五行思想源于五材说
五行思想的基本内涵
五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金、木、水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性；“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能. 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则,疑为荀子所持. 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持. 为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持. 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持. 指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持. 五行在中医里五行有着特殊的含义. “木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能,在人体为肝. “金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质,在人体为肺. “水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质,在人体为肾. “土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质,在人体为脾. “火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为心. 在中国传统文化中,五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系. 五行 木 火 土 金 水 五色 青 红 黄 白 黑 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 季夏 秋 冬 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 五节 春节（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重阳（九月初九） 五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 镇星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 五声 呼 笑 歌 哭 呻 五音 角 征 宫 商 羽 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五情 喜 乐 欲 怒 哀 五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 五感 目 耳 鼻 口 皮肤 五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 五液 泣 汗 涎 涕 唾 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五臭 膻 焦 香 腥 朽 五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 五事 貌 视 思 言 听 五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 五虫 鳞 羽 裸 毛 介 五果 李 杏 枣 桃 栗 五谷 麻 麦 稻 黍 豆 五菜 韭 薤 葵 葱 藿 五常 仁 礼 信 义 智 五政 宽 明 恭 力 静 五恶 风 热 湿 寒 燥 五化 生 长 化 收 藏 五祀 户 灶 溜 门 井 天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 月（农历） 1月～3月 4月～6月 3、6、9、12月 7月～9月 10月～12月
耐火材材在五行中属于
耐火材料在五行中应该属于土，（按地支中的戌土表示，最合适了，戌土为火库“墓”，耐火）。
杨氏起源于哪里说一下
一、寻根溯祖 1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。 2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。 3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。 4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。 5、以封地为姓。周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。周灭唐（今山西翼城西）后，把唐封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又称唐叔）的儿子燮继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。这样，叔虞就成了周代晋国的始祖。叔虞的后裔有封于杨者。杨，在今山西洪洞东南。春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封于杨地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。 二、郡望堂号 1、堂号 "关西堂"：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是"关西孔子"。 "四知堂"：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说："现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！"杨震义正词严地说："天知、地知、你知、我知、，怎么说没人知道呢！快滚出去！"杨氏因以"四知"为堂号。 2、郡望 弘农郡：西汉时置郡，治所在弘农（今河南灵宝北）。东汉至北周，曾一再改名恒农郡。 天水郡：西汉时置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）。 河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南） 。此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。
梦见一个白官材和一个黑官材
棺材是财
有一部关于赌博的电影，是说一个人能把东西用手搓大，碰到别人还能感应其思想，那是什么电影
《赌圣2街头赌圣》 葛民辉，释小龙，甄子丹，吴孟达邱淑贞等主演 楼主说的那货是葛民辉演的 一场赌坛风云褪色后，另一场充满杀机的恶斗又在酝酿。为免遭人暗算，澳门赌霸雷泰一方面制造赌圣以分散众人的注意力。另一方面，自从赌圣退隐江湖后，三叔生活潦倒，于是前往天神村寻找新赌圣，发现各具有特异功能，遂诱骗他入局。葛在赌场内遇到泰国赌后豪姬，得知她欲暗杀少女缘份及其弟小龙，与三稜前往营救。雷泰得知葛锺情于缘份，于是把她掳走，以打击葛在比赛时的表现。就在千钧一发之际，意外发生了…… 以上资料来自百度百科，满意请采纳
贫穷是源于懒惰还是源于家世或运气
这要看从什么角度分析。 如果以普通的观点看，贫穷一般会认为是懒惰或是运气不好的原因。 如果从宗教的观点来看，就不这样看了。比如佛教和道教，就认为，贫穷的主要原因，是前世吝悭，或喜偷盗、或强抢强夺，贪心重，导致今生贫穷。而富贵的因，是下心布施，很平和地常常用财物帮助别人或者动物之类的众生，以此因缘，今世富贵。 今生贫穷，能不能改运呢？可以的。这就是财布施，比如多参加和随喜放生、印经以及用体力帮助别人。体力也是财，叫内财。通过布施，到一定的量的积累，命运就会发生改变。网上有通过放生改变财运的感应例子，可以学习参考。
子思的五行说
孔子死后，儒家分裂为八派。据韩非说，他们是子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孙氏（宋太平御览古本之韩非与今本异处与史记把荀卿作公孙卿同）、乐正氏为首的八派。①其中孟氏即孟子，他是子思的私淑弟子。而乐正氏即孟子的弟子乐正子。如此说来，子思、孟氏与乐正氏三派儒者当是一派，即思孟学派。这一学派在中国思想史上是客观存在的，而且有着相当重要的地位。《荀子·非十二子》把子思与孟子合在一起来评论，已经把子思与孟子作为一个学派来对待。荀子离孟子的时代那么近，他的话当是可以相信的。西汉的史学家司马迁也说，孟子“受业子思之门人”，②与荀子之说是一致的。当然在历史上，孟子的影响，远远超过了子思。子思（约公元前492-前431年）姓孔名伋，他是孔子的孙子，一般认为他是曾子的弟子，也有人说子思出于子游氏之儒。《中庸》是子思思想的代表作。子思提出的“诚”和与此紧密相连的五行说，是思孟学派思想的重要内容。“诚”是其思想体系的最高范畴，也是道德准则。子思说，“诚者天之道”，③即“诚”就是“天道”，而“天道”即是“天命”。他还认为，天命就是“性”，遵循“性”就是“道”。也就是说，“诚”既是“天命”，也是“性”，也是“道”。子思在《中庸》二十五章还说：“诚者，物之终始，不诚无物。”又说：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”就是说，“诚”是产生万物的本源。如果没有“诚”，也就没有万物。也就是说，主观上“诚”是第一性的，而客观上存在的“物”是第二性的。以“诚”这种主观精神来说明世界的产生和发展的学说，当然是一种唯心主义的思想。子思的思想具有一大特色，那就是神秘性。《中庸》二十四章说：“至诚如神”。达到“诚”便具有无比神奇的威力。甚至还认为，只要“至诚”，就可以预卜凶吉。国家将要兴旺，就一定有祯祥的预兆。而国家将灭亡，就一定有妖孽出现。可见“诚”与天、鬼神是一脉相通的，即是“天人合一”的。子思认为，达到“诚”的途径，是要“尽其性”，进而“尽人之性”，再进到“尽物之性”，这就可以“赞天地之化育”，达到“与天地参矣”。①这一过程，也就是孟子所说的“尽心”、“知性”、“知天”，从而达到“天人合一”的神秘境界。这种思想对汉代的董仲舒和宋儒都有较大的影响。子思提出的“诚”，在思想史上具有重要的意义。我们知道，殷代灭亡之后，为了说明周为什么能够取代殷，周公提出“敬德”来修补天命思想；春秋后期，天命思想摇摇欲坠，孔子提出“仁”这种道德规范，企图用来调和人与人之间的矛盾。“仁”本身虽然没有上帝的成分，但孔子思想中仍保留了上帝的地位。“诚”的提出，则是为了取代上帝的地位，并把上帝泛神化。这种思想是将孔子伦理思想扩大化，从而成为更广泛、更唯心主义化，以至趋向宗教性的思想。这是思孟学派对儒家思想的重大发展，从而为儒家思想奠定了哲学的基础。子思的“诚”与五行说有密切的关系。郑玄注《中庸》一章“天命之谓性”时，说：“木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则智，土神则信”。即是说，“天命之谓性”，包含了五行的内容。章太炎的《章氏丛书·子思孟轲五行说》，认为这是子思的思想。这儿需要说明的是，《中庸》里的“诚”就是“信”。子思说：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”①由此可见，“诚”就是“中道”，也就是“中庸之道”、五行的“土神则信”的土居中央。可见“信”也就是“中道”。因此，“诚”就是“信”。就《中庸》而言，用“诚”来代替“信”更说明问题，更易使人理解。子思的著作中虽然没有“金、木、水、火、土”五行字样，但其中五行说的内容确是存在的。五行说指仁、义、礼、智、圣。2005年即有魏启鹏......余下全文>>
说健康（七）究竟什么是五行
五行是中国自古以来道家的一种系统观，广泛地用于学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
梦见烧材火
梦到烧材火，代表跟恋人陷入热恋，两情相悦，如胶似漆，每天都要见面约会。
男人梦到烧材火，是另立灶头的象征，预示着会换工作，或者要创业。
已婚女人梦到烧材火，意味着生活美满如意。
未婚女人梦到烧材火，意味着爱情将有结果，很快就会成家并生儿育女。
商人梦到烧材火，预兆着要参与新的商业项目，开拓新的生意渠道。
学生梦到烧材火，要当班干部。
病人梦到烧材火，身体健康状态将有好转。
原版周公解梦到烧材火
梦担柴归家，吉。柴为财，此梦主财星照临、兴旺家门之美兆。若商人得 此梦，主大获利而归家。《梦林玄解》
梦分柴夺柴，吉。柴者，财也，财上分明，乃大丈夫也，何妨与人分争。 然分则主经营合伴，或利获其半。梦夺柴，虽费口舌，但得大利。《梦林玄解》
梦失柴。此梦主有失脱，出入应小心。文人得此梦，为特达之才，名着天 壤。《梦林玄解》
梦薪积如山，吉。此梦为富饶之象。得此梦者，诸事皆有金钱收益。《梦林玄解》
梦到烧材火的网友梦例
网友梦境：时刻：凌晨，梦境：清晰，性别：女，梦境描述：梦到在锅底烧柴生火
周公解梦：梦到燃火者，主大吉。《敦煌本梦书》
火代表着“红红火火”，梦到生火是吉兆，日子会越来越好。
梦坟墓有火花还见官材
梦见坟墓，幸福即逝。 梦见自己从坟墓里走出来，会有成就。 梦见人钻进了坟墓，亲友会去世。 梦见坟地，要谨言慎行，生活应该有规律，否则会家破人亡。 梦见活人掘坟墓，掘墓都会长寿。 坟墓象征死亡。死亡的梦通常预示着改变的来临。 梦见坟墓可能暗示某些事情已经结束了，新的阶段就快开始了，而这些都是生活中的变化所促成的梦。 直接解梦的话，此梦可能暗示做梦者对死亡或是不知名或是未知的事情感到恐惧。如果近期有朋友或亲人去世，也会容易引发坟墓的梦。 坟墓也象征安宁，因为死人安息的地方，都是安静的地方。此梦可能暗示你渴望安宁。坟墓也象征埋葬。此梦可能和某些被遗忘或隐藏的事情有关。如果现实生活中遇到了一些能够让你想起已经被遗忘的事情时，就可能会梦见坟墓了。除此之外，此梦也可能意味着做梦者正在对隐藏的事情有兴趣。 梦见坟地，要谨言慎行，生活应该有规律，否则会家破人亡。男人梦见陵墓，会延年益寿。女人梦见陵墓，会心情低落，心情烦闷
