明十三陵风水之谜
"太极图"之谜
「太极」一词，最早见于「周易系辞传」：「易有太极，是生两仪」。“太极图”实际上是，以华夏大地为宇宙中心论的产物。以东南西北为相对坐标的，一张天地自然关系图，这张图反映了古代华夏人，对天地自然关系的认知。它包含着对立与统一，辩证的思维方法。在当时人类活动区域，非常狭小的情况下，就掌握了对立统一，这一辩证的思维方法，应当说是一件，非常了不起的事情，是当时中国哲理的最高水平。 一直以来，研究易经大师们，都有一个错误的认识，就是“易”本无图后人造之。然而，不管是历史文献资料，还是《说卦传》与《系辞传》的记叙，都说明这样一个事实，就是“易”本有图象，而后失之传。否则，就不会有“周易”本经中，观象系辞而得的坤卦卦辞：“君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”，这样一个六十四卦，环形起始点的图像描述。 同时，就不会有《说卦传》中，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”，与《系辞传》中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，这样的“四象八方图”的“太极” 图式理论。以及“八卦成列，象在其中，因而重之，爻在其中。”，这样的“八卦成列”图式理论。 也更不会有《道德经》中，“太极图象”的，如下“象、数”理论的描述：“有物混成，先天地生。迎之不见其首，随之不见其后。其上不皎，其下不昧。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”及“天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”。“阴阳两仪”和“两仪四方”图形，这样的“象、数”理论描述。 不管是太空中的银河系，还是地球上的大江小河，都会产生螺旋的现象，即俗语所云之漩涡现象，这就是“太极”的原始雏形。 太极两仪图形的正确画法 由于地轴与北极星在同一条直线上，因此住在地球上的人们所见的“天象”是，北极星总是在正北。 又由于地轴成，二十三度半的倾斜，自西向东旋转，一昼夜自转一周，人们就看到太阳也按，相对应的倾斜度旋转，而日月星辰自东向西运转，特别是与天上的“斗柄”逆时针运转所指的方向相吻合。 地球一年绕太阳公转一周，人们就看到，太阳在一年当中，从圆周的天枢“黄道”上，不断移动位置，形成周期。《逸周书•时训解》云：“天道尚右，日月西移，地道尚左，水道东流。” 根据以上几点，首先画一圆形，作为“混沌太极”图形。并以中垂线的逆时针方向，四十五度过圆心划一条辅助线，以上下两个半径为直径，各求得中点，以中点为圆心，再经太极的圆心，各向逆时针方向，画出两个半圆，作为太极图形阴阳鱼的鱼头。以此将“太极混沌”图形，画成逆时针方向，左旋的“阴阳两仪”图形。 在“阴阳两仪”图中，根据“天玄而地黄”的理论，阳鱼在上代表“天空”，亦“太阳”是也，应配黑色；阴鱼在下，代表“地球”，亦“太阴”是也，应配黄色。而阴阳的概念则包含了，阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用“--”阴爻和“—”阳爻，两种符号来记录和表示阴阳。 用另两条四十五度，相互垂直的线段，过圆心交于太极图的外圆。将“太极两仪”图，平均分为四份，以定东、南、西、北四方，这四个方位的图像，简称为“四象”。 其中在东边，阳鱼的鱼头在下，阴鱼的鱼尾在上的图像，表示阳气从下面滋生，阴气逐渐减少，故称为“少阴”；其在五行代表木，其色青、其位东方、其时为春。 以南边阳鱼在上，鱼身所组成的图像，表示阳气最盛，故称为“太阳”；其在五行代表火，其色赤、其位南方、其时为夏。 以西边阴鱼的鱼头在下，阳鱼的鱼尾在上的图像，表示阴气从下面滋生，阳气逐渐减少，故称为“少阳”；其在五行代表金，其色白、其位西方、其时为秋。 以北边阴鱼在下，鱼身所组成的图像，表示阴气最盛，故称为“太阴”。其在五行代表水，其色黑、其位北方、其时为冬。 即天南、地北、日东、月西。 此时作为“太极两仪”图，“少阴”、“少阳”“太阳”“太阴”，四个“象”的图形，只不过是过度性的“四象”图形；并且“少阴”、“少阳”的，图像和名称的涵义，也是过度性的图形。 如果根据阴阳的性质和状态分，在“连三易”，则可划分为“阴气最盛的太阴，阳气最盛的太阳，阴气减少的少阴，阳气减少的少阳。”四种符号，分别代表之。由于后人，将其四种符号理解为，代表父、母、子、女，亦称其为“老阴lǎoyin，老阳lǎoyáng，少阴shàoyin，少阳shàoyáng”。 用“阴阳两仪”图，半径的一半为半径，将过度性的“两仪四象”图，变成一个两环的同心圆，然后再变换成“四方框廓图”。而“四方框廓图”中的每一个“象”，就是建立两爻“象、数，”的基础雏形。也是利用天、地、人三才，将两爻三三重叠，建立“连三易”的基础。 老子的《道德经》曰：“天下万物生于有 ，有 生于无 。道 生一 ，一 生二 ，二 生三 ，三生万物。”。则是“两仪四方”图形，这一两爻“象、数”理论的描述。 太极四象图形的正确画法 如果按照“太极两仪”图的分割方法，过圆心增加一条水平横线和一条中垂线，将“阴阳两仪”图，平均分为八份，用以代表东、南、西、北的八个方位。 再将中垂线上下逆时针方向，右侧的四十五度中分，亦在二十二度半处，过圆心画一条辅助线。以代替南北极的中轴线。以二十二度半辅助线半径的中点为圆心，交四十五度线与中垂线，上下各画一个小圆，两个小圆所占据的夹角，各为四十五度。用以代表“少阴”与“少阳”，即阴阳鱼的“心脏”（亦原来误认为的“鱼眼”）。这才成为完善而正确的“太极四象”图，也是“太极八卦”方位图的原始雏形。 其中阳鱼的头与阴鱼的尾，所组成的图像，此时被分成了两份，阴气最多、阳气最少的一份，其方位在东方，其在八卦为“木”，其在五行代表甲木、其色青，其时为初春。阳气最多、阴气最少的一份，其方位在东南，其在八卦为“风”，其在五行代表乙木、其色绿，其时为季春。 阳鱼的鱼身所组成的图像，同样被分成两份，有鱼心的一份表示阴气最少，故称之为“少阴”。其方位在南方，其在八卦为“火”，其在五行代表丙火、其色赤，其时初夏。阴气全无、阳气全盛的一部分，其方位在西南，其在八卦为“天”，其在五行代表丁火、戊土，其色红，其时为季夏。 阴鱼的头与阳鱼的尾，所组成的图像，此时被分成了两份，阳气最多、阴气最少的一份，其方位在西方，其在八卦为“泽”，其在五行代表庚金，其色白、其时为初秋。阴气最多、阳气最少的一份，其方位在西北，其在八卦为“山”，其在五行代表辛金，其色灰、其时为季秋。 阴鱼的鱼身所组成的图像，同样被分成两份，有鱼心的一份表示阳气最少，故称之为“少阳”。 其方位在北方，其在八卦为“水”，其在五行代表壬水，其色黑，其时初冬。阳气全无、阴气全盛的一部分，其方位在东北，其在八卦为“地”，其在五行代表癸水、己土，其色皂、其时为季冬。 将“太极八卦”方位图的原始雏形，以太极四象图形中，鱼心的内外侧为半径各作一个圆，“太极八卦”图形，便成为三个同心圜。三个同心圜中的每个方位，可视做一个卦象中三个爻的原始雏形。并确定内圜为初爻，中圜为二爻，外圜为三爻。 将“太极八卦”方位图的原始雏形，变换成为“八卦框廓”图，再按照“八卦框廓”图的图像，画出卦象并定出卦名。而此时八个方位，所代表的八个卦象，每个卦象都是三个爻，三爻而成内卦也。至此四象已生，八卦而小成。从正确的太极图形所求得的，八个卦象图形中就可以看出，直至太极图形的完善，才产生了狭义的三爻八卦。这就是建立“坤乾易”的基础。 由“八卦框廓”图，所反应的卦象来看，一百八十度所对应的卦象，都是阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。即天与地是一对错卦，火与水是一对错卦，风与山是一对错卦，雷与泽是一对错卦。 根据易经爻画的象数，从发生、发展到最后定型。从文献的记载，与发生变革过程的分析可知，正确的三爻八卦取象歌，应该如下。 天三连 七、 地六段 零；火中虚 五、 水中满 二；风上缺 三、 山覆碗 四；雷仰盂 一、 泽下断 六。 在“坤乾易”，则被划分为“木，风，火，天，金，山，水，地。”八种符号分别代表之。到了《周易》时“木”与“金”，则被“雷”与“泽”所取代。 从上面对“两仪四方图”和“四象八方图”的分析中可以看出，关于“少阴shǎoyin”“少阳shǎoyáng”的理论，在“两仪四方图”中，是代表阴气或者阳气“减少”的意思。到了“四象八方图”中，则是代表阴气或者阳气“最少”的意思。所以在三爻的八个卦象内，“少阴shǎoyin”只在火中，“少阳shǎoyáng”只在水中。 古三坟的《太古河图代性纪》曰：“太始之数一 ，太易之数二 ，太初之数四 ，四盈易，末甲八 太七 成。”。则是“四象八方”图形，这一三爻“象、数”理论的描述。
明十三陵布局讲究
明十三陵简介 明十三陵，是明朝十三个皇帝的陵墓。坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。总面积一百二十余平方公里。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座金碧辉煌的皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监（世系表）。 明十三陵坐落于位于北京市昌平区北部的天寿山麓。距离北京约五十公里，沿八达岭高速公路北行，驱车约需四十分钟。明代时，于途中的沙河镇北，建有七孔石造"朝宗桥"。在镇东，则筑有壮丽的"巩华城"。该城原为嘉靖皇帝祭陵时中途休息的行宫，现仅存遗址。 十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，山明水秀，景色宜人。明代术士认为，这里是"风水"胜境，绝佳"吉壤"。因此被明王朝选为营建皇陵的"万年寿域"。该陵园建于1409～1644年，距今已有300～500多年历史。陵区占地面积达40平方公里，是中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群，十三陵作为中华民族古老文化的一部分，与陵区自然景观交相辉映，形成一处风景优美文化内涵深刻的旅游胜地。 明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故称十三陵。景区已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。 明十三陵是中国历代帝王陵寝建筑中保存得比较好的一处。而且建筑雄伟，体系完整，具有较高的历史和文物价值。中华人民共和国成立后，政府为了保护这一文物古迹，从解放初期就开始进行维修，并将十三陵作为全国重点文物加以保护。1957年，北京市政府公布十三陵为北京市第一批重点古建文物保护单位。1961年，十三陵被公布为全国重点文物保护单位。1982年，国务院公布八达岭-十三陵风景区为全国44个重点风景名胜保护区之一。1991年，十三陵被国家旅游局确定为“中国旅游胜地四十佳”之一。1992年，十三陵被北京旅游世界之最评选委员会评为“是世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。” 明朝十六帝为何只有十三陵？ 明朝历经十六帝，为什么叫十三陵呢？这要追述一下明朝的历史。明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬
千古之谜╣《易经》是一部什么书之谜
《周易》是讲八卦的书，八卦相传由伏羲氏创造出来，后又相传周文王重易之八卦为六十四卦，司马迁在《史记•日者列传》中说：“伏羲作八卦， 周文王演三百八十四爻。”《周易》除了卦、爻辞，还包括过去称为“十翼”的彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦这10 种“传”，《易传》主要解释卦义阐发易理。以上除了伏羲画卦说可说已成定论，其余均未能肯定其作者。对于重卦的人，有说是文王，有说是伏羲，有说是神农，有说是夏禹。卦爻辞有说全是文王所作，有说是周公，有说是孔子所作。对于易传，虽则历来认为是孔子所作，但宋人就提出过疑义。众说纷坛，未能确定。此是谜一。至于《周易》成书时间，有人将《周易》断为周初成王时期之著作，有人断为西周末年之著作，也有人将《周易》断为战国时期之著作，也未能确定。此是谜二。[] 查看原帖>>
铁路风水
上面这位老兄，提问者也没说铁路是穿房子过，只是说窗口向铁路而尔，你要先问清楚再回答人家才对嘛，不然判左症，“病”是证不好的。我看提问者是想说靠着铁路附近住，虽然装了两层隔音琉璃，但还是希望看看能再弄点什么风水物化解一下，是这个意场吗？家附近有大噪音属于风水里面的“声煞”，应该在噪音传的方位那边安放铜葫芦或两串麒麟风铃，以吸收凶气及镇煞，但亦不能消除其煞之声音全部，最后再加上尽量关闭所有窗户，或选用较厚及隔声效果较佳的玻璃加以辅助。
龙一直是一个未解之谜，为何把龙排在十二生肖，我相信一定有它的由来
我给你看看龙的由来，这是我复制符灵坛的。 符灵坛，是专门研究龙的，你可以来看看哦！ 龙，是一种巨型的史前昆虫，藏青色，寿命长，晚年颜色会变红灰色。龙的弹跳力惊人，在空中主要是飞行与滑翔。 龙的翅膀是透明的，东方古人见飞龙，只见龙身不见翅膀形状，于是将龙背后的翅膀写意为祥云，因此，同样是龙，西方写实的画风都会给龙画上翅膀。 龙为什么是邪恶的？因为龙是肉食，傍海而居，会筑巢，在海中产卵，以海中生物为食，偶尔会在沿海地区兴风作浪吃人或者动物，中世纪的欧洲由于航运的发展，遇到龙的几率相对较高，吃过苦头。 龙不会喷火，但在极其危险的境地会喷射某种易燃易爆易挥发的液体，曾有古代军队打算用火袭击龙的巢穴，结果全军覆没。 现在还有龙吗？由于环境污染加上产卵数量极其稀少，大部分龙卵都成了海洋生物的美餐，因此，龙灭绝了。 中国古代说龙，一般浮夸现象都很严重，比如某个皇帝在位时提出，哪里有真龙现身，上报就有奖励。那果断是人有多大胆，地有多大产啊，不可轻信。但是在各种浮夸表面下，很多记载给人的感觉是，龙对于古人而言，是一种真实存在在生活中的动物，只是稀有，但并不是虚构，他们描写龙的话语，也有很多是朴素、直接、不带艺术修饰的。而且许多细节的描写都几乎一模一样，带有规律。状如画龙；表有粘液，腥气极重，坠于地面多有蝇虫围绕；得水则神，失水则废；平时潜于深渊，雨来则能升天。而古代百姓大多十分可爱，见到不小心失足落在地上的龙，都会给他搭棚遮日，取盆浇水，待到风雨俱来，龙又腾空而去，当然也有不少就这样死掉的，真可怜，而死后留下的骨骸也有人做过研究，央视就在一期中讲了营口的一次坠龙事件，他们先花了大量时间吊胃口，最后解释是须鲸搁浅…… 当地很多老人不服这个结果，但是又有什么用呢，人家是专家啊。在书后面的篇幅里，马小星又着重写了自己对抗日期间在松花江附近一起坠龙事件的调查，走访了当地不少家庭，虽然目击者大多过世了，但几个后人的描述除了时间地点有出入（可能不止一起坠龙事件）整个过程和古文中的记载几无出入，当地人也很可爱的给龙儿搭棚泼水，直到一个雨夜龙儿消失……其实真的，有时候不要太高估以前人的想象力和文化，他们可能真的只是在描述自己亲眼见过的事情。 龙与蛇、鳄鱼、蛟辨析。首先是蛇，龙有角，有须，腹有足，而且大的多，古文中也清晰的将龙与蛇界分开来，显然不是。然后是鳄鱼，这个在外形上还真有点像，但是鳄鱼是两栖爬行类动物，而且在古代并不稀有，”江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富“中鼍就是指扬子鳄。龙则几乎是一种海陆空三栖类动物，只是在陆地上缺水会萎靡。蛟，作者则将其看作一种双腿没有完全退化完的大蟒，而且蛟也不能飞啊，瞬间弱爆了有没有。顺便说个题外话，画蛇添足的故事大家都听过，但是大家有没有想过，可能古时候真的存在一种脚没有退化完的蛇呢？（那不是蜥蜴吗我摔）但是古人可没我们现在分类分的这么清晰啊。 而龙与恐龙，大家真是被误导了，是最早翻译的问题，龙可能真的是恐龙时期活下来的一种物种，但龙与恐龙这两个词本身没有联系。关于生物的东西我不懂，不能再扯开来了。哦对了，可能很多人对龙的最大质疑是为什么它能飞，它没有鸟的翅膀，身上又没有什么看上去能够使其翱翔的器官，你说他能飞不是忽悠人吗？作者在书中是这样解释的，生物构造的奇特远远超出人的想象，很多动物器官的功能远远比人造出来的机器牛逼的多，人们又怎么能对一个自己没有研究过的动物下“它不能能飞”的论断呢？话说宠物小精灵中暴鲤龙可是水系加飞行系…… 龙的象征与现实意义。龙......余下全文>>
双鱼玉佩之谜的作品目录
第一卷：十年之约 一、浩宇归来5-30 二、双鱼玉佩5-30 三、梦境重现5-30 四、打翻醋瓶5-30 五、第一宗案5-30 六、杀红了眼5-30 七、群勺乱舞5-30 八、蓝衣少女5-30 九、巨型铁鼠5-30 十、绝命追击5-30 十一、玉佩之谜（1）5-30 十二、玉佩之谜（2）5-30 十三 神密快递5-30 十四、准备启程5-30 十五、永乐定都（1）5-30 十六、永乐定都（2）5-30 十七、峥嵘岁月5-30 十八、再次入梦5-30 十九、虎口脱险5-30 二十、又入狼窝5-30 二十一、噩梦继续5-30 二十二、病重求医5-30 二十三、捣蛋分子5-30 二十四、开始颤抖5-30 二十五、接近目标5-30 二十六、神秘代码5-30 二十七、意想不到5-30 二十八、发现密钥5-30 二十九、密室遗踪5-30 三十、点石成金5-30 三十一、追本溯源5-30 三十二、钢筋铁塔5-30 三十三、蜈蚣巨蛇5-30 三十四、巨人之战5-30 三十五、命悬一发5-30 三十六、红色麻雀5-30 三十七、暗藏杀机5-30 三十八、这货会飞5-30 三十九、白色壁虎5-30 四十、神奇叶子5-30 四十一、乌龟和蛇5-30 四十二、深陷其中5-30 四十三、夜半鬼声5-30 四十四、青黑魅影5-30 四十五、往事如云5-30 四十六、真情流露5-30 四十七、相濡以沫5-30 四十八、离开深潭5-30 四十九、能量扩散5-30 五十、找到母体5-30 五十一、放浪形骸5-30 五十二、我是谁？5-30 第二卷：这只是个开始 五十三、见鬼5-30 五十四、恐怖5-30 五十五、矛盾重重5-30 五十六、10695-30 五十七、肖潇5-30 五十八、地下城5-30 五十九、马斯洛5-30 六十、接着马斯洛5-30 六十一、幼稚5-30 六十二、蟋蟀和蚂蚁5-30 六十三、坚持不懈与固执己见5-30 六十四、离家出走5-30 六十五、机甲海胆5-30 六十六、这是个骗局5-30 六十七、档案馆与双鱼玉佩5-30 六十八、洗个痛快澡5-30 六十九、谁的脚印？5-30 七十、速补流食5-30 七十一、食物中毒5-30 七十二、第一节课5-30 七十三、太平又见双鱼飞5-30 七十四、希望后的失望5-30 七十五、流光溢彩照红颜5-30 七十六、火灾现场的灵异事件5-30 七十八、对外联络5-30 七十九、电话和压缩饼干5-30 八十、大难之中生与死5-30 八十一、神奇的建筑5-30 八十二、大猩猩和大胖子5-30 八十三、解救钱满盈5-30 八十四、高山平地起5-30 八十五、是不是情杀5-30 八十六、神奇的转变5-30 八十七、迷香猪笼草8-10
八卦神探恺瑜身世之谜
她就是勇仔，童年时为薛丹仁之好友，并暗恋及送了一个金色乒乓球给他，经变性和整容后化名钟恺瑜，职业社工，跨性别人士
饭店风水
1、大门朝向，用飞星看该店是否旺丁旺财； 2、看外局是否合适，因为俗语有话：“要快发，斗三煞”，找到一个三煞位，斗赢了，就发达！ 3、根据大门朝向用八宅来算出财位，病位，桃花位等，然后财位放收银台，桃花位做VIP生意，病位放杂物或者做厕所（宜静不宜动） 4、给个平面图及大门朝向，可以看一下。（最好有指南针量度度数或者罗庚量度方位）
未解之谜:萧淑妃生辰八字是多少？
已经死去的人，还有什么谈头？ 我虽然不是神仙，可是我依照我自己的直觉来回答你的提问吧！ 萧淑妃在死后说了一句遗言，愤怒悲壮： “阿武妖精，乃至于此！日定当为猫，阿武为鼠，生生扼其喉！” 一个人被剜了双足，还可以活吗？ 然后泡在酒缸里。想起来就觉得恶心。 想必萧淑妃和王皇后体质是非同寻常的好。 萧淑妃为何会在宫廷斗争中衰败下来呢？ 我有许多的猜测，今天的学者也希望能够挖出一些古董来考证，我的考虑如下： 李治是一个“妻管严”。他很怕老婆，然后武则天又那么强势，一个健壮的女性，身材高大威猛。我先前就有一个猜测李治喜欢男性化的女性，喜欢眉毛粗一点的，柳剑眉型。那种酷女在今天看来都是非常漂亮的啊！一般人不懂的美。 她不可能是现在的许岚岚吧？ 绝对不可能？那也不一定。许岚岚是一个广州的歌星，她会有萧淑妃那样的性格吗？萧淑妃的性格是怎样的呢？后人很难知道了。 家家都有一本难念的经，皇帝的经就更难解读了。 我曾经回答一个提问，就问我萧淑妃是矗长得像许岚岚？难说。 萧淑妃在李治当太子时就非常受宠了，也许那时她青春容颜，靓丽多姿吧！可是后来，过了十多二十年，她年老色衰，李治就开始讨厌这种女性了。 武则天的能干强劲，王皇后和萧淑妃都绝对不是她的对手。 据死时遗言推测，此女刚烈泼辣，也是很能干的。可是她把她的能干放在了别的地方，而不像武则天的能干，放在了帮皇帝理政上。像李治，从小就病怏怏的，晚年又得了偏头痛，瞎了眼睛。可以想见，中年的他身体也不怎样，只好靠武则天的帮助了。 武则天，拥有武氏家族作后盾，拥有好几个子嗣作挡箭牌，还有一个女儿很受高宗的喜爱。 武媚娘，勤务政事，积极动脑，因此青春常驻，到了中年，许多当年的红颜褪色后，她却越发凸显了自己的风韵。就在今天，可以以潘迎紫为例，60多了吧，可还有二三十岁的面貌，不能不说是罕见的。武媚娘的容颜应当也是如此的美好。 只可惜，那时的男臣子们，很少敢抬头仔细端详她的美貌的。原因就不多说了。于是，武则天的容貌到今天都是疑云重重。 毋庸置疑，她很美，美得惊世，美得脱俗。 是否有些夸张了呢？ 皇帝独霸的美，只有皇帝，宫廷里的人们可以知道。 不几天前，我看了一张末代皇帝溥仪和老婆的照片。我看了想发吐，人人都说，宫廷里的人长得漂亮，那也不一定哦！ 在那个冷冷清清的后宫，是岁月催人老，而非人催岁月老啊！人是老得很快的，再加上钩心斗角非常的伤害身体，这就加速了肌肤的老化。如果萧淑妃是一个投身皇家却又比较平常的女子，过不了39岁就得喊人瘦珠黄了。 恐怕气质上，就已经不能吸引李治了。李治需要的是一个能够与他分担政务的人，性需要都算其次了。因此，武媚娘简直就是李治眼里的妩媚娘啊！ 得到一个长相气质都不凡的才女，简直是老天宠幸李唐王朝啊！
风水是迷信吗
迷信是自己不去探讨学理而盲目相信。风水如果依据学理及实用结果去使用就是一门学术。
