维吾尔族节日的由来
维吾尔族的节日.礼仪,含义
维吾尔族的传统节日及风俗习惯 1．肉孜节： 肉孜节，也叫开斋节，它是伊斯兰教三大节日之一。伊斯兰教法规定伊斯兰教第9月是颂降天启“古兰经”经文之月，是一年12个月中最吉祥的月份，每一个成年穆斯林每年都要封斋一个月，在封斋期间每日两餐，在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止吃喝、房事等。斋月的开始和结束均以见月为准。封斋的天数为二十九天或三十天。斋期满后，节日的凌晨，人们淋浴盛装，聚集在礼拜寺举行规模盛大的礼拜。随节日礼拜的结束，从高高的唤礼塔上“纳各拉”鼓和哨纳声骤然而起，人们走出礼拜大殿自发的踏着欢快的乐曲声，跳起“萨玛”舞，彼此握手道贺。一般维吾尔族妇女不参加聚礼。在节日期间家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子、民族式点心、糖果、干果、水果等。人们身着节日新装走亲访友，路途相逢要相互拜年祝贺。在肉孜节期间民间有各种游艺活动，“巴扎”即市场非常热闹。 关于肉孜节的起源，维吾尔民间有这样一个宗教传说：相传古时候，有一次闹灾荒，孩子们由于饥饿啼哭不止。母亲们无奈，把拳头大小的卵石放进锅里煮，哄孩子们说：“妈妈给你们做‘兄古提麻克’（一种饭食，用玉米面做成，形状像窝窝头，水煮，吃时带汤）吃”并不时地用木棍戳一戳给孩子们看，让孩子们相信还没有熟，还太硬不能吃，需要耐心等待。一次又一次，孩子们再也没有耐心等待了，闹着非要吃不可。母亲们没办法，只好揭开锅盖还想用木棍戳给孩子们看。不料，木棍竟然戳了进去。母亲们很惊奇，仔细一瞧，原来锅里煮的卵石都变成了可以用来充饥的“恰玛古”（即蔓菁）。人们相信这是神灵为了拯救他们而显示的奇迹。人们奔走相告，彼此祝贺得救，载歌载舞，维吾尔族的传统节日及风俗习惯以各种娱乐的方式欢庆，感谢真主的恩典。从此每年的这一天人们都以同样的方式纪念，久而久之相沿成习，流传至今。 2．冒路德节： 冒路德节，又叫圣纪节。每年回历三月二十日为纪念伊斯兰教创始人——穆罕默德的诞生日而举 行的节日。伊斯兰教徒为了纪念穆罕默德创立伊斯兰教的功德，在他诞生的那天举行集会，以后逐渐演变为伊斯兰教的节日。这个节日多由清真寺毛拉主持。节日当 天，虔诚的穆斯林纷纷到清真寺礼拜，听阿訇们念经，赞颂圣祖穆罕默德的功绩。还有些人把阿訇和周围的邻居请到家里举行小形的聚会，并准备油饼，糖果和水果 等食物，正中间放一个盘子，盘子里放一些洒了香水的棉花，阿訇边念经边对着棉花吹气，最后参加仪式的每一个人拿起一小团棉花闻一闻，便放进口袋里。临走时 还拿上一点糖果，回家后分给家里人吃。 3．努吾若孜节： 努吾若孜节也叫“撒拉哈特曼节”。“努吾若孜”一词是波斯语借词，表示“春雨日”，“春天的第一天”，即波斯古太阴历每年3月21日是维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族等突厥语系各民族的共同节日。它从古代流传至今，它的内容是辞旧迎新，希望春天能带来吉祥幸福。在过节这天人们身着节日盛装，每一个村落的所有人集体做“库节”即“努吾若孜饭”（几家人一起做的也有）共同享受新年的喜悦。做“库节”一般用往年剩余的粮食加大米、小麦等7种谷物在大锅里熬成粥，以表示年年富足有余。此外，节日里，还举行各种传统的民间活动，比如，把一个男人打扮成“努吾若孜老人”，等表演一番之后，便脱掉棉衣，给他穿上单衣迎接春天的到来，同时还举行麦西热甫、赛马、叼羊、拔河、摔跤、野游、唱歌、赛歌、猜谜语、荡秋千、作游戏等各种娱乐活动。到了晚上，年青人带着火把，唱着“努吾艺孜歌”挨家挨户的祝福，节日一般持续三天，过节后开始春耕播种。至今很多地方的维吾尔族仍在过此节日，尤其最近5、6年以来无论是政府方......余下全文>>
维吾尔族骑马的由来
维吾尔族传统文化来历本人有以下几点 1、历史生活因素。维吾尔人历史是以游猎为生，喜欢胆大如斗的运动，如：摔跤，骑马等，维吾尔人历史上把狼作为民族图腾； 2、宗教因素。维吾尔人古老时代信过萨满教（巫师），佛教和现在的伊斯兰教。最深刻文化传统属于现在的伊斯兰教，这个主要表现在饮食和服饰。 3、周围国家的因素。维吾尔人历史上居住在我国西部，也是丝绸之路最繁华地带，接触中南亚国家，和周边的印度，伊朗，波斯登国家的商人的影响。这个主要表现在语言和文字。 话说来也有几项，跟住楼主的要求我就提起主要的几点。请参考。
维吾尔族服饰的由来
服饰图案, 既具有审美功能, 也标志着某种信仰的涵义。我们经常会在汉民族的服饰和饰物上发现可爱的小动物图案, 在时尚的T 恤、文化衫上也会有一些青少年崇拜的偶像的画像。但在信仰伊斯兰教的维吾尔族的服饰和饰物上,禁绘带眼睛的动物图案, 即便在个别饰物如地毯、毛巾、枕巾上出现小鸟等动物, 也仅是图中一小小的点缀而已。这是因为伊斯兰教禁忌偶像崇拜之故。 由于伊斯兰教禁忌偶像崇拜, 禁忌在服饰、饰物和建筑物上描绘人物、动物的造型,聪慧爱美的维吾尔人对美的追求转向对以自然物象为内容的图案艺术创作。也因为维吾尔族曾信奉过的萨满教、祆教、拜火教等对大自然的崇拜等因素的综合作用, 维吾尔族把以大自然物象为内容的图案艺术创作发挥到极致。他们以各种花卉纹样, 以植物的枝、叶、蔓、果实图案纹样, 以现实生活中的壶、盆、瓶、炉、坛、琴等物的图案为装饰纹样, 并以直线、曲线、弧线构成正方形、长方形、圆形、三角形、菱形、星形、新月形、锯齿形等各种各样的规则或不规则的几何图形, 尽情装点着维吾尔族服饰, 维吾尔族妇女的裙裤、坎肩, 维吾尔族男子的袷袢、腰巾等, 无不展示着独具伊斯兰浓郁风格的维吾尔族服饰之美。 最受维吾尔族女性青睐的“艾得莱斯”绸裙料, 为新疆维吾尔族独创。它采用中国古老的扎经染色工艺, 在经纱上扎结进行染色, 图案为黑、蓝、红、绿与白相间的不规则的几何图形和线条波浪式纹样。这些图案纹样多被认为是水纹、树枝纹、木梳纹、木板纹、巴旦木花纹等的变形纹样。笔者曾询问过身着艾得莱斯绸的维吾尔族女性艾得莱斯绸图案纹样的寓意, 她们之中的不少人认为: 红的代表火, 蓝的代表水, 绿的代表树。实际上它是维吾尔族曾信奉萨满教而崇拜火神、水神、树神等大自然物的一种宗教意识的反映。 最具维吾尔族民族特征的维吾尔族花帽, 式样繁多。因不同地区、不同性别、不同年龄及不同职业、不同地位的人爱好不同, 花帽的花纹图案式样都各不相同。但不论何种花帽, 其图案纹样都是以新疆花卉果实等自然物象为素材, 加以艺术提炼而成。花帽中最负盛名的是南疆喀什地区盛产的男式巴旦木花帽。 巴旦木盛产于新疆南疆地区, 在干旱的沙漠地区具有十分旺盛的生命力。其果实富有营养, 是维吾尔族人十分喜爱的干果食品。其果核形似新月。因为以上原因, 巴旦木图案成为维吾尔族具有民族特色的装饰图案。巴旦木花帽的图案, 就是由按前后顺序旋转排列的四个巴旦木纹样构成, 线条丰富多样, 花色庄重素雅, 深受维吾尔人喜爱。 关于巴旦木花帽还有一传说: 公元955 年, 黑汗王朝的苏里唐苏托克·布格拉接受伊斯兰教, 并定其为国教, 定“星月蓝旗”为国旗。公元1176 年, 由中国东北西迁的西辽(契丹) 人灭黑汗王朝, 改制国旗, 禁用“星月蓝旗”。莎车、和田、阿克苏、库车及中亚部分的人民不甘沦亡, 在黑布上绣制形似“半月星辰”的巴旦木花纹, 缝制成代表“星月蓝旗”的巴旦木花帽。这一传说, 既说明维吾尔人反抗侵略的斗争精神, 又说明维吾人喜爱巴旦木花帽所孕含的宗教情结。 民族服饰既是一个民族物质文明的结晶, 又是一个民族精神的外化。从新疆维吾尔族的服饰中, 我们可以明显感受到宗教文化对维吾尔族服饰的影响。 新疆维吾尔族男女都有戴帽的习俗。伽师、英吉沙的维吾尔人不仅冬天戴皮帽, 到了炎热的夏天,“吐玛克” (皮帽) 也不离头。维吾尔族的戴帽习俗, 促成了维吾尔族精湛的制帽工艺, 尤其是维吾尔族花帽制作的精湛工艺。根据不同地区、不同性别、不同年龄、 不同职业及不同身份地位的人对花帽花色、式样喜好的不......余下全文>>
维吾尔族和乌孜别克族有那些区别？
语言和服装略有不同，维吾尔族多从事农业，乌孜别克人多从事牧业，都信仰伊斯兰教。
维吾尔族风俗作文400字
提起维吾尔族，我们眼前便会浮现出他们载歌载舞的情景。其实，除了能歌善舞，维吾尔族还有许多饶有趣味的风俗，听我来给你介绍介绍吧！ 维吾尔族，是中国少数民族之一，信奉伊斯兰教，新中国成立后，也就随之成立了新疆维吾尔自治区。“维吾尔”是维吾尔族的自称，意译为“团结”或“联合”。 维吾尔族主要节日有肉孜节和古尔邦节。肉孜节意译为“开斋节”。按伊斯兰教教规，节前一个月开始封斋。即在日出后和日落前不准饮食，期满三十天开斋，恢复白天吃喝的习惯。开斋前，各家习惯炸馓子、油香、烤制各种点心，准备节日食品。节日期间人人都要穿新衣服，戴新帽子，相互拜节祝贺。肉孜节过后的第七十天是古尔邦节，意译为“宰牲节”。有经济条件的人家要宰羊，邀请亲朋好友来家做客。 还有一条很重要的！维吾尔族那里，不论男女老少都戴四楞小花帽。维吾尔花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片。花帽可是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美丽的标志之一。 维吾尔族的民风民俗多姿多彩，请你有空就到那里坐坐吧！那里，景美，人更美！
维吾尔族怎样过年？谢谢
和田地区维吾尔族的主要传统节日有肉孜节和古尔邦节。两个节日相隔70天。节前家家户户粉刷房屋，打扫庭院、赶制节日服装，并准备各种油炸食品。节日清晨，成年男子教徒到清真寺聚礼，接着去墓地念经。然后走亲访友，互相拜节。古尔邦节时，有条件的人还宰羊煮肉，招待拜节的客人。节口里载歌载舞，开展各种庆祝活动。 和田地区的维吾尔族也过“奴鲁兹”节。
维吾尔族的礼仪
维吾尔族礼仪、禁忌 饭前洗手。吃饭时，不能随便拨弄盘中之食。不能随意走向灶台。饭要吃净，碗中不要剩食物。禁吃狗肉、猪肉、驴肉、骡肉。自然死亡的牲畜一律不吃。未经念经宰杀的牲畜和家禽禁食。依着忌短小，上衣要过膝，裤腿达脚面。忌户外着短裤。亲友相见，相互问候，互道“赛俩木”，然后双手摸须，恭身后退一步，右臂抚胸，再问对方家属平安。妇女问候完毕，双手抚膝，躬道别。接受物品要用双手。在麻扎（墓地）和清真寺内，在涝坝和伙房等地，禁止小大便和随地吐痰，禁止携带污浊物品。 待客礼 维吾尔族是一个十分热情而又好客的民族，每当客人来他们家里作客时，都会受到热情的款待。 客人来到后，主人在门口热情迎接，热情让座和互相问候。 款待客人的第一个程序是请客人喝茶。在喝茶时，要端出馕、方块糖、冰糖、葡萄干、杏干、瓜果及自己制作的各种小点心和饼干。 待客的茶是新烧的，有条件的还用大碗奶茶招待，他们还喜欢把馕掰碎放在碗里，让客人吃好喝好。 喝过茶后，还要做饭招待。用什么样的饭来招待客人，是根据不同的客人来定。如果远道而来的客人，常做"玉古勒"（银丝擀面）来招待，这饭有面有汤，吃了利于解除疲劳；如果是自己的朋友来做客，常常根据朋友们的口味来做各种饭食招待。除此之外，常作包子抓饭、油炸包子、拉条子或炒菜来招待。一般招待客人很少用一种饭菜，而是三、四种以上，让客人既吃到干的,也能吃得稀的，品尝到各种风味，让客人满意。 吃过饭后，进行最后一道程序，那就是用烧茶或用水果。真是服务周到，显示出维吾尔族人热情好客的性格。
维吾尔族和哈萨克族的起源是什么？
哈萨克族的历史 哈萨克族人民公元前就活跃于我国西北部的阿尔泰山、天山及伊犁河谷、伊赛克湖一带，是“丝绸之路”古老的开发者和经营者之一。与中国古代曾经统治过今伊犁河谷及伊塞克湖四周地带的古代民族乌孙(西汉时期，公元前2世纪～2世纪)、突厥(6世纪中叶)、葛逻禄、回鹘(10世纪～12世纪)、哈刺契丹(12世纪)、克烈、乃蛮、钦察(12世纪末～13世纪)等有渊源关系。其族源主要由古代的乌孙、康居、奄察人和原在中亚草原的塞种、大月氏，及以后进入这个地区的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、蒙古（其主要族源有塞种、月氏、乌孙、匈奴、康居、奄蔡、克烈、克普恰克等塞种人为哈萨克族的主要族源之一。） 哈萨克美女 公元前60年，汉在西域设置“都护府”，主要是由于与哈萨克族源有关的乌孙结盟，共同击败了匈奴贵族，才使巴尔喀什湖以东、以南，直至帕米尔高原的广大土地并入中国版图。据汉文史迹记载，塞种人叫“允戎”，世居敦煌，后被月氏排挤而西迁，游牧于天山南北，包括阿尔泰山到巴尔喀什湖以东和以南的广大地区；乌孙历来被认为是组成哈萨克族的主体部落，它于公元前就游牧于我国河西走廊一带，后占有了伊犁河流域原塞种人的土地，和当地的塞种、大月氏融合，形成了乌孙国；在哈萨克民族成分中有不少匈奴人的后裔，今哈萨克族居住的大部分地区都曾在匈奴的控制之下；康居是两千多年前的古国，生活在巴尔喀什湖以西至咸海之间以及锡尔河以北的广大地区，康居部落的称谓作为哈萨克族大玉兹所属的一个部落而保留到今天；奄蔡，又叫“阿兰”，是一个以游牧、兼营农业的部族，是构成哈萨克族小玉兹的主体部落；克烈是一个人口众多、势力强大的古老的突厥部落，后由于成吉思汗夺取了其大部分领地，迫使其一部分西迁至阿尔泰山以西的哈萨克草原上。在现代哈萨克族中间仍有一些部落保留着上述古代的名称。国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于15世纪初期。据民间有关白鹅的传说，认为哈萨克为“白鹅’’之意。也有人认为，哈萨克是中国古代“曷萨”、“阿萨”或“可萨”的异名。还有人把哈萨克解释为“战士”、“自由的人”、“避难者”、“脱离者”。 13世纪上半叶，成吉思汗把从亚洲到欧洲凡是蒙古人马蹄所到之处，分给了自己的四个儿子。长子术赤分得钦察草原，建立金帐汗国。不久，由于领户分封，造成了新的割据局面。斡鲁朵分得了今哈萨克斯坦东部地区，建立“白帐汗国”，并于14世纪一度强大，统一了整个金帐汗国。 15世纪20年代，在金帐汗国东部出现了乌孜别克汗国，以锡尔河下游为中心，北至托波尔河，东北至额尔齐斯河，土地辽阔，人口众多，汗王阿布尔海里对外大肆推行侵略扩张政策，对内凶狠残暴，进行野蛮统治，从而激起了统治集团内部矛盾。该汗国白帐汗国最后一个可汗巴拉克汗的儿子克烈和加尼别克(吉来和扎尼别克)苏丹（苏尔坦）对阿布尔海里汗王的不满越来越强烈，甚至达到公开对抗的程度。1456年（明景泰七年），克烈和加尼别克带着自己的部落向东逃入亦力把里统属地区，亦力把里主把楚河、塔拉斯河流域西七河区让给他们游牧，以增强自己的实力。这一部分脱离乌孜别克汗国的人被称为哈萨克人，意为“避难者’’或“脱离者”。哈萨克人建立了哈萨克汗国，过上了和平安宁的 哈萨克族 生活，从而吸引了周邻大量游牧部落纷纷前来加入。随着汗国的壮大，到15世纪末，一个有共同名 [1]称、共同语言、共同地域、共同经济生活和表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的哈萨克民族最终形成。1589年，哈萨克人及其分布地区已区分为三个玉兹(血缘的部落联盟)：大、中、小玉兹，即清文献中的右、左、西三部。其中的中玉兹(哈萨克斯坦......余下全文>>
维吾尔族历史名人
踢球绕新疆的维吾尔族青年--迪力夏提他2011年6月30日从伊犁洲新源县出发，现到库尔勒。。。。他一路都是踢着球，没有别的只是为了支持新疆足球，让全世界人知道我们维吾尔族多么热爱我们的足球，多么热爱这个热土！如果你想迎接他 kasimjan(atlan)大家都认识他。是个优秀的小伙子！参加2004年CCTV英语大赛获得第三名的荣誉！我们的骄傲！喜欢他的谦虚，稳重，聪明，思想，微笑。我不得不佩服你adax。你让我学会了很多！你创建了atlan学校教了无数个学生。你是个教育家！我永远支持你！希望你一切顺利，事业有成。alla保佑你adax~ 他是受中国共产党培育,亲身领受茅盾影响的维吾尔族作家之一.第一个用维吾尔文传播了马恩列斯对文学艺术的论述.发表了长诗Ai与恨>Yuan大>他创作的歌剧Zhuo哈拉>在维吾尔当代文学史上产生巨大影响,他是维吾尔名人鲁特甫拉·穆塔里甫Lutpulla Mutellip 他一生手工制作和田古老的特产桑皮纸.曾被波士顿纸张博物馆的伊莲娜女士邀请去美国威斯康辛州举办第36届史密梭民俗生活艺术节作现场表演,他带去的一些桑皮纸被观众一抢而光,国外媒体称他是“地球上最古老手艺的幸存者”.他是#维吾尔名人#和田桑皮纸制作手艺的第10代传人托乎提·巴克 他出生在和田一个维吾尔家庭,从小由浙江支边到新疆的汉族父母所收养,在大漠当过兵,也曾流浪四方,结交甚广,93年开始创作民谣,05年发表第一张个人专辑#红雪莲# 重量级乐评人称之为"这个时代流行乐最缺失的声音之一""流行乐罕见的美丽纯粹民谣" 他是#维吾尔名人# 民谣歌手,诗人@洪启 他曾生活在十八世纪的阿克苏,关于他的个人生活到现在为止还没有得到比较可信的确切记载,他将世界文学名著首次从阿拉伯语翻译成维吾尔语,曾翻译了#一千零一夜# 对维吾尔文学做出了巨大贡献.他是#维吾尔名人# 文学翻译家 穆罕默德·本·阿卜杜拉汗·迈赫苏姆 他现任中国书法家协会理事,自治区书法家协会常务副主席,新疆丝绸之路书画院副院长.深入研究维吾尔文字书法,著有Ya孜·克里木书法作品集锦>Fa手册>.他的书法继承维吾尔传统艺术,并融会阿拉伯等伊斯兰文字和书法技巧,他是#维吾尔名人#维吾尔书法家尼亚孜·克里木.舍尔赫 他对我国突厥语族诸语言古文字研究方面有突出的贡献,并搜集和整理了大量的第一手突厥诸语言资料,出版4部专著,发表10余篇国内外有影响的学术论文.除了精通突厥语族诸语言外,还掌握俄语,法语,英语,日语等多种语言知识.多次参加社科院的博士论文答辩.他是#维吾尔名人#民族语言研究所博士导师雅森·吾守尔 他从事口腔颌面外科临床科研工作二十年,对唇腭裂修复与肿瘤基因研究方面有较丰富的经验.现任自治区人民医院附属口腔医院院长,口腔医学教研室主任;自治区人民医院博士后科研工作站专家指导委员会委员;人民医院博士后科研工作站指导委员会委员.他是#维吾尔名人#教授,博士.硕士研究生导师木合塔尔·霍加 他对天生热爱音乐,且悟性极好,凭父亲留下的一把热瓦甫琴,勤奋学艺,很快熟练地掌握了许多民间乐曲,并改编了Qing人的心愿实现了>等几首乐曲,创作了La>等优秀独奏曲,这些乐曲不胫而走,传遍了天山......余下全文>>
维吾尔族的忌讳300字
维吾尔族是中国北方的一个古老民族，“维吾尔”是维吾族的自称，是“团结”或“联合”的意思。维吾尔族是新疆的主体民族，遍布全疆，大部分居住在天山以南的喀什、和田、阿克苏等地州，天山以北的伊犁地区和其他各地州也都分布有维吾尔族人，据一九九八统计表明，全疆有维吾尔族1600 万人，占总人口的47％，人口居全疆各少民族第一。 任何人都需要饮食，维吾尔也不例外，但他们吃的与我们则截然不同。 馕，是他们最重要的食物，他们有句话叫做“可以一日无菜，不可一日无馕。”可见馕对他们有多么重要，他们通常吃的有：芝麻馕、肉馕、片馕、芝麻馕、瓜子馕和窝窝馕。它们的馕，是中外文明的食物，所以必定会有不可思议之处，最大的馕是艾克曼馕，直径有半米，最小的是托克西馕，比饼干还要小些。 除了馕，烤肉也是他们的著名食物，至于肉类嘛，他们与我们喜爱的也截然不同，我们主要吃的是猪肉和鸡肉，他们主要吃的是牛肉和羊肉，架上烤炉，一会儿、金灿灿、香喷喷的烤肉，咬上一口，足以让你终生难忘。 除此之外，维吾尔族还是个爱鸟的名族，据不完全统计新疆是鸟类资源十分丰富的地区，据统计，有鸟类动物达 340 多种，占全国鸟类动物的 30 ％。由于新疆鸟类资源丰富，所以维吾尔族自古以来就有爱鸟的习俗。鸟，被看作是吉祥的动物，不许孩子伤害鸟类，也不食鸟肉，并有饲养“布勒” ( 百灵鸟 ) 、金黄鹂、鸽子、环颈雉等嗜好，特别喜欢燕子等鸟类来庭院做窝，他们认为有鸟类来院中作客，是一种好兆头。为了招来各种鸟来院中“作客”，伊犁、喀什等地的维吾尔族，专门制作了各种小巧玲珑的木箱，这种木箱既可以防风，又可以防雨，里面放上草秆和羽毛，并挂在庭院的树上或屋檐下，有的还专栽一个高高的木杆，把木箱挂在杆顶，欢迎各种鸟类来“落户”，同时还备有各种“食品”“招待”。维吾尔族的院落喜欢房前种栽花草，房后种植各种果树。盛夏，来到他们的屋前，你便会看到百花吐艳，蝶飞蜂舞，而在他们的房后，置身于“桃李不离人左右，只闻鸟鸣在东西”的境地。 说了这么多，大家现在最关心的一定是维吾尔人服装的习俗吧，好那就让你们“一饱眼福。” 据伊斯兰教规定，妇女除手脚外，全身都是羞体，所以她们外出就要戴上盖头或面纱。戴面纱的妇女大都是受宗教影响较深或是宗教人士家庭的妇女。他们认为，妇女必需深居简出，不愿意外人轻易窥见。男人若窥见陌生女子的面容，就被认为是件不吉利和不幸的事情。但是，也有人说蒙面纱的起源是古代阿拉伯一带风沙大，蒙上面纱可以保护妇女的面部和防止落上尘土，有利于卫生。
