风水是迷信还是科学
风水到底是迷信还是科学
100%风水=20%的地理气候条件+80%的迷信 意思是百分百靠忽悠 忽悠的主家问不出疑问时 风水就看成了 再比如：城市里的黄金地段就是风水宝地 你认为前者和后者现有的谁 明白什么是风水了吗
地理风水是迷信还是科学
风水，是中国历史悠久传统文化，其根本思想基础是中国周易哲学；它是中国周易哲学世界观的实践应用理论。由于它是对人类生产生活的实际理论指导，而历代统治阶级只关注自身统治阶级风水状况，所以中国风水文化很少流传到民间，传到民间的也被统治阶级污蔑为非主流文化，甚至多次被“扼杀”；近代以来，人们挖掘了传统风水文化真实本义及原著，充分肯定了风水文化对于人类生存环境及人类自身的关怀，具有非常高的价值。 近几年，中国经济的发展，人民生活水平的提高；中国传统文化的复兴，人们越来越关注自身及自身与周围环境的关系，寻求一种身心合一、社会和谐的生存环境。风水文化对人居环境的诸多理念深得周易专家、及中国文化专家认可；而风水文化在民间的几千年影响一直深入民心。 但是，像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认为它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面，也有超验（超乎经验范围，不能为经验所证实或证伪，源自康德）的一面。当然在更多普通人那里，风水是一种“信则有，不信则无”的方术。7 M# g8 纵观古今，风水对中国人的文化生活产生了巨大影响。如象征中国封建王权的紫禁城，其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设功，都是依照阴阳两面互相对应，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇数，称五门、三朝；内廷宫殿用偶数，称两宫六寝；方位中有东、南、西、北、中五方；色彩中有青、黄、赤、白、黑五色。 今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征。当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水，汇丰银行竟把其楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下，发展成为公园，取名为“皇后花园”，以保持其风水的优势。据说汇丰银行的收益也因此稳健上升。, 在国外，美国早在１９７６年就有了风水学专业的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大学开设了风水课程。在国内，东南大学１９９６年率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基捶，广受学生欢迎；在北京、上海、广州等城市，大凡地产项目设计、店铺选址、租房买房等，请风水师“看风水”已成潮流。 中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义。 风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。 风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。所谓“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。 从风水术产生的背景看，和我国“以农立国”的宗旨有关。古人十分重视“背山面水”，这样不但生活方便，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。 古代风水术实际上是一种环境观测 经过多年深入系统的研究，天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。他的研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。 清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为，风水并不全是迷信，在什么地方建房子，......余下全文>>
风水说是科学还是迷信
净空法师---命运、风水到底是有还是没有？完全看你自己有没有这个妄想分别执着！ 1 有许多同修来问我，他说：“学佛的人要不要相信风水，有没有风水？”我就告诉他，学佛的人不是相信不相信的问题，学佛的人知道有风水，风水是真有，但是学佛的人不讲风水。 2 可是你要把我的话听清楚，学佛，佛是什么样子？我要真正跟他学，学得跟他一模一样，虽有风水，对我来讲不起作用。 3 风水为什么对我不起作用？风水是境界，境随心转，我的心能做得了主，风水随我心转，不是我随它转。是它随我转，这个自在！如果你不学佛，那好，你心随境界转，风水影响不影响你？决定影响你。 4 我就举个例子跟他说，我说骂你几句，你生不生气？会生气；赞叹你几句，喜不喜欢？喜欢。我说好，你一定有风水。 5 为什么？你看赞叹、骂人都是一阵风，风吹到耳朵上去，你心就做不了主，你就会动，这就被风水转了，这就有风水。如果赞叹你，你也不喜欢；毁谤你，你也不在乎，你心如如不动，风水对你不起作用。 6 我们在一切人事物，顺境、逆境，善缘、恶缘之中，都要保持如如不动，如如不动就是清净心。清净心生智慧，《金刚经》上所说的“信心清净，则生实相”，世出世间一切真相，你自然就明了了。 7 所以有许多同修来问我：“法师，到底人有没有命运？有没有风水？”我的答复是：“你执着有，你相信有，它就真有；如果你的心清净，没有妄想分别执着，它就没有。” 8 命运、风水到底是有还是没有？完全看你自己有没有这个妄想分别执着！心造法界，念变法界，念头能改变法界，这才是正理，这才是真正的事实真相，所以学佛的人不讲风水。
真有神灵，风水，吉兆，还是这些都是人为的，能相信科学吗，不信迷信行吗
“风水”一词源于中国古代，最早叫“堪舆”，是一种相地术，选择住地的方法。择地而居本来就无可厚非。有关风水的记载，最早源于晋代。唐宋为风水鼎盛时期，到了明清则为泛滥时期，各门各派层出不穷。 中国大陆由于历史原因，到了文革时期，风水、算命、占卦等活动被定性为封建迷信，甚至被定罪，几代人也受到这样的教育。但在民间，这些活动仍在悄悄进行，而在港、澳、台及国外的华人地区，风水等活动仍得到广泛的认同与应用。 随着改革开放的不断推进，风水、算命、占卦等活动又从港澳台地区传入内地，政府也逐步放开对这些活动的限制，出版社可以出版相关书刊，很多大学也开设风水课程供学生选修，政府甚至还请风水师为民众讲解风水知识。深圳“市民文化大讲堂”就主办过风水讲座，请风水师为市民讲风水。 在港澳台地区，风水、算命、占卦等一直为合法活动，报纸、电视、网络等媒体上经常会有相关报道，政府选址、建楼也会请风水师参与。在国外，日本、韩国以及东南亚地区，大多数人都相信风水。近几年，甚至连西方国家也开始研究中国的风水术。据中央电视台新闻频道报道，美国的一项最新科研证实了中国的风水之说！世界上最权威的牛津英文词典也将中国的风水一词的拼音“Fengshui” 正式收列为新的英文单词。 可见，风水并非封建迷信，它对人的影响是客观存在的，而大量的案例也可以证明这一点。 最近几年，有人借风水之名行诈骗之实，加之门派众多，理论不一，效果各异，真真假假，虚虚实实，大家务必要多加留心！选对风水师，受益匪浅；选错了，深受其害。 选择风水师，不是看他的年岁有多高，因为他有可能自始至终都没掌握真功夫；更不是看他的理论有多么之高深，因为很多高深的理论往往都经不起实践的验证。 选择风水师，检验真功夫，最主要的就是断事！高水平的风水师甚至只看户型图就可以断事如神。
关于风水的奥秘，有科学验证吗？
关于风水有多少科学依据，让著名风水大师法兼告诉你吧！作为一种传统文化，风水经历了原始社会、母系氏族、父系氏族、奴隶社会、封建社会这样一个漫长的发展过程；作为传统文化的精髓，风水又是一门比较特殊的自然科学，并接受着人类社会活动的检验。然而，正是因为它有着极强的应用价值，风水文化才会在人类社会中广泛流传，也证明了它的理论基础和哲学内涵，不但与现代科学不矛盾，反而完全可立足于众学之中。因此，即便在人类进入高科技阶段发展的今天，传统的风水理论仍可作为人类选择大自然、利用大自然、改造大自然、顺应大自然的变通方法。
地理风水到底是不是迷信一说
地理风水不是迷信，是前世文明留下的科学。只是现在科学还没有达到前世文明的水平。
怎么还有姐妹信风水算命那些迷信啊
科学也有被当成迷信的时候。。。[:em12:] 查看原帖>>
风水本是科学。为何让风水先生弄成了迷信？
所谓风水，是中国文化的一部分，是中国人的祖先对大自然与人之间的关系的一种认识。 有些人不能够理解或根本就不懂其中奥秘及其渊源，但把它拿来糊弄人——但凡说不清楚原理的，皆属于这一类——以致把好东西弄成了迷信。 这实在是一种悲哀！
命运100问：易经到底是科学还是迷信？
易经到底是科学还是迷信？问：从1990年代至今差不多二十年了，中国传统文化重新进入了我们的视野，并且感觉它越来越热，随之而来的是周易也越来越热。在各地的新华书店里，到处都可以看到关于易经和谈论命运的书籍；在电视节目里，也到处都可以看到用周易谈养生、谈经营管理、谈人生态度等等的节目。周易真的有那么厉害吗？用周易真的可以预测一个人的命运吗？周易到底是科学还是迷信呢？答：这个话题很大，本博主将在以后的问答中以自己的所学和所知，一以贯之地来回答这个问题。先在这里以一篇写于2006年的文章，来作一个大概的回答。 易经到底是科学还是迷信？这个问题本来在研究者的眼里是没有疑问的，易经是一门学问，而且是很博大精深的一门学问，许多人穷其一生都没有把它研究透。但是，对于许多没有接触过易的人，对易抱着怀疑的态度，甚至还有人认为它是迷信，因而极力反对它。 我的朋友们以前都不知道我研易，直到有一天，我在他们面前表演了一个叫“射覆”的游戏。“射覆”的意思就是把一样物品用碗或其他什么东西覆盖起来，通过易来猜它是什么物品。记得唐朝诗人李商隐写过一首诗，“昨夜星辰昨夜风，画楼雕栋桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。喈余跑马应官去，走马楼台类转蓬。”里面就有“射覆”一词。可见“射覆”这种游戏古人也是经常玩的。 记得那次是在一家饭店的酒桌上，趁着酒意，我对一桌人说我来给你们“射覆”吧。我解释了“射覆”的意思，然后上洗手间去了。回来后他们已在一只碗下盖住了一样东西，让我猜是什么？我叫其中一人说了个数字“１０”，起卦乾兑履变乾坎讼。我审视了一下卦，说：这个东西与火有关（离卦为火）、细长形的（巽卦为长）、中间是空的可通气（离又为空巽又为气）、下面有口还有口水（兑为口坎为水）、而且有折断或破损的痕迹（兑又为毁折坎又为矫揉），应该是一根烟。大家把碗一揭开，果然是一根烟，但是一截烟屁股，原来烟被其中一人折断后只剩下那半截黄色过滤嘴。 我不想去争论。也许他还太年轻了吧？在他的头脑里，他看这个复杂多样和无穷的世界，只有这样一种思维：要么是科学的要么是不科学的，要么是黑的要么是白的。这是一种非常简单化的思维方式，是简单的二元对立思维。笔者在这里虽然给文章冠了“易经到底是科学还是迷信”的标题，其实我心里并不赞成这种二元的说法。但是为了把文章写得通俗易懂，勉强这样吧。 对于易，对于反对易的人，我常常抱着“不争口舌，不落言荃”的态度，只是一笑置之。因为在这个世上，有些东西，特别是像易经这样的东西，需要缘分去结识，需要用心去感悟而不是仅仅靠眼睛和耳朵。 易经被称为“六经”之首（诗、书、礼、乐、易、春秋），传说是伏羲画卦所创，周文王和他的儿子周公旦给卦加上了文字（成为卦辞和爻辞），后经孔子注易，一直流传了至少两千多年而不绝。孔子十传至西汉焦延寿，焦又传京房。东汉的司马迁就从父学过易，许慎对易也深有研究，他的《说文解字》里就有很多字是从易的角度来解的（笔者另有专文介绍）。历史上的诸葛亮、刘伯温、邵雍对易的精通和运用就不必说了。宋朝的朱熹著有《周易本义》《易学启蒙》、苏东坡有《东坡易传》、司马光有《温公易说》，就连电视剧《康熙王朝》里那个李光地，也写了一本《御篡周易折中》呢。这些著作都流传至今可以看到。其他如黄宗羲、王夫之、章太炎、顾颉刚、尚秉和等，都是卓有成就的一代大家。今天，在国内有很多高校如北大、山东大学、武汉大学、福建师大等，都有很多教授从事着这方面的学术研究。 极力反对易的人，我想其原因无非是因为“不懂”。 “易与天地准，故能弥伦天地之道”，易说的是“宇宙大道”，本身内容就深奥难懂，加之是远古留存下来的东西，文辞艰涩，就更令一般人望而却步了。所以很多人不懂易，没有亲口尝过易这只“梨子”的味道，也是可以理解的事。但是没有亲口尝“梨子”的味道，就坚持说梨子是甜的或者是酸的，这样是不是显得有点太主观、有点太武断了呢？ 对于自己没接触、没研究过的东西，是不是就没有发言权了呢？我看发言权也还是有的，“没吃过猪肉，还没见过猪跑”吗？但是如果固执己见地认为自己说的就是对的，那就不应该了。更有甚者，外行冒充内行，圈外人对圈内事大加指手划脚，这就很有点让人感到可悲了。因为这种“毫无自知之明、毫不脸红”的行为，只会让人更加看到他的无知或无耻。 但是现今的社会，“外行冒充内行，圈外人对圈内事大加指手划脚”的事却常有发生，这是很奇怪的社会现象。举两个最近发生的例子吧。一个是香港知名经济学家张五常在博客上呼吁发掘秦始皇陵，由此引发热议，害得国家文物局也出来表态，称“现在还不能发掘”，考古是专业性很强的学问，秦始皇陵什么时候打开？是不是打开？不应该由经济学家来说。另一个例子是张功耀和方舟子在网上发帖称“取消中医”，还搞起了网民投票签名，闹得沸沸扬扬，最后也害得国家卫生部出来批驳，称“这种言论是对历史的无知”。 张功耀和方舟子是什么人呢？张是研究科学史的中南大学老师，自称读中医读了33年（但毕竟不是医生）。方舟子呢？我不知道他的身份，好像是个什么博士吧？但他在网上很活跃。看看他博客上那些文章的题目，今天谈天文学，明天谈医学，后天谈文化，大后天谈进化论，好像他什么都懂、什么都内行、什么领域他都是专家似的。这种以专家、学者或者文化人的面目，用情绪化和感觉印象式的方式来推销自己的主张，对网民的鼓惑力是很大的，但它对“环境”的污染和破坏力更大，更危险。说到底，无非是招摇过市、哗众取宠罢了。 科学按通常的分类法，分为自然科学、社会科学和思维科学。 一个物理学家如果与我们来谈核物理或者航天理论，我们一般不会去与他争论什么，只有竖着耳朵去听的份，因为我们知道自己的“不懂”。一个心理学家或者国际问题专家，如果来与我们谈论婚姻问题或者朝鲜核试验对中国的影响问题，我们都会说上一通自己的看法，甚至批驳专家的意见，而没有意识到自己其实是外行。人们对于自然科学和社会科学的发言态度就是这样的截然不同。 易也是这样，尽管它是一门非常精深的学问，但因为它又是“百姓日用而不知”的东西，存在于日常生活中，与我们的生活密切相关，所以很多时候我们不会意识到自己的“不懂”和外行，而在那里坚称它就是“迷信”。 所以，《周易·系辞》里说易是“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。（2006.10.24,小单于）
杨公风水是真的还是假的 科学揭秘杨公风水迷信
风水二字，看似如旧社会的迷信，但是去看看那些千百年的古村，无一不是将风水运用到淋漓尽致，你就会知道什么叫古人真正的智慧。
