佛教如何看待姻缘
佛教是如何看待婚姻本质的
其实佛法是这样看夫妻、子女及男女关系、朋友关系的。佛教发现，今生作为家人、夫妻子女、亲友、恋人的关系，前世都有莫大的因缘。能够在一起，一般分属下列三种关系： 1、来报恩的：彼此之间和和美美，相亲相爱，这是彼此来报恩的； 2、来讨债的：彼此之间彼此吵吵闹闹，矛盾不断，却又不离开，这是彼此来讨债的； 3、来还债的：彼此之间彼此关系冷冷淡淡，凑合着过日子，这就是彼此来还债的。
佛教如何看待星座
命由己造。可看看《了凡四训》
佛教如何看待二婚请问在佛教里面如何看待
佛教允许第二次婚姻。理由如下： * “不违国制”是佛教的基本教规，也就是说国家法律规定的，佛教都遵守。 * 佛经中没有禁止二次婚姻的记载。在家居士的戒律中，只是禁止婚外情，没有禁止二次婚姻。 * 古印度的婚姻，与我国古代婚姻有相似之处，比如一夫多妻制。 * 以下是圣严法师关于佛教中离婚和再婚的开示： 离婚的问题，在佛典之中，也不容易找到明确的根据。不过，佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任，既然结为夫妇，结婚之后，应该相亲相爱，互相尊敬，各守各的本分，各尽各的责任，佛教严禁邪淫（私通），婚姻破裂，多数是由夫妇之间的不能互守贞节，夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒，婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛教也主张破镜重圆；所以，佛陀虽不许比丘弟子们介入婚嫁的事件，但仍许可比丘们为‘若男女先已通，而后离别，还和合’（四分律卷三）。因为，男女的离婚，对于彼此的心理，都有不良的影响，尤其对于儿女的抚育，更要负起道德上的责任。根据这一论点而言，也可以说，佛教是反对离婚的。 不过，佛经中也没有说离婚是犯戒的行为。所以，万一由于感情的冲突，趣味的不投，乃至是出于虐待等的重大理由，在忍无可忍的情形下，是可以离婚的，如果是为了满足情欲的理由而离婚，那是不道德的，也不是佛教所许可的，故也是罪恶的。因为，夫妻的离异，最倒楣的是他们无辜的儿女。 在中国的古俗，男子丧妻可以再娶，称为续弦，以为那是道德的，如果女子丧夫，唯有守寡终身才是值得表扬的美德，这种‘贞操’的观念，实在是由于轻女重男的习尚而来。在印度，并不如此，以印度教的科多马法典而言，主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者，妻即可与其他男子通。佛经中的俗人出家时，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允许的，也是道德的。
佛教能帮人做姻缘的法事吗
所谓的“佛化婚礼”，就是佛教的价值观与婚俗伦理相互融合的一种礼仪形式，从新人结合的初衷到结婚仪式都符合佛教提倡的平等、良善等要义。近十年来，由于台湾、香港乃至东南亚地区大量普及“佛化婚礼”，不仅引起教内教外的关注，更备受内地80后及90后佛教徒的青睐，时下成为不少年轻人选择的结婚方式。 但是，“佛化婚礼”在内地起步较晚，能够如理如法且令新人较有受益的更是少之又少。“我们应该考虑更多地向台湾地区学习，把佛化婚礼既办得符合佛陀本怀，例如给新人传三皈五戒，又有活泼的新意，比如在现场氛围上精心打造，使新人一生难忘！”成都文殊院弘法利生部总干事庆妙法师对佛化婚礼很有研究，并通过各种渠道向台湾地区的佛化婚礼活动取经。如您是佛教徒，可以选择佛教的结婚仪式，近来很多名人都举行佛教婚礼，所以亦成为大家的焦点。 一般以佛教形式进行婚礼，新娘可穿龙凤褂，旗袍而新郎可穿中式长袍或一般西服，以下是一般的仪式及程序，可供参考： 1）婚礼开始，全体来宾入坐。 2）新郎新娘下跪于证婚法师前，仪式准备开始。 3）亲属及来宾全体起立并合掌，佛前唱炉香赞。 4）证婚法师上香，新郎新娘随后上香，唱香赞时，随证婚法师拜佛问讯。 5）新人受礼，合掌恭听证婚法师开示。 6）证婚法师为新人宣读结婚证书。 7）新郎新娘面对面站立，新郎替新娘揭开面纱，交拜三鞠躬。 8）新郎新娘交换信物。 9）全体来宾起立，证婚法师为新人佛化及祝福。 10）签署结婚证书，新郎新娘用印。 11）证婚法师，主婚人及介绍人用印。 12）新郎新娘各向证婚法师一鞠躬答谢并上香敬佛。 13）介绍人及来宾致词。 14）主婚人致谢词。 15）新郎新娘顺序向证婚法师，介绍人，来宾及主婚人一鞠躬谢礼。 16）唱佛化婚礼祝福歌。 17）礼成，可拍照留念。 18）一般会备有素餐招待来宾或晚宴。--以上资料来源：蝉友圈-佛旅网 佛教知识栏目 另外蝉友圈-佛旅网主页上通过搜索佛化婚礼，还可以看到以下信息：宜兴大觉寺首办佛教婚礼 新郎为寺内义工 法鼓山办第15届佛化婚礼 果东法师为新人祈福 以上编辑：蝉友圈 佛旅部 隆康
佛教，好多学佛人讲小三让人家家破人亡，不应该遭报应！这是人家前世的缘份！小三不出现，他们也会姻缘断
因果是二方面的依他起的，并不是前世缘分就不受报，女人为什么去做小三，男人为什么找小三，说到低无非都炽盛的贪欲烦恼，有炽盛的贪欲烦恼就会造恶业，造了恶业就要受报！所以做小三和找小三都是不道德的，对于佛教来说双方都是犯淫欲根本戒的。
犯太岁是一种迷信吗？佛教如何看待？请专业人解答
所谓太岁是指当年的年干支，统领全年运势，与其刑冲克害的干支月份日子及人的生辰干支都会应凶。太岁头上不宜动土，尤其不宜阴动。今年太岁在东南巳山。做坏事是不算犯太岁的。
佛教是如何看待杀鸡杀鸭办庙会的
《优婆塞戒经》佛陀说：【若说杀生祀祠得福，是义不然。何以故？不见世人种伊兰子生栴檀树、断众生命而得福德。若欲祀者，应用香、花、乳、酪、酥、药。】 意思是说：有的人主张“如果想要得福报，那么应该要杀猪、宰羊来供养鬼神”，但这个道理其实是讲不通的。为什么呢？因为从来没有看见过，有人把很臭的伊兰树种子种下去之后，竟然会长出很香的栴檀树来。这就好像中国俗语说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能种了豆子，而却长出瓜来啊！同样的道理，我们杀众生而断了众生的性命，却说这样能够得到福德，这当然是不可能的事啊！因为杀害众生是凶事，要得福德却是吉事，我们想要用凶事来得到吉事的果报，这样叫作颠倒见。因此我们应该是要用像：香、花、乳、酪、酥、药等等的清净物品来供养，才会得到吉祥的果报的。 （摘自《三乘菩提之菩萨正行》）
佛教有哪些故事
九色鹿舍已救人 古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。 这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……” 九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。” 调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。 这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。 国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。 山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？” “是他告诉我的。”国王指着调达说。 “你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？” 此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。 明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。 王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。 五百强盗成佛 从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。 国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。 凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。......余下全文>>
佛教怎么解释姻缘的？
如果你今生十分迷恋一个女子，下个轮回自己必然就会和她有各种缘分，不过缘分有圆满与残缺之分，并非所有的缘分都是善缘供 或许今生有所思 来生必有所缘。就像日有所思 夜有所梦一样，好像说都是受自身的什么所支配，佛教讲究万缘万法皆空相，都是自身的执着才产生的幻想，所以才说只有放下一切执着，找到自己的本心真如，貌似就是佛了。 由此可见，如果你这辈子心有牵绊，那么下辈子必然会有缘。
如何看待前女友和自己暧昧
那挺好的啊。
