道德经有无相生下一句
世事无相，相由心生是什么意思？
世事无相，世间的 东西 没有长久的 东西，色即是空，色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。空与色，空是本体，色是空产生的现象相由心生，互为表里的 关系，就像 中医的 肺与大肠 相 表里，肺（里） 不好的 人，大肠（表）也一定不好，学佛人 修心修行 ，心修正的好了，自己表明的面相，一定会改变
曾仕强的道德经怎么样
不好就是好，他所讲让你懂得什么是机巧解道，你又说给别人听。好与不好都是教导，所以讲的好。
求解罗汉签 第四百五十五无相空尊者
如果今世不是与你雨中相遇手中这把红伞还有什么意义如果今世不能和你去看彩云天又何必多情演绎春光秋雨啊——多谢苍天有意啊——让我如此幸运遇见你从此牵着你的手 愿从宿命的幸福一步步啊一步步 再向来生去求
道德经与易经最大的区别在于哪里？
顺手跃肝灌浆揖浇
易经，金刚经，道德经，这些都是说什么的，教导人什么?_?
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水 《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 ，被誉为万经之王
梦见有人让我念道德经什么意思
就是一种点化 叫你学习这个经文呗 这个挺好的 宇宙很多规律 世间万事万物 都有提到 包容万有 是老子 就是太上老君 写的···········层次极高··············
易经和道德经怎么不在四书五经里啊？
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。你所说的易经也在四书五经之列,至于道德经为什么不被列入五经之中,我认为是并不被儒者所推崇,这是因为它的超脱"出世"的思想和儒家积极入世思想格格不入.所以道德经不被儒者列入四书五经.我也在研读道德经,其实道德经的很多思想都被世人所误解.我建议你读老子时候要抓住几点:一是"名",二是"无",三是"自然"."无"是相对于"有"的"无",不是绝对的空,"自然"是自然而然的"自然",不是自然界.读时重在悟,不要去定义.道德经是很博大精深的,不要用易经思想和马克思主义的思想来解释.初学者最好从庄子思想和佛理入手.
学习道德经是否还要学习易经
我们经常会听说易、易经这样的词，其实，易和易经并不是一个东西，易是什么呢？“易”是伏羲发明的，以阴阳逻辑为基础，模拟自然万物运行规律的宇宙观和方法论，是认识自然和社会运行规律的知识体系，基础模型就是《伏羲先天六十四卦方圆图》。“经”，是正确阐述智慧的著作，比如《道德经》、《佛经》、《圣经》等等，《易经》就是阐述易智慧的著作，也就是对易进行解释的文字。《易经》由四部分组成，一是六十四卦的符号；二是六十四个符号的名称就是卦的名称，比如乾、坤、巽等都是卦的名称；三是“卦辞”，是上古圣人写的，解释卦含义的话；四是“爻辞”，爻就是组成卦的最基本符号，爻辞中记录的都是上古圣人经历的事件，其中最多的是夏朝中期，商部落的两位王子王亥、王恒的经历。所以，易和易经是有差异的。那么易的核心思想是什么呢？易的核心思想是自然，万物之中自然最伟大，一切智慧都源于自然，所以，易提供了人与自然、人与社会和谐共处的智慧。伏羲易与我们每个人息息相关，为我们提供了宝贵的人生指南。《伏羲先天六十四卦方圆图》是由六十四个卦组成，六十四卦在典籍中有清晰的记载。儒家典籍《周礼》，相传是周公旦所著，周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，生活在大约3000多年前。这本书记载“太卜掌三易之法、一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，别皆六十有四”这句话可不得了！这句话勾画了伏羲创易之后,至少5000年易经发展的历史。也就是在伏羲创易之后相继出现了《连山易》、《归藏易》和《周易》，并且这三个易在西周初年，也就是3000多年前还同时为人们熟知和应用。这三个易都是基于伏羲易的基本原理，由六十四卦组成的。太卜是个官名，大约相当于今天的副总理，是西周时期的首席科学家。他必须掌握易的知识，及时把握自然、社会和统治阶级贵族的兴衰变化，按照三易提供的方法，应对自然、社会的变化，巩固王权的统治。六十四个卦的排列并不是随意的，而是按照特定的规律排列的。这张图最早没有文字，是象形文字出现之前的符号系统。不懂易经的人，看《论语》读的是文字，孔子是个于易彬彬的人，就是研究透彻并深深敬畏易的人，这样人的言行，怎么可能会是心灵鸡汤呢？他说一以贯之，就是这些道理都是一样的，就已经不太愿意多废话了。我们现代人之所以愿意看白话文翻译过来的典籍，而不看原文，总觉得读文言文好困难，根本看不懂。我有个经验，学习伏羲易之后的一个副产品，就是看文言文很容易，比看
道德经的主旨是什么？
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的哲学理论，这一哲学理论是道德经的主旨思想，也是道家文化的精华所在。 在修道的过程中，圣人给我们开示了道是产生万物与天地人的本体，道是宇宙与大自然的起源。圣人揭示了大道的文化渊源，大道的本质内涵，大道的生化现象，以及道种，道源，道脉，道果的衍生性与生化规律等。这主要是让弟子羽化成圣，勤于悟道，端正德相，善化内心，正大光明地做事与做人，实事求是地服务社会与群众。 老子的思想主要是守中，顺其自然，善于引导。不贪名利，始终如一的保持宁静、淡薄、踏实、沉稳、清净、犀利（思维）。凡事成竹在胸，不做无把握之事。凡事适度，懂得放弃。不为名、利、情所奴役。致虚极，守静笃。养浩然之气，恬然之心，泰然处于世，静观众妙之门，利万物而不争。低调做人，摒弃欲望。虚怀若谷，心处世外，身安人下。宽恕任何人，任何事。以博爱之心去引导万物，顺其自然，不做强迫。善为功而不居功，安于自身所有。时时谨慎，不可大意。做事要以最少的行动达到最佳的效果，不可繁化。
易经》《道德经》《论语》哪个是基础，那个是高端
易经，论语是儒家的，道德经是道家的，不是一个系统的，也没有哪个是基础，哪个高端的说法。不过易经相对深奥，道德经比较抽象，通常来说论语容易学点，当然啦这个看个人喜欢哪个方面的知识。
