风水流派表
现在盛行的风水流派有哪些
现在盛行的风水流派有哪些 中国的风水流派特别多，不过大多是将形势和理气两派相融合后，叉各有侧重。现在中国盛行的风水流派主要有六个：八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派、八卦派。 形势派与理气派的分流是怎样形成的 在漫长的发展过程中，中国风水术的具体应用大多是将形势和理气相配合'你中有我，我中有你。直到唐宋时期，风水实践经验的极大丰富，理论与操作方式的日益复杂化，才使得风水方家们渐渐难以执其两端，这就有了分宗别派的必要。以唐末杨筠松入江西收徒授术、江西派逐渐兴起为标志，风水界有了流派分宗的趋势。 王祎的《青岩从录》对两大流派分宗的大致源流如此记述道：“后世言地理之术者分为二宗：一日宗庙之法，始于闽中，其源甚远，至宋王仅乃大行。其为说主星卦，阳山阳门，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理。其学浙间传之，而今用之甚鲜。一日江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪，及赖大有、谢予逸辈，尤精其学。其说主于形势，原其所在，即其所止，以定位向，专注龙、穴、砂、水之相配，其他拘忌，在所不论。其学盛行于今，大江南北，无不遵之。” 到宋代，我国古代风水学终于形成两大流派：形势派与理气派。这一流派分宗的格局一直延续至后世，以致丁芮朴在《风水祛惑》中说：“风水之术，大抵不出形势与方位两家。”
风水的流派
我国民间较为流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）。峦头派＜＜形势派。形象派。形法派。理气派＜＜三合派。八宅派。过路阴阳派（又称金锁玉关）。玄空派(三元玄空飞星派) 。玄空大卦派。命理派。翻卦派。五行派。八卦派。九星奇门飞泊派。奇门派。阳宅三要派。星宿派。廿十四山头派。能量派。紫微派。河洛派。玄命风水派。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等，等等，学派多不胜数。其实我认为风水学本无门派，因为峦头无理气不灵，理气无峦头不验。
风水有哪些流派
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的， 这正合万法归宗之意。 玄明派，也被称为心派或舒派。 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。 形势派 形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。 形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。 在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。 形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。 形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。 1. 峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。 2. 形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如： 某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。 3. 形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 三合派的主要支派有： 1、杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 2、杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。 3、正五行三合风水术： 由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。 4、以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、 “万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。 命理风水术： 主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>
太极有几大流派？每种流派的区别在哪里？
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。 1.陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太极拳有一定的渊源关系。 陈氏太极的另外一个分支是：中国温县南冷架太极拳 学太极，到温县，尽人皆知。温县太极拳系“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉。其中“南冷架”以其所蕴含的中国太极传统哲学文化的深奥，古风浓郁，架式的纯正内家拳。南冷架一直为嫡传功夫，在第四代嫡传南冷太极功夫大师，秦毅风的改良修正了古传太极的繁杂，使南冷太极更加突出实战的作用。南冷太极，发劲呼呼生风，招招有法，式式严谨，气血贯通，刚柔并济，堪称太极拳家族中最具古法韵味，遥接高风者，高屋建瓴。 “南冷架”严格按照古法走经络，行气血，调五脏，促代谢，鼓荡真气，强筋壮骨。对敌实战搏击，则攻防兼并，长于“四两拨千斤”，周身劲气，劲若缠丝，绵绵不绝，认真习练2--3年，功力渐深，犹如“临深渊履薄冰而气定神闲，激水中流而心有大荒”之神妙体会。 2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅（1800 ～1873），酷爱武术，向陈家沟陈长兴学习太极拳，学成返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后，对大臣们说：“杨进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极之浑圆一体也。”为杨露禅亲题的对联：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。后来，杨露禅根据实践，不断发展已有拳架，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架太极拳，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。杨露禅有三子，长子凤侯早亡，但留下一支，在河北邢台地区有传，次子杨班侯和三子杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，“出手见红”，在京都留下“拳打雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话，承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说，为太极拳在高手如云的北京树立了威名，并继而推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但因出手打死洋人，无法再在北京而返回乡里，所以传博范围不广，实为憾事，目前闻者有永年广府有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承。健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，所传为中架，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后，健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺、轻灵，刚柔内含，轻沉自然，如行云流水，连绵不绝，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，益寿延年，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术，适应性广。因此，杨式太极拳是流传最广的太极拳，据统计，全球有三亿人在习练杨式太极拳。1956在杨式太极拳的基础上，国家体委组织创编了24式简化太极拳。1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要强调技击作用。 经过多年发展，杨式太极拳功法体系完整，理论著作浩如烟海，汗牛充栋。杨澄甫有五大弟子，号称五虎将：傅锺文，褚桂亭，田兆麟，陈微明，武汇川 3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。 4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，初从杨露禅学太极拳，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。而从李亦畲的著作，武禹襄是因公到赵堡，一月即回。可见武还是主要从杨处习得太极拳。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。 李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。 5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始跟郝为真学武式太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。 6.简化太极拳 中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上，删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。20多年来，简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地，1980年就建立了 140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班，参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。 为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳基础上，吸取其它各式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。 太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易。系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。 7.武当太极拳 虽然目前有人认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容。 武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。 8.赵堡太极拳 赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。 赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。 上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。 9禅门太极拳 禅门太极拳是一个拳术套路。相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成。初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。禅太极，其原型是佛门古老、神秘、稀有的大悲陀罗尼拳，世人称之为“禅门太极拳”据传是由唐太宗年间少森寺昙宗和尚所创。其风格古朴高雅、慈悲庄严。它不仅蕴含着技击的妙用，更融入了经络学说、阴阳五行学说、易理学说，是历代高僧们修身养性的无上法门。禅门太极上符天象，下合地理，中和人情，采古太极阴阳之法，出入于释、道、儒三教之论。上可成正党，下可得长生，中习保安宁。实为达极乐之径也。 10八卦太极拳 八卦太极拳有两类：一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的，该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。张彦在山东广收门徒，使太极拳拳艺代代相传，传至山东聊城的马永胜先生。马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳，传拳王怀德老先生，王怀德师爷传拳赵增福师父。 由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪，故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上，按：干（开门）西北；离（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南，严格布阵，故拳为八路，而成外象之八方五位之图。其拳架招势，又取上五禽；下五兽。上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀。下五兽：龙；虎；狮；马；猴。该拳架盘炼起来，颇为壮观。 赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘，九十八实战法。 另一种被称为“八卦太极拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师董海川；形意拳大师郭云深；切磋技艺。董海川发现三种拳艺虽练功方法不同，然则理为一贯，萌生了取太极拳之长，弥补八卦拳之不足的想法，便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法，传给了程廷华；刘德宽等弟子。 10.忽雷太极拳. 是从赵堡太极衍生过来,在理论当中包含清代出版的科技书籍Zhi>(一说:),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期. 正式名称是" 方圆活步架". 忽雷意思是该太极演练时所发出之声音犹如"忽如雷咋",是骨头间的摩擦声而已. 忽雷太极是所有太极最强的一种,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春. 宗师李景延 (1825-1898) 忽雷有特别的忽领(灵)劲,这是其他太极不及的原因. 方圆活步架属内家拳,刚拳系. (除杨式以外其他太极都是刚拳系)
出道仙，出马仙属于道教的哪个流派?
转-出马仙和出道仙的区别出马,出道 2009-07-14 18:52:16 阅读128 评论0 字号：大中小 订阅 . 一．组织机构： 1.出马仙：出马仙的堂口对组织机构要求的很严格，四梁八柱要求必须齐全，各分部组织也分工很明确，来不得半点马虎。旗、印多数都是仙家点化到固定的地方用固定的方式去取回来。旗的颜色根据堂口的能力和功用的不同而有区别，不是固定的颜色，得到什么颜色大旗的都有，但多数是以红色的为主。 2.出道仙：出道仙的堂口组织机构相对要简单一下，多数还沿用过去的五教人马的方式。大旗和印通常是神仙在梦里直接送来的，或有给出道的人帮忙请来的。以黄色为主，如果是带任务的还会有字在上面，多数是以四个字的方式。 二．出马（道）仙的方式： 1.出马仙的堂口：必须有一个正规的堂口和引领师给办理，必须手续齐全，差一样都会导致以后的看事不准，堂口不稳，家庭不顺等。多数都需要请仙家，需要二神的帮助（如果引领师的道行高的也可以不用），仙家都会通过考验引领师的道行来确定是否出马。如果引领师的道行低，往往会发生一个仙家报一大堆名字的情况，导致最后还要重新办理。出马的在出马的当天，一般都需要准备一大桌的酒席，而且以荤菜为主。要求堂口披红挂彩，喜欢热闹，多数还要抽烟喝酒。 2.出道仙的堂口：相对出马的可以放松一些，有些在引领师的点化下，自己就可以办理。出头的时候，对贡品的要求不是很高，比较随意。 三．查事： 1.出马仙的堂口：查事很准，很细，很全面。出马仙的当天就可以看事、查事。而且准确率很高。办事的效率也很高，解决问题很快。所以人气也相对很高。仙家脾气大，说话冲，比较愿意训人，说话直爽，不会给你留脸面。不过比较看重钱财，不压堂的或压堂少的，往往会发脾气，有的干脆就不给办了。不愿意看白活，不挣钱的不愿意看，通常都是在家里看，不愿意到网上来看事。胆子大，不惧神佛，口气也大，敢冒充神佛的口气说话。什么事情都敢看，什么病都敢治，什么人都敢帮，不在乎因果。查事的时间有限，多数的看几年就不看了。 2.出道仙的堂口：开始看事不是很准，会随着时间的增加和道行的增加逐渐的提高准确率。看事的时间长，可以看一生，而且是越看越好。不在意钱财，多少不计，查事按任务的范围，范围内的查的很准，超出范围的查的不是很准，一般只可以看到大概。办事有原则，该办的办，不该办的不办。比较重缘分，无缘的不愿意看。 四．节假日： 1.出马仙的堂口：很重视节假日。一般初一、十五，各个节日都会休息，不看事。要求大供供着，烟酒都要供，贡品以荤菜为主。如果不按要求提供贡品，有的仙家会发脾气，甚至会惩罚弟子。三月三、九月九会要求点兵，而且要上大供。 2.出道仙的堂口：不在意节日，随时都可以看事情。不在意贡品和香火，多少不挑。多数以水果和素食为主上供。 五．上方语： 说上方语的出马仙的占多数，很多的堂口开始都是用上方语探路，没有人听懂或解答，一般不会和你说普通话的。说上方语的多数也是文堂口，看事的本事还可以。出道的一般也会上方语，但多数都不喜欢用。对上方语有不同的看法。 六．捆身： 1.出马仙的堂口：以捆全窍的居多，也有捆半窍的，仙家上身感应很强，身上有明显的感觉。接收的信息很强，或可以直接看到或间接看到事情的前因后果。一般不会出错。会明显的知道是那位仙家上身，有的会直接报上自己的名字。 2.出道的堂口：以全捆窍或捆半窍为主，仙家上身的感很强，多以武堂口居多，办大事时是捆全窍，办小事是靠身看，就是头脑里有影像或心灵感应看事，开始的时候容易出错，随着时间的增加会提高准确率。 七．调用兵马： 出道的仙家会经常被上面调用，而出马的堂口很少发生。 八．灵异的梦： 1.出马仙的堂口：经常梦到仙家教一些东西。去一些人间的地方，学习的以实用的为主，通常都是一些法术，阵法或治病破关一类的方法。有时会提前知道一些发生在人间的事情。 2.出道仙的堂口：经常梦到神仙和佛。学到的都是以任务和修行有关的为主。 九．出堂的目的： 1.出马仙是以看事治病为主，主要是做功德，为了仙家将来可以提高层次和道行。做到一定的数量就告一段落。因为办事不计因果，有的会将弟子带入名利的怪圈，不可自拔。最后仙家上去了，弟子下去了。当然这只是个别的现象，不代表多数的。出马的最后结果是仙家得到的多一些，弟子得到的少一些。看事、办事仙家是以自己的利益为主，不是很重视弟子的修为。弟子做违背道义的事情，往往都不管。 2.出道仙的以度人为主，不注重表象，比较关心弟子的修行。经常教育弟子，提醒弟子改正错误，如果弟子做了违背道义的事情还会挨罚。 3.出马仙会帮助弟子找活回来，而出道的不会。 4.出马仙的收入比较好，甚至很好。出道的收入不多，但在修行方面得到的会更多一些
客厅西边挂什么颜色的表，怎样的对风水好
西属金，可以挂金色，或者黄色
表对生活对命运不满的诗词
南唐后主李煜的词中有不少是表达对生活命运无奈的请感。李煜的词，尤其是亡国降宋后他所写的词，反映亡国之痛，哀婉凄凉，意境深远，极富艺术感染力。 【相见欢】 李煜 林花谢了春红， 太匆匆， 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪， 相留醉， 几时重， 自是人生长恨水长东。 【虞美人】李煜 春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！ 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
中国风水有三大原则，任何流派都离不开这几点
中国风水对於住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对於旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具罗盤，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则阴阳平衡原则五行相生相克原则风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古人常说：「宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。」这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。1.太极泛存观一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。2.场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在於察寻适於人体的吉气，避开不利於人体的煞气，趋吉避煞，在於对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。3.场气导引观风水之
怎么看生男生女预测表
第一，看准妈妈的虚岁年龄 清朝时期的女子计龄方式与现代的不同，她们用的是我们平时所说的虚岁。这是因为清朝时期，会把9个月怀胎的时间给计算出去，人出生后就相当于一岁了。所以，现代的准妈妈们再去查看生男生女清宫图2014时，一定要记得年龄的换算。 举例：一位准妈妈A出生于1989年5月，现在是2013年4月。用2013年4月减去1989年5月，表示你差一个月不到24岁，再加上怀胎的大致9个月，大约是24岁零8个月，这时按照25岁算。 第二，看准妈妈受孕农历月份 如果想看懂生男生女清宫图2014，还需要知道准妈妈怀孕时候的农历月份。这也是因为清朝时期，前人用的是中国农历。因为现代人多用阳历比较多，准妈妈可利用日历找出怀孕时期的农历月份。 举例：准妈妈A在农历1月份受孕。 查看：生男生女清宫图2014的上方是孕妇虚岁年龄，这里准妈妈A是25岁;左方是受孕农历月份，这里准妈妈A是1月份，取两条线的交际处，得出准妈妈A怀的是女宝宝。 碰到闰月怎么办? 如果准妈妈受孕时候，正好碰上闰月。在查看生男生女清宫图2014时，记得上半个月的记在上个月，下半个月的记在下个月。准妈妈在判断受孕日期的时候，记得是受孕当天。只要弄清楚了准妈妈的虚岁年龄和受孕的农历月份，准妈妈就可以很方便的查看生男生女清宫图2014了。流传下来的史料说，其准确率高达90%以上啊，准妈妈们不妨一算，给孕育增添点乐趣。
梦见被跳蚤咬/带表着什么？
通常跳蚤有害且传播疾病的，在梦相里被寓意为不好的预兆，比如有小人，或者容易生病。被跳蚤咬且抓痕累累，这可能是有破产之兆。现在结痂了，说明之前的事情已经完结了，但对于你本身来说这事情还是有印记的
