道德经有无相生
有无相生 难易相成
[老子]里面有一句:"有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也",也就是说对于一切事物来说,相反的两种属性总是相互融合相互统一的.从这里,哲学家会想到"矛盾双方的对立统一",文学家会想到雨果的"美丑对照原则",物理学家会想到原子核与电子的正负电荷乃至正物质与反物质
有无相生有什么具体的例子么
这两天有人谈起了老子，不觉勾起了我的兴趣。其实，因为小的时候被老人强行要求背诵《道德经》，从内心里一直是对之有抵触感的，尽管非常欣赏这部大著，但行文时又大都避开它，不愿意谈它，由此可见“逆反”心理之烈。有意思的是，因为老子的东西根深蒂固的被接受了，因此在读中国古代文人的东西时，难免就会于不知不觉中，拿这把尺子度量度量，每有会心处，辄欣欣然尔。能够发现一些诗文里隐藏的老子密码，破解其中的猫腻，不但很有趣；而且很好玩。都说王维受佛教的影响最大，这个没有问题。大家都知道，王维的母亲师事北宗神秀的弟子大照禅师三十余载，是一个笃信禅宗的、虔诚的佛教徒，王维从小就是受到这样的家庭影响，骨子里受佛教的影响很深。因此在他开元十七年从淇上归长安拜道光禅师学顿教的时候，这个家传似乎延续下去了。这个道光的法系不是太清楚，但有资料证明，道光密授于五台宝鉴禅师的这个“顿教”与南禅宗之顿教，不是一码事，这个与本文无关，撇开不谈。说出上面一大段的目的意在说明，王维的诗中佛教的因子非常深是其来有自的，这已经有大量的古今人士论证过了，也是一个客观存在的事实。但李唐王朝是宗老子的，自认老子是他们的祖先，因此，曾经举国家之力推广老子的学说，极端的时候曾经灭佛，因为它们之间的争执如火如荼；因此，王维在其诗作中受到老子的影响也是不可避免的。站在老子的角度去分析他的诗，非常的有趣，本人曾经把他的诗一首一首的分析过，做了大量的与道家有关的笔记，可惜的是，因为有别的更感兴趣的事要做，这个问题就没有再系统的、深刻的研究下去，就这样不了了之了。但还是有一个例子强烈的留在了脑子里，并且认为，王维的这句诗是对老子“有无相生”理论的一个最好的注解。《汉江临眺》是大家再熟悉不过的一首诗，王维通过这首诗把他驻足汉水时的感觉，用一个个庞大的意象展现出来，让读者感到了震撼与内在的力量。全诗如下：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”这首诗的妙处，大家可以具体看有关的解读，这里从略。单看这一句：“江流天地外”，讲动的东西，很奇妙，汉江的水就在眼前，你是看得到的，实实在在的；但你看着它流远了，流到哪里去了呢，你看不到，也无法看到，只能用一个很模糊的概念“天地外”，让读者去想像了。这个“天地外”，就是你看不到的“无”，而这个无，又是现实存在的，它只是相对于你有限的视觉来说是“
对于老子的《有无相生》有什么感触
这一章是老子道德经中经典之最了，他就用几个字而完全的阐述了”善，恶“之分，后面几句的难易相成，长短相型，高下相盈都是衬托了，当天下人都知道什么是美什么是不美的时候，那么，此时的恶念就产生了！同意，皆知善，那么不善之念又开始萌芽。老子在本章介绍了比较的方法，指出比较要有参与比较的两个方面：本体和比较体。除此之外，老子指出了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间，这就是“人心”，也就是人的逻辑思维。人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性，从而从逻辑上再造宇宙，解决宇宙的起源问题，除此以外别无他法。这种方法应当被纳入科学的范畴。以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的。这主要有两个方面的意思：第一个方面，宇宙的诞生是早于人的出现而出现的现象，属于人不可能看到的现象，这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程，更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样；第二个方面，人不管使用任何实验的手段，都不可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙。这些简单的理由表明，关于宇宙整体的起源的研究，注定不能属于实验科学的范畴。关于宇宙整体的起源的研究首先只能属于哲学、逻辑学和数学的范畴，其后才属于（理论）物理学的范畴。 下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，
道德经与管理有怎样的关系？
道德经与现代企业管理 （专题讲座大纲） 报 告人：乾泉 国际管理工程学会国学研究院院长 一、 现代企业面临的管理挑战 二、 企业管理变革与创新的主要路径 三、 老子、《道德经》与道家思想 四、 《道德经》的《易经》浅析 五、 《道德经》与企业战略创新 六、 《道德经》与和谐企业文化重塑 七、 《道德经》与企业家谋略 八、 《道德经》与管理艺术 九、 《道德经》与企业家精神 十、 《道德经》与企业社会责任和企业伦理
“有无相生,难易相成,长短相较，高下相倾。”下列对老子的这一思想理解不准确的是 A．含有朴素辩证法
B 本题考查的是老子的思想，其中材料中涉及的是朴素的辩证法思想，他认为事物之间是相互转化的，没有说到万物和人类社会不断运动，所以B错误，CDA正确。
相生的生肖
12生肖配对表 一、鼠 遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。 二、牛 遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。 三、虎 遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。 四、兔 遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、龙、鸡、马相配，其它属相次吉。 五、龙 遇鼠、猴、鸡大吉，不能与狗、牛、龙、兔相配，其它属相次吉。 六、蛇 遇牛、鸡大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。 七、马 遇虎、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。 八、羊 遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。 九、猴 遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。 十、鸡 遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。 十一、狗 遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。 十二、猪 遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。
哪本书可与易经，鬼谷子，道德经齐名?
论语。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
有无相生，难易相成这句话的意思是是唯物主义观点吗
是辩证法，事物具有两面性，有和无，难和易，是一分为二的观点看问题，属于辩证法
计算机的原理基于道德经
尊敬的空海法师，《道德经》据说是演生了很多那个学派，我想证实是不是真的。有的时候是兵学、阴阳学、法学、纵横学，全部是在《道德经》演化出来，是不是真的？谢谢！ 师父：现在是这样啦，就像一部《易经》。《易经》很高、很深，那你怎么样去应用它，那是随着个人的重视的角度。你重视什么角度，然后你把它应用到哪里。所以《易经》现在常常被用来作为什么看风水啦、算命啦，什么讲各种八卦啦，八卦新闻。但是这些只是变成用在术上面，它没有用到智慧，很可惜，很可惜把很高的智慧变成只是学到一些术。 再来就像《易经》这么重要的启示，中国人以前就把它用在勘察风水啦，然后算命卜卦。西方人看到《易经》之后，他们发现：哇！好奥妙！好厉害！他们就去研究出来……因为我们以前学的这个数学的算术是十进位的，他们看到《易经》竟然是二进位的。他们发现这个太奥妙了，所以电脑，这边讲计算机啊，计算机我们是把它称电脑。 电脑、计算机它早期的研发者就是因为受到《易经》二进位的启示，看到地球上竟然有这个二进位的，零跟一，阴跟阳，这样的二进位，零……然后一阴一阳，无极，然后再来太极、再两仪、再四象、再八卦，再来六十四、一二八，一直演变下去，竟然就只有一阴一阳，它就可以演化无穷。所以从这里去引发出计算机、电脑。所以，第一代最早期出来的计算机、电脑，它的make（不确定），它的代表就是用八卦。所以，你看，看到什么然后你应用，它可以应用无穷。 再来，老子《道德经》因为它讲得很高，意境很高，真正那个高等的智慧，一般人不容易体会到。结果呢，有的就把它应用在所谓的兵学啦，或是有的还应用到什么权谋啦，那个是没有真正了解老子的深意。当然，兵学方面你也可以加以应用，但是记得一个原则，老子绝对不会要我们去耍权谋，绝对不会。老子要我们的是：你要有智慧，一方面又有慈悲心、爱心去善待每个众生。至于你要怎么去应用，那是看个人。所以，如果你要的是智慧，你就会看到那个高等的智慧那一面，至于你怎么应用那就看个人。OK，这样了解啊？ 但是可以确信的一点就是，它绝对不是权谋之学，那是别人误解了，你误解里面的深意了。这方面呢，我在讲课里面有不少我也都把它陆陆续续都有把它讲出来，避免一般人的误解。好，来。
道德经易经为什么不作为学校课程
或许很多人觉得是迷信所以不宣传呗。但是现在社会上有很多国学班都会讲，挺好的
