵附近的石马岭上，摔坏了身子，再也不能夜里巡逻了。 从此，陵区无人守护，昭陵及其周围一百多座陪葬墓时有被盗。 八、九嵕山上的烟霞洞 在唐昭陵九嵕山的脚下，有一个远近闻名的烟霞洞。远在西汉武帝时，有一位名震京师的高士郑子真，慕名隐居，弃官从田，离开繁闹京城，来到绿树成荫、云雾缭绕的九嵕山下。 九嵕山乃天下名山，海拔1188米。虎踞渭北，气掩关中，九梁拱举，一峰独秀。另以浩浩渭水萦带其前，滔滔泾水逶迤其后，衬托得陵山主峰更是孤耸回绝。难怪一代英主唐太宗把九嵕山做为自己的归宿之地。 话说这郑子真领略九嵕山的风光后，就在九嵕山麓的南面，凿洞为室，隐居耕读。早晨，旭日东升，朝霞满天，透过树林，霞光入室，因之，郑子真便把他的窑洞称为“烟霞洞”。 隋朝有人曾用烟霞洞前的泉水酿出纯正爽口的上等米酒，称作“醴酒”，隋文帝开皇十八年（公元598年）烟霞洞泉为“醴泉”。 烟霞洞胜迹，引来历代许多名人学士的寻访。 明代一位诗人，前来昭陵游览，曾在郑子真的洞室题诗一首：“柴门流水曲曲斜，青山有洞锁烟霞，野人不知当年事，笑到有洞锁烟霞，野人不知当年事，笑到村无姓郑家。”到了清代，闻名全国的爱国教育家刘古愚先生，也在此办了一所“烟霞书院”，举世闻名的昭陵博物馆也建在离烟霞洞不远的烟霞镇。 烟霞洞地极幽静，洞前泉水西流，清秀如带，斗转蛇行，犹如世外桃源，真是旅游的一个好地方。 九、黄巢揭昭陵 唐朝未年，朝政腐败，民不聊生。黄巢领导的农民起义军攻陷了唐都长安。唐王朝宣告灭亡。黄巢的父母被唐王朝地方官杀害，而且抛死荒野。致使他的父母尸骨无存。他对唐王朝非常仇恨，他要灭了唐朝，将他们除死，也要抛尸荒野，唐王朝灭亡，他杀掉了所有的宫廷李姓，还要揭开昭陵及陪葬墓，他要亲自动手。这时他就想能不能自己化做无数个黄巢让每个墓的尸体同进遭毁，所以他就请了一个法术很强的法师，将他由昆仑山上的仙人洞内寻找来的千年宝剑施法变成无数只专在地下食死人的穿山甲，在地下穿行无阻，将昭陵及陪葬的大臣们的尸体全部吃掉。我们现在发掘昭陵陪葬墓时没有见到尸体，可能就是被这些穿山甲吃掉了。后来人们发现这穿山甲有个弱点，见柏木即死，因而唐以后有钱人家，就用柏木做棺，一般人做不起，也就用柏木做档，连墓四周植柏树，以防穿山甲。现在昭陵陵区这一带的人死后做柏木棺或柏木档及四周植柏树。 十、司言女神徐娘娘 唐太宗贤妃徐惠，民间叫她徐娘娘，聪慧绝伦，资貌迷人，旧史说她五个月大的时候就会说话，四岁时能背诵《论语》，到了八岁，就写一手好文章。唐太宗驾崩后，年仅24岁的徐娘娘哀慕成疾，香消玉殒。唐高宗把她安葬在昭陵主峰之石室。昭陵主峰上的石室很多，到底徐娘娘葬在哪个石室，连考古学家也说不清。在昭陵主峰东侧，有两孔石条砌成的窑洞，昭陵陵区的群众传说它们便是安葬徐娘娘的石室，其中一个是墓室，一个是供灵魂起居的寝室，并流传着一个徐娘娘显灵救治聋哑女的神奇故事，人们因之还把徐娘娘奉为司言女神，彩描玉身，供奉香火。 这个故事大概发生在唐末。 昭陵北麓村子里的一对年轻夫妇，生育一女婴，眉目清秀，逗人喜爱，名叫昭容。但是，小昭容长到五岁，还不会说话，是个聋哑女。小昭容的不幸使这对年轻夫妇非常痛苦。一天下午，小昭容与邻居一同龄男童玩耍，将一块泥巴抛在小男童家的门楣上。邻居主妇是个尖酸刻薄的人，将小昭容挖苦讽刺了半天。小昭容虽听不到邻居的辱骂，但见其凶神恶煞般的指划，吓得直哭。小昭容的妈妈出来，好言道谦，不料又遭到邻居妇人的无情奚落，双方不免高声了几句。回到家后，小昭容的妈妈难过的倒卧在炕上，蒙头哭泣。小昭容的爸爸被昭陵陵令召去修缮寝宫，还没有回家。小昭容见妈妈蒙头哭泣，想起爸爸平日对她的千般钟爱，便独自一人去找爸爸。爸爸正在修缮的寝宫在昭陵西南，小昭容不知，穿过北司马院，从院后尾门出，缘山向东南爬去，等爬到徐娘娘石洞前，天色已黑，只见洞内灯火辉煌，小昭容便入洞找寻爸爸。进得洞去，见一妇女侧坐床沿，年龄与妈妈相当，衣着华美，长发披肩，容貌若花，却紧锁双眉，似有伤感之色。这妇女见小昭容进来，只略略点头，微笑不语。小昭容在家常闹着给妈妈梳头，见这妇女身旁妆奁盒上，放一梳子，竟把她当成妈妈，拿起梳子，蹑蹑而前，为这妇女梳起头来。梳子划过，只嗅得秀发里散发出阵阵幽香，小昭容的身内喉头便有阵阵暖流涌动，隐约听得秋风呼啸，松涛震荡，喉头也一阵刺痒，几欲说话。突然，灯火熄灭，那妇女不知去向，小昭容惊出一声：“妈妈！”随即失去了知觉…… 小昭容爸爸回家后，不见小昭容，连忙叫起妻子，出门寻找，走家串户，千寻万觅，只是不见小昭容的身影，夫妻二人相顾失色，顿足痛哭，可又有谁能怜悯他们的失女之痛！只有一轮明月挂在昭陵主峰东南，似乎能给这对年轻夫妇黯然的心神一丝慰藉。突然，有一道人，鹤发羽衣，翩跹而至，自言见到一女童，将晚之时，入北司马门上陵去了。夫妻二人正要道谢，却见这一道人，化作白鹤，冲天而去。夫妻二人狐疑失色，只好赶向北司马门。则至门口，见月光下站一女童，分明是小昭容，正要呼唤，不料小昭容脱口叫道：“妈妈、爸爸！”音质清脆，若银铃激响。夫妻俩大惊，忙抱起女儿，却见小昭容明日皓齿，咯咯而乐，手里还着一张纸，隐约有字数行。回到家里，小昭容又说又笑，夫妻俩欣喜若狂，问起小昭容情由，小昭容只说到徐娘娘洞里为妈妈梳过头，并将写有字的纸张递给父母。夫妻俩都不识字，忙抱着女儿去找陵令。陵令接过纸张一看，连忙跪倒，口称：“娘娘千岁显灵普救众生，实万民之大幸！”后来陵令为小两口分析说，小昭容见到的那位资质风流的妇女一定是徐娘娘的仙体，小昭容为她梳头，徐娘娘才以法力使小昭容耳聪齿俐。徐娘娘以善辞令闻名当时，她到了仙界，一定成了主司女孩言辞的神仙。另外，她交给小昭容的纸上，写着“作法手俭，犹恐其奢；作法于奢，何以制后。”16字，是要求人们在修缮寝宫时，务以俭约，不要劳费民力。这几句话，原是当年徐娘娘请求太宗皇帝罢除徭役，停止战争的疏文里的原话。 小昭容铁树开花，能会说话，但是邻居家那个尖酸妇人的额头上却生了一个恶疮，久治不愈。小昭容的妈妈相信那个恶疮是徐娘娘的法力所为，乃备时令水果，鲜花香烛，祭拜于徐娘娘洞前，请求徐娘娘不要惩罚邻居妇人。果然，小昭容妈妈与邻为善的品德感动了徐娘娘，不几天，邻居妇人额头恶疮竟不治而愈了。 小昭容的神奇经历一传十，十传百，当地群众认为陵令的分析确有道理；于是人们纷纷至徐娘娘洞焚香上供，把徐娘娘当成专司女孩子言辞的女神。据说徐娘娘慈悲为怀，有求必应。年轻妇女朝拜徐娘娘时，只要用梳子象征性地为徐娘娘神像梳头，婚后只要生育女婴，定然聪明绝伦，口齿伶俐；聋哑女孩朝拜徐娘娘时，只要为徐娘娘神像梳头，就会铁树开花，终能说话；就是会说话的女子，只要朝拜徐娘娘，定会更加聪颖，能书善画。现在，徐娘娘洞里还供奉着徐娘娘的画像，香火不断。画中的徐娘娘，头梳高髻，玉簪明亮，慈眉善目，容貌秀美，额饰花钿，脸描斜红，上穿绣百合的对襟宽袖衫，内着粉红色抹胸，微露半乳，下穿白纱羽裙，衣袂飘飘，足着云头如意履，左肩栖一白鹤，左手轻扬水袖，似在驱除病魔，右手持一朵莲花，取意专治女孩聋哑恶疾，每天都在接受善男信女的顶礼膜拜。 十一、撕温台传说 撕温台在昭陵南司马院外的土阙前，相传五代后唐时，唐庄宗李存勗在此碎撕大将温韬，故名撕温台。 李存勗和温韬都是历史上的名人。李存勗的先祖是沙陀人，因归唐建立功勋，得赐国姓。唐亡后，李存勗与其父李克用以太原为中心建立割据政权，与朱全忠建立的后梁政权在中原展开混战，李存勗勇冠三军，灭梁后，他称帝，历史上叫唐庄宗。温韬最初为后梁耀裕二州节度使，驻扎耀州一带（今陕西富平、耀县、三原一带），他在镇七年，领人马盗掘唐陵，臭名远场，后梁亡，他投奔了后唐，李存勗的假子李嗣源继位后，把他赐死。 李存勗在昭陵前碎撕温韬的传说，在昭陵一带被父老兄妹绘声绘色地传扬着，原来，唐太宗，李存勗以及温韬，他们之间有着一些神奇的恩恩怨怨。 相传太宗当年携宰相魏征来昭陵视察营陵工程，君臣并辔过一溪流，见一年轻妇人于溪边洗衣，魏征观之良久，乃对太宗说：“臣请陛下速斩此妇！”太宗颇为震惊，问道：“魏爱卿辅朕以来，每要朕以民为本，今何无故使朕杀一妇人？卿欲致朕于不仁乎？”魏征沉吟半晌，但摇头不语。 过了几天，太宗又率武士宦官于山间驰猎，又见到当日溪边洗衣之妇采摘野果，由于魏征要他杀之，便觉好奇，上前与她搭话。这次太宗看得真切，但见这一妇人，年纪也就二十出头，素衣素裙，颇有颜色，问其身世，妇人告诉太宗，她的丈夫叫温松，本是中即将，率领官兵穿凿昭陵地宫，一个月前因地宫塌方，不幸身亡。太宗颇为怜悯，乃令宦官取绢三百匹、金十挺以赐之。这妇人得到赏赐，扭动腰枝，连道万福，却见得丰乳隐约，身段婀娜，更加那一对黑色眸子，若秋波荡漾，顾盼生辉，对太宗似有留恋之意。太宗本是风流天子，群妃争宠，息不知女子眼中含义，当下已知这妇人有春闺之思。况且见这妇人，素面清雅，与后宫的三千佳丽另一翻滋味，不觉心旌摇曳，当晚，便令这一妇人侍寝，果然肌肤如脂，清幽绝妙，一宿雨露，欢娱无比。 却说次日魏征于太宗行宫寝殿见着太宗，大惊失色，赶忙退下询问宫官，才知太宗昨夜宿于僻壤，连声叹道：“悔不当日杀掉此妇！”此话偏巧被走出寝殿的太宗听着，乃召魏征细问，魏征说：“一月之前，臣夜观天象，见一贼星降于昭陵，其尾颇长。臣推究数遭，预测三百年后，将有逆贼于昭陵为盗。及那日与陛下并辔过溪，见那女子骨法清奇，身负冤情，且已怀孕一月有余，臣察其所怀之子，乃灾星所托，恐遗患将来，故请陛下杀之。”太宗听罢大惊，乃解龙泉剑道：“待朕杀之！”魏征阻道：“其兆已成，人力不可违。且那女子，身内已有陛下体液，陛下杀之则为自戕，臣等杀之则为不忠。”太宗问：“既如此，何以制之？”魏征说：“陛下若依臣三事，其祸可除。”太宗自无?
十年寒窗真辛苦，春夏秋冬如一日，长江后浪推前浪，五陵少年争缠头，大王夺权改朝纲，六七合码中大奖，进
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终见降王走传单 聪明才智八九十 无可奈何头低下 家在瞎蟆陵下住 （猜一生肖）
是生肖马，汉武帝至董仲舒墓前下马，故曰下马陵。又因关中一带的人们说话时“下（xia）”“哈(ha)”音近而传讹，后来当地人口语上也就把下马陵称作蛤蟆（虾蟆）陵了（据《唐国史补》）。
兰陵美酒郁金香
【全诗】 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 【注解】 客中：指旅居他乡。唐孟浩然《早寒江上有怀》诗：“我家襄水上，遥隔楚云端，乡泪客中尽，孤帆天际看。” 兰陵：今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。郁金香：散发郁金的香气。郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。 玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。椀，同“碗”。琥珀（hǔpò）：一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。 但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。 他乡：异乡，家乡以外的地方。
解梦梦到自己变成了守陵人
没有什么特别的意义。 自己多注意休息就好。 做梦有两种可能，一是你日有所思夜有所梦，二是您睡眠不好 做梦都是很正常的，因为人在睡眠的时候就会放松，在放松的时候，人的一天劳累就会纾解，那个时候深层次的记忆就会是片段，再加上自己大脑对故事的编辑，就成梦了，再就是睡眠质量可能不是很好。
我在十陵公交站怎样去成都石室外语学校金牛区1389
公交线路：5路 → 地铁4号线 → 89路，全程约24.9公里1、从十陵公交站乘坐5路,经过14站, 到达万年场站2、步行约720米,到达双桥路站3、乘坐地铁4号线,经过11站, 到达成都西站4、步行约480米,到达黄土村站5、乘坐89路,经过2站, 到达黄金大道南站6、步行约170米,到达金牛区黄金路1389号（成都石室外语学校）公交线路：136路 → 822路，全程约24.6公里1、从十陵公交站乘坐136路,经过31站, 到达茶店子公交站2、步行约140米,到达茶店子客运站3、乘坐822路,经过7站, 到达清水六组站4、步行约610米,到达金牛区黄金路1389号（成都石室外语学校）
上党碧松烟夷陵什么生肖
答这个生肖是蛇
山无陵，江水为竭.是什么意思
群山都消失了，江水都干涸了。
