有无相生理解
如何理解庄子文论提出的“有无相生”
首先得说明：「有无相生」一词见於《老子》、《文子》、《老子河上公章句》；未见於《庄子》书中。（或如提问中所说「文论」中！） 研读古人作品，最忌讳摘句而解，宜先釐清上下文的「脉络」：语意是肯定？批评？何处是顺接？何处是转折？ 将脉络耙梳清楚了，方可理解老子讲「有无相生」这个词语时，是：单纯说明一个客观的事实？或以此客观事实，提出主张，希望大家遵循？或提出警语，希望大家避免？ 欲知老子本意，当回归老子本文： 「天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」 此段文字先解析「天下皆知」的，都是表象；若细究本质则与表象相反。 然後，才说：「故有无相生。。。」一串话。 至此已可判断这串话「仅仅只是」为「斯恶已；斯不善已」的警语，举出更多的例子「而已」！ 既然是老子认为的表象之一而已，或许不适合当作老子的主张，加以研究、分析。。。否则，不只是「治丝益棼」，其实将是厚诬先哲，与先哲的真正主张「背道而驰」了！ 真正值得探究的是：「圣人」做些什麼？怎麼做？为何如此做？ 是以圣人做：「处无为之事，行不言之教；」 怎麼做呢？「万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。」 为何如此做？因为「夫唯弗居，是以不去。」
有无相生的有无相生
有表示多，表示大，无表示少，表示小。西瓜籽小，可以长出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。这就是所谓的：万物生于有，有生于无。【出处】《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”老子说，天下万物生于有，有生于无。（《道德经 第四十章》）这也是道的本质决定了。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而道的本质就是自然。老子讲的道、自然，其实就相当于基督教的上帝，更是伊斯兰教的安拉，造就了万物，是自然的化身。但区别在于，道不是人格化的神，不像上帝那样有人的形体、有灵魂、有意志、有性格的最高存在，也不象安拉那样完全神秘化，而是实实在在的宇宙真理。老子认为有与无并不矛盾，是如阴阳、静动一般，既相互对立统一又能相互依存转化。有无同出于道，有与无，兼有宇宙论和本体论的意义。（1）有与无就象东方与与西方那样相反相成，而不是相互否定。（2）由有而见无，由无而见有，有无相互对照。（3）任何事物在变化过程中都是从无到有，再从有到无，有与无相继替代与变动。塞翁失马,焉知非福，有无之间是可以相互转化的，有可以转化为无，无可以转化为有。矛盾即对立统一，对立面之间亦可相互转化，也就是说，归根结底，有无的对立统一关系是道自身的表现，所谓有与无都只是关于道之存在形式的描述而已。
有无相生 难易相成
[老子]里面有一句:"有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也",也就是说对于一切事物来说,相反的两种属性总是相互融合相互统一的.从这里,哲学家会想到"矛盾双方的对立统一",文学家会想到雨果的"美丑对照原则",物理学家会想到原子核与电子的正负电荷乃至正物质与反物质
对于命运的理解？
“命运”这个词可以说连不识字的文盲都知道他的含义。偏偏有时候学生会提出要你作具体形象地解释。我会以公式法向学生说就是生命的运动。其实他既然连命运都求教你。当然又要问你什么叫生命什么叫运动。我一想不如说得深奥一点，让学生云雾般地去探秘吧。于是解释到是生命运行的轨迹。究竟对不对，连我自己也说不清楚。其实，连我这个做老师的也掌握不了自己的命运，这种运动成了曲线的迂回。一位我的最要好的老同学忠告我，你这个人就是吃亏是不理解“命运”这个词的含义上。“命运”应该叫生命的运气。 要说运气，那虽然还是年轻时候就讨论的话题，没想到几十年下来，本人的“命运”还是没有大的改变，仍然还是一个穷书生，还在学海中奋力地挣扎着游泳，过着吃饭吃不饱，饿也饿不昏的草芥野民的平淡生活。有好多知己的朋友，甚至连我的妻子和儿女都同情地抱怨我：“你满腹经纶有什么用，还赶不上肚里不识几个字的，就派你一辈子穷命”。 不是我高傲地自比，历史上的落魄文人都是如此，你象李太白他对自己的功名从不深就，比我还要腻酒，经常喝得醉醉熏熏，斗酒百篇，飘然一生。再谈大文学家鲁迅，其实在他在世的时候应该也是情绪极端地低落，尽管以毛泽东为首的一代人把他说得多么高尚，其实也只是死后对他的评价。“华盖”运是最倒霉的命运，鲁迅写那首诗的时候明显地看出是在思想低潮期。他落魄地而又自卑地自己嘲笑自己：“运交华盖欲何求”，没办法，只好“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。后来人说他的作品是投枪是匕首，直刺敌人心脏。当时鲁迅究竟是什么样的心理谁也说不清楚，也许就是满腹牢骚，向社会向世人向朋友倾诉时代对他的不公平。因为死后无对真，他也不知道与你对簿，没办法同你辩解了。 其实唯物辨证法的观念就是世界上有生命的运动本身就存在着波澜曲折，有时还会迂回。有时候不可预测的自然灾害或特殊灾难会把一个再有本领的人搞得体无完肤，甚至会无辜地丧生。也许他正在交好运的时候，正在一帆风顺、平步青云的时候。这纯粹是一种不可知性，当恶运发生以后人们才会事后诸葛，说是命运不好。老天还有不测风云，何况人生要经历多事之秋？ 往往人们一提起命运总喜爱和前途挂钩。以前在毛泽东时代动不动会说关系到祖国前途和命运的大事，那时候害怕人的思想会变修。说到前途，字面理解就叫前面的道路。如果把这两个概念连在一起使用，不难看出还是有一种唯心意识。前途是靠勇气加智慧去探索去实现，又跟生命的运气有什么关系呢？ 俗话说：“久病就变成良医”。因为吃的药多了懂得什么药治什么病。走过了风风雨雨的多事之秋，也自然就知道自己的得与失，我在总结自己过去时，就知道并不怪什么命运，也并不是什么运气不如人，还是决定是自己缺乏与生命抗争的勇气和决心。 要谈基础和天赋，有朋友说我是个小万能，也只能说个能字，一行都不精。如果能精通一行都能当苦饭吃的饭碗。先谈书法，老师是大书法家，怎样努力该达到什么目标心里一肚字数。正草隶篆都入了门，单八分书就临了“曹全碑”、“史晨碑”、“张迁碑”、“乙瑛碑”好几种原贴。绘画自己也学过素描、速写、色彩、构图等基础知识。音乐方面也能简单识谱，也懂得演唱方法和技巧，辅导出来的歌手也能在一些大赛中获得大奖，音乐圈内人士都说我是内行，我音乐界的朋友特别多，我还学过音乐文学，知道歌词的意境调度，写出来的歌词作品被作曲家安上翅膀，在社会也能流行一个时辰。再谈散文创作早在青年时代就有作品上了《上海文学》大刊。早年和我一同起步的文友都成了散文大家，而我还是在僵化中徘徊无所是事，就是摆脱不了小家子的俗气。一直是命运的失败者。 世界上有十几亿人口......余下全文>>
《老子》中表现了很鲜明的辩证思维特点，如“有无相生”“柔以克刚”
《老子》里有对宇宙本体的探讨，它认为宇宙的本体是“道”。“道”先于天地万物，是完全自足的、至高无上的，它不依赖任何东西，永远存在。“道”其实“无名”，因为一旦有了名字就有了限制，“道”这个名字，只是个代号而已，是为了表述起来方便。“道”不是一个实体，也难以用语言对它加以解释、描述、说明，如果非要用语言来说明它，可以说它是万物之所以如此的东西。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章） “反者道之动，弱者道之用”（第四十章），这两句可以视为对“道”的总特性的概括。前一句的意思是事物的对立面总是在不断的运动中相互转化，讲的是宇宙间存在的辩证法原则；后一句讲“道”以“柔”为本。这里的“柔”，应该作宽泛的理解。《老子》一书中，“无为”“柔弱”“不争”“不为天下先”“处下”“静”等说法，或者和“柔”意义相近，或者相关联。 《老子》的哲学重心并不在对宇宙本体的探讨上，它更关注的是现实生活中首先要面对的人生和政治问题，而它的宇宙论为人生论、政治论提供了立论依据。既然“道”是“无为”的，那么治国的“圣人”也应该以此为鉴，以“无为”治天下。《老子》中反复陈说天下不可“为”，应该“无为”，“无为”而后才能“有为”。“无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展，不让万事万物意识到“圣人”之功。《老子》中这样描述“无为”的治国之道： “是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（《第二章》） 那么，“圣人”如何才能做到“无为”呢？重要的是“好静”“无事”“无欲”：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）同样的，也要使百姓“朴”“不欲”“静”，这样，天下就能走上正途：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”（第三十七章）老子之提倡“无为”，是因为他看到“民之难治”“民不畏死”其实都是统治者自己的行为引起的，社会的问题不是统治者管得不够，而是管得过多。 同样不满于社会现实，同样怀有救世的理想和热情，孔子的主张是做“加法”，知难而进。而老子的主张是做减法，所谓“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为”（第四十八章）。依据《老子》的思想，越讲“仁
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，什么意思
你问这些只是想简单知道个大概,还是详细了解?如果是前者,之需要看下边一段即可,如果是想详细了解,那还得多读一下南怀瑾的《老子他说》 简单解释： 有无相生也好,难易相成也好,此等现象在现实生活中普遍存在,甚至在人的内心世界和精神领域也经常出现.其实,他们反映的是对立和联系,是矛盾的两个方面,是个基本的哲学问题. 详细： 《老子·道经·二章》的"有无相生"与《四十章》的"有生于无"是完全不同的两个概念,不可以相混."有无相生"属于形而下之"器"的层面,是老子所否定的.其中"有无"是一般名词,是相对的关系,二者相互依赖而存在,相反相成,互为消长,而不能互相取代."有生于无"属于形而上之"道"的层面,是老子所要阐明的主要思想.其中"有无"是抽象概念,是同一的关系,无即是有,有即是无."无生有"或"有生于无"是就逻辑上的先后而言,实际上无生有就是无成为有,有生无就是有成为无.文章从"有无相生"之"生"为生存之义、"有无相生"属于相对的逻辑思维层次、"有生于无"属于绝对的逻辑思维层次、"有生于无"之"生"为生出之义、《老子·道经·二章》的结构和次序问题五个方面作了论证. 老庄二人相较,给人的感觉是老子多讲阴阳,庄子多讲有无.阴阳是"器"、"事理"的层面,有无是"道"、"道体"的层面,二者是完全不同的.虽然如此,庄子讲有无,其学术渊源也是本之于老子的. 从文字上看,《老子》中讲阴阳仅《四十二章》"万物负阴而抱阳"1例.《庄子》中复合词"阴阳"的使用共22例,单字"阴"、"阳"并称共8例,单字"阳"作与阴相对之义共2例（1）.但《庄子》中的阴阳多作万物、自然之意,是与人事相对称的概念.而《老子》中使用了许多反义的概念,如有无、难易、长短、高下、音声、前后、虚实、强弱、外内、开合、去取、宠辱、得失、清浊、敝新、唯阿、昭昏、察闷、全曲、直枉、多少、大小、轻重、静躁、雄雌、行随、歔吹、白黑、吉凶、张敛、兴废、与夺、刚柔、厚薄、贵贱、进退、阴阳、损益、寒热、生死、亲疏、利害、祸福、正奇、善夭、智愚、牝牡等等（2）. 传本《老子·道经·二章》（3）紧接《一章》"无名天地始,有名万物母"之后讲"有无相生,难易相成".主张新编的学者多将这二章重新分类（4）,如严灵峰《新编老子章句》（5）更定为四篇五十四章,"无名天地始,有名万物母"归于第一篇道体,"有无相生,难易相成"归于第三篇道
食物相生的食物相生M
蘑菇+扁豆扁豆含有丰富的营养成分，它能提高正常人体细胞免疫力，并具有明目、润滑皮肤、防止衰老的作用。蘑菇能提高人体免疫力，有补气益胃，理气化痰的作用。两物组成菜肴能健肤、长寿。蘑菇+豆腐+蒜+葱豆腐富含植物蛋白，营养丰富。蘑菇有提高人体免疫力的功效。葱、蒜具有杀菌、消炎作用，还能降血脂、降血压、降血糖，同食会起到舒张小血管，促进血液循环的作用。蘑菇+生菜生菜了利尿、明目，防治口臭，增进食欲，通乳汁。蘑菇含有丰富的易于人体吸收的蛋白质并具有补脾益气、润燥化痰及较强的滋补功效，用于治疗热咳、痰多、胸闷、吐泻等症状。蘑菇+蛋白蘑菇补气益胃，蛋清滋阴润燥。此菜味清鲜，颜色淡雅，无胆固醇。[美食中国]蘑菇+青豆+腐竹蘑菇补气益胃，腐竹含大量磷脂，对血管有保护作用，青豆补脾益气，清热解毒，健身宁心。此菜植物蛋白含量高，营养丰富。蘑菇+豆腐豆腐营养丰富，清热解毒，补气生津。蘑菇为鲜美的食用真菌，有理气、化痰、滋补强壮的作用。两者互相加强，不仅可作为营养丰富的佳肴，而且是抗癌、降血脂、降血压的良药。蘑菇+香菇香菇、蘑菇均为中外驰名的食用菌珍品，具有滋补强壮、消食化痰、清神降压、滑润皮肤和抗癌作用。毛豆+香菇香菇是高蛋白、低脂肪的食品，具有益气补虚、健脾和胃等功效。毛豆为新鲜的黄豆，含有较高的优质蛋白质和多种矿物质等，营养价值很高。适合高血脂、高血压、糖尿病、癌症、肥胖等病人食用。米醋+鲤鱼鲤鱼本身有清水之功，人体水肿除肾炎外大都是湿肿。米醋有利湿的功能，若与鲤鱼伴食，利湿的功效则更强。米酒+洋排把肉类泡在酒里，加入蒜头、洋葱、九层塔、芹菜，或各式中药材当腌料，可降低食用肉类时的异味感。猕猴桃+酸牛奶：可促进肠道健康，帮助肠内益生菌的生长，有利于便秘的纾解。蜜糖+甲鱼不仅甜味上口，鲜美可口，而且富含蛋白质、脂肪和多种维生素，并含有锌酸、硅酸等，是不可多得的强身剂。对心脏病、肠胃病、贫血均有疗效。还能促进生长、预防衰老。蜜枣+牛奶做成粥有补虚、止渴、润大肠、养心肺、解热毒的功效。适宜于营养不良、病后体虚、气血不足、癌症等患者食用。木耳+豆腐木耳有益气养胃润肺、凉血止血、降脂减肥等作用。对高血压、高血脂、糖尿病、心血管病有防治作用。豆腐有益气、生津、润燥等作用。木耳+红糖若是手脚容易冰凉，此饮品除补血之外，尚能促进末梢血液循环，若同时加入3～5片生姜同煮，更能有暖身的效果。木瓜+带鱼有营
香菜和食醋相生还是相克
两者既不相生也不相克，但它们是生活中的很好的调味剂，下面列出一些生活中起到帮助作用的例子： 香菜---相克的食物：不宜与黄瓜、猪肉同食，会降低营养价值，引发身体不适。 功效：芳香健胃。驱风解毒，促进血液循环。具有发汗透疹，消食下气，醒脾和中、通便利尿的功效。 生活中起到的作用： 1.嫩茎和鲜叶有种特殊的香味，常被用作菜肴的点缀、提味之品. 2.可用水煎汤，每天洗脸，可去黑斑，消雀斑。 不利作用：香菜性温，内热毒者不宜多吃，而且香菜有提神作用，影响视力，所以不能吃过量。 食醋---相克的食物：不可与小白菜、油菜、羊肉、胡萝卜、牛奶及奶制品同食，会引发消化不良，影响营养成分吸收，有损身体健康。 功效：杀菌消毒，减肥美容，消除疲劳，防癌抗癌，有散瘀止血、解毒杀虫的功效。主治产后血晕、黄疸、黄汗、吐血、衄血、大便下血、痈疽疮肿，又可解鱼肉菜毒。 生活中起到的作用： 1.冬天在野外宿营，保持身材热量最首要，食醋是帮助发汗的。 2.面部生有雀斑者，在洗脸时可在水中加入1～2匙食醋，有减轻色素沉着作用。 不利作用：生活中，醋的应用更为广泛，一般人群均可食用，脾胃湿盛、外感初起者忌服；胃溃疡和胃酸过多者不宜食醋，因为食醋具有酸性，过量了就会胃承受不了，容易引发胃溃疡，还有可能其它胃肠道疾病.
什么是官印相生?有官有印就一定是相生？
这是八字算命的专业术语，真不好一两句白话就可以说明白呢！这么说吧，官印相生，是指官星可以生印绶，古代呢当官就得有个印鉴为凭证的，只有当官了才有印，所以官生印，为官必要有印信。八字官星为用呢，印星可以护卫官星，有印之官谁敢动他？无印之官，人家会怀疑是假官的！正印偏印只是五行阴阳之别，一般阴阳相生是有情，有情为正。阴阴相生，阳阳相生为云情，无浮为偏。从阴阳五行一般理论讲，官星是能生正印偏印的。但有官有印就一定是相生？那也未必。因为不管是生克，都得讲个生克比，就是自己有力量才能生别人一样道理。若那官自身难保，他先逃命要紧，即使他要带，也带财星的，决不选挥那印星！所以，官不强生不了印；官弱反要财化伤，或要印制伤护卫官本身的。
高二选修《先秦诸子选读》第四单元《老子》选读的《有无相生》的翻译
1天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。 2三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。 3踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能使人明了，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。 4了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。 5以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。 轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。 6事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。 张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。 人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。 7人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
