风水属于迷信还是科学
风水到底是科学还是迷信?
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值
风水不是迷信，是科学
相信科学不仅仅是相信科学的结论，更重要的是以科学的方式认知世界。科学承认自身的局限性，愿意甚至是乐于推翻原有的错误理论。如果有一天有确凿证据证明鬼的存在，科学也会接纳这一事实，并修改当前理论以使理论和现实相符。风水可以理解为一种原始的实践性科学，形成了一定的体系，比如建筑的朝向如何获得更好的采光，比如在门口做成什么样子可以防潮，较高的建筑需要做出金属龙首并引到地下防雷。目前不管是风水还是中医都已经落后于时代，已经有了更为先进的知识，我们可以知道建筑采光通风的原理，设计时就加以考虑；在潮湿的地方可以用电褥子空调除湿之类的方式改变室内环境；可以有结构更简单更高效的避雷针，每个高层建筑，都要经过详细的计算和测试。现在的问题是传统的风水学如何去伪存真，如何顺应时代的发展。如果能把传统文化和现代科技的理论相结合，并指导实践就是科学。比如屠呦呦通过青蒿素“让国际承认了中医药疗效”，并给很多后来人指明了方向，这就是科学。如果拒绝进步，墨守成规，再加上一些动机不纯的谎言，比如鸿茅药酒，那么这就是迷信。
建筑风水是科学还是迷信
科学难道不是一种迷信么？这类东西只有你亲自经历过了才会信，别人说没有用。
看掌纹决定一生的命运是迷信还是科学的?
哥们,命运永远掌握在自己手里 满意请采纳
《易经》到底是迷信还是科学
是科学。 科学只是人类探索世界的活动而已。其含义与定义，不同人有不同的说法。迷信是人的一种思维状态，能求而不求，没有辩证思维，盲目相信别人。有高水平的思维并不必然导致正确的知识。就是所谓的愚人千虑，必有一得；智者千虑，必有一失。我们不在这方面绕圈子了。 实践是检验真理的唯一标准。说他不是迷信，就是因为周易确实可以在实践中得到印证。真懂者确实可以说出很多人的信息，诸如结婚、生子等很多方面的具体时间。绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释。当然，江湖术士，百伪一真。就象360行中，状元、高手终是少数，还有一些志在敛财心术不正之辈，就更难说了。
民间的历史悠久的禁忌是科学还是迷信
不是科学 因为解释不出来 也不是迷信 因为真实存在
十二生肖是迷信还是科学
既不是迷信，也不是科学，这属于传统文化，是古代先贤的智慧象征
地理风水、阴阳术数属于迷信吗？
被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸，是元末明初的学者，因《葬书问对》一文而闻名风水学界。据载：赵汸，字子常，安徽休宁县人，参预编修《元史》，学识渊博。这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢？ 妄称“夺神工改天命”遭禁绝，提倡“乘生气”开形法之先河 一、《葬书》作者不可考 问：葬地好坏能够主人吉凶的说法，有这样的道理吗？ 答：有的。 问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢？ 答：《葬书》说得最透彻。 问：《葬书》真是郭璞写的吗？抑或是从古代流传下来的？ 答：这事已不可考究了。 …… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践，从而奠定了风水术的基础。据传，《葬书》为郭璞撰写，于是风水鼻祖、相地宗师的桂冠就戴在了他的头上。然据许多学者考证，《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作，而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》，可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有？为什么宋代目录书不记载《青鸟子》？为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容？等等。还有，据考“风水”一词出现较晚，起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词。再者，后世风水师所宣扬的一套理论，在《葬书》中基本上都已提出来了，故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作。正因为此，我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的。如今，通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此），大都是掺杂了后人许多观点的“全书”，遗失了当初的纯正学风，署名作者（包括作序之人）更是经不起仔细推敲，给我们的学习、研究带来一定困难。笔者以为，对应用者来说，要多做一些创悟和实践工作，少参与些考证和争论，尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来，将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头，如此才能正本清源，还术数文化以清白。 二、妄称“神功可夺，天命可改”，自然遭到禁绝 问：《葬书》虽然很早就流传了，但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它，到了宋代，司马光还建议焚烧这本书，禁绝它的方法，这又是什么原因呢？ 答：如果一本书所说的东西大悖于常理，这本书固然应当被焚烧，这种方术固然应当被禁绝。世道的盛衰消长变化，有一定的规律而不可随意推移，虽有圣职巧力也无能为。因为
命运到底是迷信，还是科学
科学不承认“命运”一说，这是肯定的。但是科学又不能够令人信服的解释“命运”这一客观存在的现象，只是苍白的说这是偶遇。所以，科学很不负责任地把命运归到迷信一类。
生男生女我应该相信科学还是风水?
我女儿已4岁了，在和姐妹聊天的时候说起，她说她在淘宝有 优生散 吃了生的儿子，我后来也买来吃．没想到真的让我生了男孩 ，这回婆婆没什么可说的了，高兴的合不拢嘴
