明十三陵风水视讯

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      明十三陵简介   明十三陵,是明朝十三个皇帝的陵墓。坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。总面积一百二十余平方公里。这里自永乐七年(1409)五月始作长陵,到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止,其间230多年,先后修建了十三座金碧辉煌的皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监(世系表)。   明十三陵坐落于位于北京市昌平区北部的天寿山麓。距离北京约五十公里,沿八达岭高速公路北行,驱车约需四十分钟。明代时,于途中的沙河镇北,建有七孔石造"朝宗桥"。在镇东,则筑有壮丽的"巩华城"。该城原为嘉靖皇帝祭陵时中途休息的行宫,现仅存遗址。 十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中,山明水秀,景色宜人。明代术士认为,这里是"风水"胜境,绝佳"吉壤"。因此被明王朝选为营建皇陵的"万年寿域"。该陵园建于1409~1644年,距今已有300~500多年历史。陵区占地面积达40平方公里,是中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群,十三陵作为中华民族古老文化的一部分,与陵区自然景观交相辉映,形成一处风景优美文化内涵深刻的旅游胜地。   明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称,依次建有长陵(成祖)、献陵(仁宗)、景陵(宣宗)、裕陵(英宗)、茂陵(宪宗)、泰陵(孝宗)、康陵(武宗)、永陵(世宗)、昭陵(穆宗)、定陵(神宗)、庆陵(光宗)、德陵(熹宗)、思陵(思宗),故称十三陵。景区已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。   明十三陵是中国历代帝王陵寝建筑中保存得比较好的一处。而且建筑雄伟,体系完整,具有较高的历史和文物价值。中华人民共和国成立后,政府为了保护这一文物古迹,从解放初期就开始进行维修,并将十三陵作为全国重点文物加以保护。1957年,北京市政府公布十三陵为北京市第一批重点古建文物保护单位。1961年,十三陵被公布为全国重点文物保护单位。1982年,国务院公布八达岭-十三陵风景区为全国44个重点风景名胜保护区之一。1991年,十三陵被国家旅游局确定为“中国旅游胜地四十佳”之一。1992年,十三陵被北京旅游世界之最评选委员会评为“是世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。”   明朝十六帝为何只有十三陵?   明朝历经十六帝,为什么叫十三陵呢?这要追述一下明朝的历史。明朝开国皇帝朱元璋,建都于南京,死后葬

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    《杨氏风水命理学》的理论框架 杨 复 青 ⒈有关“天人合一”的概念 ⒉唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒊有关堪舆理气的帖子集(《八宅》法理气理论、二十八宿五行理气理论、《杨氏风水命理学》的理气理论——子平理气、民英理气和竹礽理气、佛说因果原理) ⑴有关“天人合一”的概念 我们都清楚,凡事要有所成就,需天时、地利、人和三者具足才行,其实就是“天人合一”的体现。人之生也“天人合一”,旺和衰也“天人合一”,“死也天人合一”,虽然很多人不了解或不接受“天人合一”的理论,但是,“天人合一”的规律却严然地存在着,我们无法摆脱“天人合一”规律的制约。这就是事实的真相。 《杨氏风水命理学》中“天人合一”的定义:我们人类和个体的吉与凶绝对受环境的制约(约束条件)。环境定义为“天”:自然环境、社会环境、家庭环境、六亲环境、个体以外的一切人和事。这就是《杨氏风水命理学》中广义的“天”(个体以外的一切人和事)。如谭先生定义为“人”,谭先生的女朋友便定义为“天”。个体的对极为天,“天人合一”是科学事实,不管您愿意不愿意,天都要和您相合(合有3种情形“+1,-1,0”:有物吉合,有物凶合和无物空合)。《杨氏风水命理学》中狭义的“天”是指“物质世界”中的自然环境(纳音景)。“我们四柱纳音景的能量场,和对应的出生地的某些物质的能量场是一致的”,这就是“天人合一”的表现,是一种必然的联络!阴阳宅风水理论的实际价值是显而易见的。 “天人合一”是一种“自然力”算法系统。“天”是一台“自然力”计算机,人机对话作业系统是子平术软体、万英术软体和竹礽术软体。吉合则生,凶合则死。生死事大!目前医学不管人的生死(生从何而来,死又从何而去?)目前医学并未弄清生死规律。 ⑵风水学的关键:是“天人合一” 从唐朝至今,一千多年来风水学未得到社会广泛肯定和应用,停留在“封建迷信”的认知上,主要原因是风水的核心理论未能彻底得到阐明:①如何的“龙穴向水”才叫吉地(龙穴水的科学证明问题)?②阴阳宅风水的科学价值(分房原理及其科学价值问题)?③风水学是拓扑数学,并非伪科学(拓扑数学方法在风水学中的地位问题)。④“风水命理学”是一门数学,用途广泛(为命主择地和算运程只是应用“风水命理学”算法系统解答实际问题的一个小领域而矣)。 如何择地才能达到真正的天人合一?答:①按照《沈氏玄空学》旺山旺向之法择地。②按照《杨氏风水命理学》的择日方法选吉日。③按照《杨氏风水命理学》的纳音景理论,实现命主“天人合一”个性化。若这3条做到了,此地则符合“天人合一”的标准了。 但,阴阳宅之受益人,一定要奉公守法,行善积德,才会带来吉运。财富和智慧之果虽是分别来源于两种不同的因,但从本体上讲财富和智慧之果全部由“道德”本体流出。只有道德好的人,财富和智慧之果才大。什么样的人,才是道德好呢?奉公守法的人、孝养父母敬奉祖父母、爱国爱民的人、明白种善因得善果的人、真心念佛修佛的人是道德好的人。 ⑶唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒈唐朝李虚中宋初徐子平的贡献 唐朝李虚中宋初徐子平的贡献,在于揭示人类个体的“天命(天道)”规律 ①人类个体的五脏六腑和六十甲子时空呈对映对应,人类个体的生老病死有“天命”规律; ②人类个体的五脏六腑和命主的六亲呈对映对应,人类个体的生老病死有“家族性遗传”规律; ③人类个体的五脏六腑要“共耻共荣”平等分享供血(正五行平和),才可以得长寿,揭示了孝道就是天道的原理(众生无边誓言度,众生和我们同体的原理-......馀下全文>>

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