佛教如何看待风水学
佛教怎样看待出马仙
佛教是慈悲一切众生的，众生皆有佛性，都是未来的佛，仙道众生也是鬼，只是修的好一些，鬼有五种通，眼通，耳通，神足通，她心通，宿命通，所以它们也就是靠神通给人看病的，都是六道轮回的众生，你要供仙道众生将来你要去的地方就是它们的那一道，不能出轮回的，所以修佛是了生死出轮回的， 然后它们什么大庙进不去小庙不留呢 因为庙里也有天龙护法的，不可以说进就进的，都是与规章制度的， 为什么要有人送它们呢，是它们得觉悟，万缘放下了，能给它们送到西方极乐去，那也是这个人的修为很好和前世的根基吧，然后做法会给它们助念，叫它们一心提起正念，往生西方极乐，首先这个人和大家做法会的时候是不可以有任何的念头的。 什么有仙道众生闹人的呢， 这也是佛教讲的因果报应，都是冤亲债主报仇，也是累生累劫伤害到胡黄了，所以它们来报仇的。 为什么有帮助大家的仙呢， 那也是了善缘的，也是报恩的，就是累生累劫你救过它们，所以就会帮助你 但是不要供它们，大家要尊重它们，因为你供了它们都会被因果的，所以要出轮回啊觉悟才行。 佛教的观点认为，什么是正道，什么是邪道， 就是觉悟人生的真相，死老病死，因果报应，六道轮回，超越轮回，解决宇宙人生的真相，有正知正见才是正道。 邪道是不圆满的，是不能出三界的，更出不了轮回的，就像供大仙，就是不对的行为。 佛教讲一切的福报了是自己修来的，一切的恶果也是自己所造做的，人心的贪嗔痴被障碍了就恢复不了本来的自己了，自己本来就是佛 法界一切众生都是佛。
佛教如何看待风水之说
-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？答：佛教不讲，这是世俗人的，那麽就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗， 还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们 ，随他们的意思去做。实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？影响， 肯定有影响。除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后， 所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。风水里头也有这麽一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报， 你去到那里去一住，住个三个月，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水 。如果你真正有福报，有大福报，有定、有慧，你在这个地方一住，不好的风水它就变好了 。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。所 以我们选择居住的地方，我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居 住的地方只看两个条件，第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；如果这 个地方离婚率很高，青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。这是我选择的，我不是选择地 理，我是选择人心，人心善，好！所以日本冈山，我在那里参加两次会议，我对那个地方的印象很好，这个小城人口也不少， 超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，在那里住了十二年，他告诉我，他们 全家人离开家，家里门不要锁的。到今天还有这麽好的风俗，这个不容易，现在已经很少见 到，它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。现在人都是往钱 眼里头钻，他们不干，他们有智慧，他说那是傻事情。你看它距离大坂，新干线只要二十几 分钟，他们这些人不到大坂去，他说大坂染污。人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿 ，民风很好，现在讲治安环境非常好。所以，选择居住地方，这是很好的一个选择对象。净空法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授,格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席. 一九五九年，净空法师于台北圆山临济寺剃度；以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年，从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，中国文化大学哲学系教授，中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；成千上万的听众，透过远程教学向法师学习。 除讲经教学，净空法师于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚的贡献力量。一九九七年始，旅居星洲三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」！先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉，以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印尼夏利．悉达亚都......余下全文>>
佛教怎样看待风水
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。 因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果。所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1、 因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。 2、 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。 因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？ 我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋 。怎么解释呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同，“因”却不同。“因”是过去生中自己种的，是主要的。“缘”是今生得之于父母的，是次要的。 我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。明白这个道理，就不用怨天尤人。 今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见： 1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。 2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。 处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。 下面分别说一下这三个问题 命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知......余下全文>>
佛教对联 关于佛教的对联
上联：静坐常思己过 下联：閒谈莫论人非 上联：心有灵犀一点通 下联：佛在性中莫远求 上联：世上虽有千般好 下联：平安胜过一切福 上联：问君能有几多愁 下联：唸佛可令烦恼无 上联：如来所以兴出世 下联：唯说弥陀本愿海 上联：四十八愿度众生 下联：九品威令登彼岸 上联：求福、求慧、求生净上 下联：为人、为法、为证菩提 上联：真为生死，发菩提心 下联：以深信愿，持佛名号
如何看待陈升对刘若英的感情
若英出道15年已获得了173个大奖，被称为“最多奖”艺人。然而，这位美丽与才华并举的女子36岁了却还孑然一身。殊不知，刘若英不是不爱，只是爱得太痴，15年来，她一直深爱着一个不能说爱的男人…… 他称她为芬芳的“奶茶” 1970年，刘若英出生在台北一个非常富有的家族。高中毕业后她赴美国修读声乐和钢琴演奏，并取得古典音乐的学士学位。 1991年，一个好友介绍刘若英认识了台湾滚石乐队的著名歌手兼音乐制作人陈升。陈升认定出水芙蓉般清纯的刘若英是个很有前途的歌手，立即邀请她到自己的工作室工作。这年3月，刘若英来到陈升的新园工作室担任制作助理。让人想不到的是，她在工作中悄悄爱上了才华横溢的陈升。 其实，陈升也喜欢刘若英。每天下午的午间茶点陈升总是点奶茶，大家很好奇：“陈升，你怎么这么喜欢奶茶？”陈升笑着说：“因为奶茶有奶的芳香却不像奶那么腻，有茶的清淡却不像茶那么涩，所以奶茶可以喝一辈子不会腻味。”陈升又看着刘若英，半是打趣半是认真地说：“刘若英就像一杯奶茶！她虽然不算标准美女，但就像杯温暖的奶茶，虽然没有红酒的高贵典雅，没有咖啡的精致摩登，却自有一种温润香浓的芬芳。” 然而，除了对刘若英的赏识和怜爱，陈升似乎没有更多的举动，而刘若英又不敢直接向陈升表白心迹。对于一个2l岁的少女来说，刘若英的感情遭遇是残酷的，她还没有享受恋爱就已经失恋了。因为，她爱上一个不能说爱的男人———31岁的陈升已经是个有妻儿的人了。 他远在她情感的彼岸 为了忘记爱情的痛苦，刘若英把全部精力都放在工作上。1991年9月，工作室给歌手黄莺莺和艾敬录制专辑，因为母带没法办托运，必须派人送母带去北京录制。刘若英为了逃避感情的苦闷，自告奋勇前往。 时值9月，北京秋高气爽，可刘若英的心里却下着失恋的滂沱大雨。圆满完成录制任务的那个晚上，刘若英一个人跑到录音棚附近的一个小酒馆喝了二锅头，结果喝得烂醉。她借着酒精的力量，给陈升打了长途电话，可是她依然没有勇气说出自己的爱。最终她在北京给陈升发了一个快件：“或许我永远无法和你在一起，但我的心永远追随你……” 这封只有几句话的信给陈升不小的震撼。他是喜欢她的，可是他不能给她婚姻，那对她来说太不公平，所以他不能接受她的爱。刘若英从北京回来后的一天晚上，陈升第一次约刘若英出去走走。他们走到台北的新世界广场，广场上很多人在放风筝。晚霞中，
你们怎么看待星座配对？
其实我认为星座配对是因人而异的~关键是这两个人看上去配不配,再算他们的星座是多少,如果这两个人是天差地别的话,星座绝配也没用啊~
怎么看待夫妻相？
之所以有夫妻相 除了先天张的差不多 就是因为两个人恩爱到 吃的东西 爱好都一样 时间一长 就有夫妻相了
12星座是如何看待前任的
白羊开朗单纯的白羊分手后大多会选择一笑泯恩仇，他们可以很快走出感情的阴影，总结这次恋爱的得失，开始新的征程。他们会把对方当做一个普通朋友，甚至还会有些联系，更有个别的还会祝福对方找到更好的人。金牛沉稳的金牛对待前任表面上冷静，实际上心里可能已经波涛汹涌，但为了保持形象，他们还是会拿出一副好聚好散的样子来做给周围的人看，以显示自己的成熟，掩盖伤心难过的一面。双子前任对双子的影响不大，他们天生缺根筋，分手后对前任就直接冷淡下来了，就像TA是个陌生人，发生了什么也和自己毫不相干，没必要的话不会再有联系，相当的豁达。巨蟹巨蟹会显得有些“怀旧”，他们会留着前任的东西，会想关心他们现在过的怎么样，不过这些都不会让前任知道，个中酸甜苦辣的感受也只有自己知道，简直就是自虐，他们要很慢才能走出情感的阴影。狮子分手后狮子座还是很在意面子的，他们会在人前装作一副毫不在意的样子，然后用工作或者其他事情来掩饰自己失落的内心，如果你看到一个狮子座正儿八经的在做一件事情那么TA八成是失恋了，处女处女座分手后显得比较冷静，快刀斩乱麻后他们会在心里给前任留个位置，然后再也不会流露出自己对前任的想法，把这段记忆封存起来，不去提起，也不会忘记。天秤天秤座分手后对前任的态度还是会有些纠结，他们会在分手的原因，在分手后大多还会对对方念念不忘，而且保持时有时无的联系，经常自己回忆曾经在一起的事情，可以说分手后很长一段时间他们都不会感到真正的快乐。天蝎天蝎座只有丧偶没有前任的说法并不是没有道理的，他们专情，爱的越深分手时候恨也就越深，大多数蝎子分手后不会在和前任联系，也不喜欢别人再提起TA，没事提起个“死人”做啥呢。射手射手天生心大，分手后也不会仇视前任，大多还是可以当做朋友，很快就会把这件事情忘了，前任如何自己也不再关心，正是这样射手才会活的比其他人快乐。摩羯摩羯属于比较理智的类型，对待前任不恨、不诋毁，也不想复合，他们可以客观冷静的看待这段已经逝去的感情，不合适的始终是不合适，分手了就不要再暧昧不清，不回头、往前看。水瓶水瓶座分手后心态比较好，他们自我调整和安慰的能力比较强，分手后会以曾经拥有就好的借口来安慰自己，实际上心里多少还有些放不下，还有遗憾在那里，想起TA的时候会找其他事情来分散注意力。双鱼双鱼属于多情容易心软的那一类，分手了还是会在意对方，时常幻想有朝一日可以复合，前任如果找他们复合大都会答应，这也注定了每次的分手你总要受伤多一些。
佛教如何看待二婚请问在佛教里面如何看待
佛教允许第二次婚姻。理由如下： * “不违国制”是佛教的基本教规，也就是说国家法律规定的，佛教都遵守。 * 佛经中没有禁止二次婚姻的记载。在家居士的戒律中，只是禁止婚外情，没有禁止二次婚姻。 * 古印度的婚姻，与我国古代婚姻有相似之处，比如一夫多妻制。 * 以下是圣严法师关于佛教中离婚和再婚的开示： 离婚的问题，在佛典之中，也不容易找到明确的根据。不过，佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任，既然结为夫妇，结婚之后，应该相亲相爱，互相尊敬，各守各的本分，各尽各的责任，佛教严禁邪淫（私通），婚姻破裂，多数是由夫妇之间的不能互守贞节，夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒，婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛教也主张破镜重圆；所以，佛陀虽不许比丘弟子们介入婚嫁的事件，但仍许可比丘们为‘若男女先已通，而后离别，还和合’（四分律卷三）。因为，男女的离婚，对于彼此的心理，都有不良的影响，尤其对于儿女的抚育，更要负起道德上的责任。根据这一论点而言，也可以说，佛教是反对离婚的。 不过，佛经中也没有说离婚是犯戒的行为。所以，万一由于感情的冲突，趣味的不投，乃至是出于虐待等的重大理由，在忍无可忍的情形下，是可以离婚的，如果是为了满足情欲的理由而离婚，那是不道德的，也不是佛教所许可的，故也是罪恶的。因为，夫妻的离异，最倒楣的是他们无辜的儿女。 在中国的古俗，男子丧妻可以再娶，称为续弦，以为那是道德的，如果女子丧夫，唯有守寡终身才是值得表扬的美德，这种‘贞操’的观念，实在是由于轻女重男的习尚而来。在印度，并不如此，以印度教的科多马法典而言，主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者，妻即可与其他男子通。佛经中的俗人出家时，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允许的，也是道德的。
佛教如何看待生气
佛教认为人的一切痛苦来源就是——贪、嗔、痴，这三毒不除，永无安乐可言。 生气，就是三毒里面的“嗔”。我们一生中很多的苦，都是有它引发的。这世界上的种种杀人、放火、伤害、复仇、战争、等等灾难，都是这个“嗔”引发的。 所以我们不要小看生气这个事，我们一生的幸福，时时都受到它的威胁，我们应该尽量宽宏大量，慈悲为怀，忍辱谦让，这样，我们的家庭、爱情、事业就都吉祥无比了。
