寺庙禁忌
在西藏建寺庙有什么禁忌
我去的时候就只提醒我不要踩门槛，地面上有时候会写六字真言也不可以踩到不可以跨过去。如果信教的话最好买哈达放在主佛处，很多人会在每一处佛像前面停一会然后给钱。寺庙外面会卖一把一把的植物，拿到指定的白塔处焚烧就好。
进入寺庙有哪些禁忌？
2018年已经向我们走来，在中国人眼中，每逢辞旧迎新的时候都会举行仪式进行祈祷，希望在新的一年里能够顺顺利利。佛教作为中国的主流宗教，每逢初一十五或者其他节日，全国的各大寺庙都会有四方信徒前来拜佛烧香。但是真正懂得烧香的人其实少之又少，虽然有些琐碎的事情无伤大雅，但是还有一些忌讳是一定要注意的。今天就给大家说一说我们在拜佛的时候需要注意哪些忌讳。 烧香应该烧几炷香？ 很多打着祈福烧香的旗号，实则为了收敛钱财的黑心寺庙会告诉游客：烧香一定是越多越心诚，香一定要是某某材质的等等...其实这些全是敛财的手段。拜佛确实要讲究心诚，但绝对不是体现在花钱上，至于烧香，三炷清香即可。所谓一炷清香透苍穹，万道祥光照大千，烧香是一种与佛菩萨进行心灵沟通的方式，并不是一种捐香火钱的方法，通过这种方式，只要能够和佛菩萨达到心神相通即可。想达到与佛菩萨心神相通，并不是要靠烧香数量的多少和花钱多少，而是保持着敬畏和虔诚之心与菩萨进行交流。首先，在拜佛菩萨时，要心里想着佛菩萨的形象，口中默念佛菩萨的名号，注意一定要是全称，如观世音菩萨或者南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，当达到口、手、心同步时，自然能够与佛菩萨达到心神相通。 再者，在拜佛菩萨时，一定要保持着纯洁干净的内心，如果内心浑浊不堪，或者希望佛菩萨帮助实现一些损人利己的愿望，佛菩萨自然也能够看得清清楚楚，这种情况下是休想得到佛菩萨的保佑的。 最后，敬香是表法的，也是敬心的，有心，三支就够了，三支香代表戒、定、慧。如果抱着一大把所谓的高香，却怀着太多的贪念和欲望，不但不会得到佛菩萨的庇佑，反而可能招致天怒人怨。 在进入寺庙时应该注意什么？ 寺庙作为烧香拜佛的清静之地，在进入寺庙之前，有条件的话尽量能够先沐浴更衣，没有条件的话最起码也要洗洗手，以示恭敬。还有女施主在每月例假的几天最好不要进入寺庙，也不要穿的太过暴露鲜艳，以简单朴素为宜。在寺庙内走动时，如果看到有人在烧香礼佛，或者作揖拜佛，切记不要从前方经过，这是对别人和菩萨的大不敬，严重的话还会惹怒菩萨。进入大殿上时也要注意，大殿一般有三个门，中间的门稍大，为空门，空门是只有佛家弟子才能够出入的，一般游客的话要从右侧门进入，男施主应先迈左脚，女施主先迈右脚，还有，切记不要踩大殿的门槛！这是大忌！ 烧香应该许什么愿望？ 拜佛许愿时首先要保持心地清净，不要带有太多的邪念和杂念，应当在一定程度上舍弃一己私欲，能为家人或其他人祈福为最好，如果许的愿望能够利于国家社会，也是无上功德。 有朋友肯定会问，许愿能够许财吗？佛经讲：佛氏门中，有求必应，但若求财是为贪欲，纯属以凡夫之心，度诸佛之腹，佛门讲究命由己造，福由己求，如果是以慈悲之心许愿，即使是许财，佛菩萨也会帮助你的。 以上就是我们在拜佛时需要注意的一些问题，希望对朋友们有所帮助，同时也希望天下所有的善男信女能够在新的一年里阖家欢乐，万事如意。
去寺庙烧香有什么禁忌？
佛教，自印度传入中国以来，已经经历了2000多年的风风雨雨了。在此期间，无数朝野更替，唯独这去寺庙烧香的习俗保留至今。时至今日，作为一代新世纪的年轻人，同样承袭了这一传统。可是，虔诚的新一代们，因对佛教的一知半解，从而造成了一些原浮可以避免发生的错误，致使犯了烧香的禁忌。那么去寺庙烧香有什么禁忌呢？要说去寺庙烧香有什么禁忌，这可得慢慢说来。这其一，进庙门。一般来说，寺庙都有三个门可进入。作为普通游客，应从最右边的那个门进入。而中间那个门，实为“空门”，也就是说，这个门只供出家人进出。其二，男女有别。据说，这进寺门或是进大殿的时候，男出左脚，女出右脚，跨门而入。记得啊，千万不要踩门槛。其三，请香。一般来说，烧香的话，一只清香代表一心一意，三支清香代表“戒、定、慧”三无漏学，同时也表示供养佛、法、僧常住三宝。其四，点香。大家需要谨记，点香只可用左手；拿香应为双手。此外，切不可用口对香吹气。其五，插香。三支清香点燃后，应把第一支香插在中间，默念：供养佛；第二支香插在右边，默念：供养法；第三支香插在左边，心中默念：供养僧。其六，跪拜。双膝跪在蒲团上，双手合空掌，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。以上六种，就是去寺庙烧香需要注意的一些禁忌。
梦见自己发现古代寺庙
原版周公解梦 梦见人寺行，主喜事。《敦煌本梦书》 梦释家。梦见宝刹壮丽者，主吉祥。梦见宝塔辉煌者，主高举。梦登殿 礼拜，主身心斋洁。梦登塔极顶，主位尊寿永。梦上戒坛，主得佛力。梦人佛寺者，平人吉，贵人凶。梦入寺人阻，患难者吉，平安者凶。 《梦林玄解》 寺舍看经，病人痊。《周公解梦》 他人人庙，主有吉。《周公解梦》 入寺院中，生贵子。《周公解梦》 心理学解梦 梦境解说：建筑物体现了你的生活结构，这里有态度、观念，还有信仰，这些都是你根据经验感觉，不少还是根据他家庭习惯和风俗积聚起来的。正职人们可以知道另外一个人的许多信息，人们可以了解你的个人天地，那么，梦中见到的建筑物也折射出你的性格，希望和忧愁。 心理分析：宗教建筑表示保护和归宿，是人们思索自己信仰的地方。你可能并不隶属于任何的信仰团体，可是你却如同大多数人一样，具有主宰自己生活的道德原则和规模(梦到庙宇，梦到教堂)。 精神象征：从精神的角度看，建筑物一般都属于受到保护的空间，你可以在里面努力地推动自身发展。
去寺庙烧香时怎样跪拜？
一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的。因为丛林（寺院）里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜。其他人应该站在左右两边才对。 拜佛时应先于佛垫前边站好，两脚距离应前八后二（寸）为宜，两手当胸合掌，然后问询，问询时背与腰的角度应在90º与120º为宜，两手作弥陀印（左手掌与右手背相叠）或观音印（左手背与右手掌相叠），头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐至于两食指中间，两食指向上置于眉心为宜，然后放下，合掌，并开始礼佛。 礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至前方后再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，既所谓五体投地也。五体投地后，两手翻掌向上，并稍微伸出头部1-2寸，表示蒙引之意。 直立时应先将两手翻掌向下，再移右手至拜垫中间，左手离开拜垫后当胸作半合状，腿徐徐直立，然后右手离开拜垫与左手作合掌状并站直身体。如是三拜后，再行问询，算是跟佛菩萨告别再见之意，这样整个拜佛仪轨才算圆满。
梦见寺庙和现实寺庙一样
你好，可能是你有一世在那里出家修行，所以梦见和现实一样，在家学佛可以救度更多有缘众生，有更多问题，可以加我，佛学解梦
梦见寺庙和尚
我想梦都梦不到的，学习下佛法吧，说明你与佛有缘，保证你能得解脱之道，能做这个梦的人你是个很善良的人。
关于去寺庙祈福，注意事项和禁忌。
1.不是佛教徒一样的，都可以去。人人平等。 2.不在乎求多少件事，一件也可以，多件也可以。但前提是诚敬心，真诚心。 3.可以求平安符，为自己求，为他人求都是可以的，前提遵照第二条标准。 4.不管带什么都要明白为什么要佩戴。以玉为例，要时刻提醒自己平心静气，戒惊戒躁，是这个道理。明白这个，我们带玉和去祈福，去寺庙无必要关系。不必太担心。 5.平安符可以佩戴也可以不佩戴，要明白道理，不是这个物品保平安，是求这个平安符我们用的心，这颗善心能与菩萨相应，所谓善善相应，得菩萨护持。物品只是个寄托物而已。时时修善的心才是平安的保证，有的朋友不懂，拿个开光的东西以为做什么都会保佑，怎么可能呢？菩萨会帮我们做坏事么？不会啊，是这个道理。佩戴任何东西都是这个道理，要能举一反三。明辨是非。 6.还愿，就是生活中时时念善，积德修善，落实行动，这就是还愿，把菩萨放在心中。不是去拜几下就可以了，不是这个道理。 7.烧香许愿也是一样，不是给菩萨，不是给神明烧，这个是戒定香，是给自己烧的，为我们以前做的不好的事情认真忏悔，引以为戒，断恶修善。是这个道理。 以上是我的一点点意见，不当之处还望诸朋友指正！阿弥陀佛！
梦到寺庙
你跟佛教的缘分很深，过去世的时候，你极有可能做过沙弥，或比丘，三宝的根扎得很深，所以在梦里会出现。 苏东坡也说过，他小时候梦见自己曾做和尚。后来佛印禅师给他证明了。现代著名学者，梁簌铭，也说自己上辈子是个禅僧。 你不要奇怪，我有几个女的学佛朋友，上辈子都做过和尚，也就是，男的。怎么知道的呢？几个不同地方的出家师父，看到她们，跟她们讲的。若果一个你可以不信，几个人说同样的话，难道没有原因吗？ 《净土圣贤录》也记载了宋朝高僧转世为女童，报答父母之恩。后来她没有嫁人，二十几岁就念佛往生了。 你真的跟佛有缘。好好学吧，你的基础一定很不错。南无佛~~~ 愿佛保佑你！！
禁忌是怎么来的？
说到禁忌的由来，大体上有四个方面。一是对灵力的崇拜和畏惧；二是对欲望的克制和限定；三是对仪式的恪守和服从；四是对教训的总结和记取。这里，简称之为：灵力说、欲望说、仪式说和教训说。以下分别简要论述之。 灵力说 灵力，即曼那（mana）mana，英文，汉语又译作曼纳、玛那或马拉等等，是源于大洋洲的一个人类学术语，指事物或人所体现出的超自然力量。汉语中与之相对应的词即为“灵力”。，其含义为“一种超自然的神秘力量”。据说，禁忌就是灵力依自然的、直接的方式，可者以间接的、传染的方式，附着在一个人或物或鬼身上所产生的结果（参见《图腾与禁忌》及《大英百科全书》“禁忌”条）。这种原始的观念形成了原始人心目中的禁忌物和原始的禁制。鬼魂和精灵都被认为是具有曼那（灵力）的，因而附着有曼那（灵力）的人或物，也被认为是“似魔鬼的”、“不可接触的”。温德特曾经说道：“埋藏在所有禁忌里的那种无言的命令，虽然因为随着时间和空间而造成了无数的变异，可是，它们的起源只有一个而且仅只一个：‘当心魔鬼的愤怒！’”朱天顺在《原始宗教》中也说道：“有些禁忌是从鬼魂崇拜中产生的，人们知道有所触犯，也被认为要受到鬼魂的报复。”王充在《论衡》中则指出：“夫忌讳非一，必托之神怪，若设以死亡，然后世人信用畏避。”所以可知，禁忌的产生是与人们对灵力的畏惧有关系的。 灵力说，实际上是从人类信仰发展史方面对禁忌的认识，它分析了人们对灵力的信仰以及由此一信仰而产生的情感诸如崇敬和畏惧等等，并据此而追溯到了禁忌的来源。一般说来，灵力说更多的是着眼于禁忌的原始状态和原始的禁忌状态的。 欲望说 弗洛伊德认为单从信仰方面寻找禁忌根源是不够的。他在《图腾与禁忌》中说：“温德特使人们知道，禁忌是一种原始民族对‘魔鬼力量’信仰的表现和延伸。……温氏的理论实际上并没有真正地追溯到禁忌的原始原因，或者发掘出深藏在它最底部的根源。‘恐惧’或‘魔鬼’在心理学上并不能被认为是‘最早的’东西，也就是说一种无法再找到其来源的东西，除非魔鬼的存在是真实的。”弗洛伊德的意思是应当从心理学方面对禁忌的由来进行更进一步的追溯。他指出“‘禁忌’本身是一个矛盾情感的字眼”，因为“一件强烈禁止的事情，必然也是一件人人想做的事情”。“一个具有能激发人们被禁止的欲望，或使他们的矛盾情感觉醒的人，即使本身没有触犯禁忌，他也将永远或暂时的成为禁忌”。而“破坏禁忌的人
