中国风水流派表
风水流派的流派知识
现在仍处于显学状态的风水流派大致有以下几种。（资料来自：湖北阴阳地理学府） 是鲁西南地区宋代业博采众家之长，研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派，以形势派为根基，兼采理气之长。宋氏风水注重实用，客观，尊重传统，以发扬传统风水为己任，推陈出新。
风水术有哪些流派？
中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。风水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。所以，我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异。一、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。“三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但总体来说，是弊大于利。后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其影响可想而知。后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，于是，门派也就越来越多。三合的主要流派有：1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（......余下全文>>
风水流派的评价
形峦派、理气派是错误的长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。这个说法起源于何时，出于何人之口，已无从考证。但在清代的风水著作中，一直都在引用。实际上，这种说法乃是一个人为制造的历史误区。风水术是由形、理、法三者共同构成的，三者之间相辅相成、相互联系、相互影响，形理法乃是构成中国风水术的三大基本要素，这三个基本要素是不可分割的，离开了其中任何一个，就不能算是完整的风水术。”郭璞在《葬经》中说：“木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞对风水的定义明确说明风水是形、理、法的有机结合，风水离不开理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。形峦，即龙、穴、砂、水的形与势，也就是由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法，则是营造风水的人工方法，是关于如何在选择的优质外部环境后，如果合理开发利用的理论和技术。不论是“形势派”也好，“理气派”也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派“的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。形峦相当于原料，材料，理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质的材料，加工制作技术就没有用武之地。绝对做不出优质的产品来，但是，有了优质的形峦条件，只是具备了优质的原材料，还不足以言风水，理法不正确，好的原材料也会加工出次品或者废品来。所以，将中国风水术划分为形势派和理气派既没有理论依据，也不符合中国风水术的实际情况，所以应该坚决摒弃之。在中国风水术里，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。
中国十大风水名师是？
我们杭州附近就有一个，名声很响亮的，蒋大伟风水先生。
中国最好的风水大师是谁？在哪里？
你好；一个真正的风水师必须得做到以下几点： 断事精准：断事精准才可以让你的客户相信你，对你尊敬。 一调就灵：一调就灵才会给你的客户带去效果，让其福运，财运都好。 有一套自己的理论，这理论得经过成千上万的案例证实其可信度。 比如我朋友给我的中国高端风水的《汪春霖大师》，师从名师，掌握到几近失传的风水改运秘法。创新了一套自己的风水理论与勘验技法。 百度：汪春霖，就会有汪大师的视频公开课，如果你真对风水知识感兴趣，千万不可错过。 全手工打字，满意还望能采纳哦！！！
中国哪个地方最信风水
其实中国人大部份人都信风水的，这毕竟是几千年流传下来的文化传统，在最落后的地方，建个房子也知道依山伴水，采光好。 但最信风水的应该是南方沿海一带吧，像广东、福建、香港、台湾等
中国风水最好的地方：昆明有什么
昆明算的上风和日丽的宜居城市，但不能严格的说是风水好，昆明山小无隘，无紫气冲霄，不属于龙兴之地，所以宜居宜葬不易兴。
中国高层真的不信风水吗
中国高层真的不信风水吗？————风水不在于信不信！风水是看得见，摸得着，体会得到的现实事物。看不见，摸不着，体会不到的不是风水。为了我国的非物质文化遗产不至于失传，风水已由土家族人提出，专家、学者团队已通过申请为联合国非物质文化遗产。审核的专家、学者、教授的结论是：风水！迷信也好，科学也好，留待后人去评说，现代人不要过早下结论。
中国风水师排名榜，中国最厉害的风水大师有哪些？
国内民间风水大师排名第一人当之无愧是：无量子。我国当代风水大师排名第二人是：邵伟华先生(北京)。全国有影响力的风水大师排名第三人是：裴翁先生(广东)。中国权威风水大师排名之四：李居明先生(香港)。中国风水大师排名之五：陈伯(香港)。中国最出名的风水大师排名之六：张述任。中国风水大师排名之七：徐墨斋(香港)。中国风水大师排名之八：李丞责(香港)。中国风水大师排名之九：求前大师。中国风水大师排名之十：麦玲玲(香港)
中国风水学祖坟风水一般能管多少年?
以风水角度，好坏的话是没固定的。一个元运是二十年，一个甲子是六十年。要根据穴位的元运、分金和来龙等决定。 这地理位置来龙等只有十年旺，那就十年，若只有六年旺那也就只有六年。过了旺年有可能变成普通，也有可能搐得很坏。 一般点穴的至少都会有二十年。
