佛教的服饰禁忌是什么
佛教有那些禁忌多？
佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。
佛教禁忌有哪些
大家对佛教的禁忌知道多少呢，应该是有很少人知道相关的知识，佛教禁忌有两个方法，一方面是这对僧人和僧团来说的，还有一个是针对修行者来说的，佛教的禁忌每个地区都是不一样的，所以，大家可能对这些不是很了解，希望一下的介绍能够帮助大家。中国佛教的禁忌主要来自佛教本身的戒律仪规，另一方面是中国本土风俗所演变而来的。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善(禁忌)：不杀生，不偷盗，不邪淫;语言方面的善(禁忌)：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语;意识方面的善(禁忌)：不贪欲，不嗔恚，不邪见。 佛教禁忌不仅有所讲究，对于出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 因此，在佛教中，对于女众出家人的称呼，要根据其年龄来区分。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。
道教与佛教禁忌的五荤三厌是什么东西
佛教忌食的五荤是葱、蒜、韭菜、薤白、兴渠(属葱头一类）。道教忌食的三厌是雁、狗、乌龟，雁为天厌、狗为地厌、乌龟为水厌。
佛教有什么禁忌，学佛的禁忌，信佛哪些事不能做
净空法师---什么是真正的信佛 佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么简单？什么叫信？你把经典上佛所教你的这些教诲，统统都落实，统统都做到，这才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪里叫信佛？ 譬如佛给你讲孝顺父母，你懂得了，在家里没有尽到孝道，你信了吗？没有信。佛教你奉事师长，你也知道要奉事师长，然而见到老师，根本就不恭敬，这一条你也做不到，你不信佛。所以信佛好难，不容易！ 佛教你十善业道，十善业道你没有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是觉正净，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，你没有做到，你不信佛；五戒一条也没有做到，你不信佛。 什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。 信是要做到！佛教我们息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做到了没有？没做到就不信。天天念经、天天拜佛，一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非，照样不信佛；真正依教奉行的，不念经不拜佛的，真正信佛，要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用，你没做到，不信。信佛要解佛义、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪里叫信佛？你不信佛，佛法殊胜的功德利益，你决定得不到。 信佛的人快乐，信佛的人有佛菩萨加持，样样不操心。你如果真正信佛，诸佛护念、护法神拥护；你不信，求佛菩萨保佑你，那是无有是处，没这个道理！
2015年八月初八佛教是什么日子
农历八月初八，圣救度佛母圣诞。 圣救度佛母，即多罗菩萨(Green Tara)为观世音菩萨的修行伴侣。梵名Tara。我国古代称绿度母、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。二十一尊多罗菩萨之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏状，左足蜷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦，消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。
道教的精髓是什么？和佛教有何区别？
道教的出现应该在春秋末年，以老子被尊称为道教始祖“太上老君”为标志。老子主要的主张是：“人间由己不由他”、“天道和谐，天人合一”、“无为成大为”，他的着作《道德真经》被尊为道教的经典着作，从唐朝开始被尊为中国的国教，宋朝开始发展，宋、元、明时期为昌盛时期。 而人们常挂在嘴边的佛教则是外来宗教。许多人见庙就拜，见佛烧香，但骨子里的内容都是道教的。道教的历史源远流长，道教的文化源头可以追溯道传说中的轩辕黄帝时期。道教的文化渗透在中国人的骨髓和血液里。道家文化是中华文化的根底。比如：人们常说为人处世要有“道理”而不说“佛理”，讲“道德”而不讲“佛德”，人们会把一样事物叫“东西”而不叫“南北”，为什么？因为“东西”两个字是源于道教文化里“东为木、西为金、南为水、北为火、中为土。”的五行观念。中国人的属相和农（阴）历节日春节、元宵、端午、清明、七夕、中秋、重阳、冬至等均为道教文化。 现在，人们往往做很多佛教的礼节，常说“平时不烧香、临时抱佛脚”，常说求菩萨保佑升官发财，常说保平安健康，等等，其实都错了。因为佛教没有求升官发财这一项，佛教只颓废讲保佑你平安，去灾去难，佛教讲的是“四大皆空”！讲的是只有断去凡尘间的俗愿，来生轮回才会有一个好人间。是一种颓废的人生观。而道教则讲究的是今生如何做的事情。 《道德经》里的第一章就讲从无到有的观点，讲的是万物均是从无到有，即无中生有。华南地区的人喜欢拜道教的关公求财就是这个道理。 道教研究的是世间现有的事物的变化和规则，通过分析来预测让人逢凶化吉，在道教里求升官发财是对的，而佛教讲的是因果关系，前生造就后世，是现世无法改变的。 在佛教前求长寿更是可笑，因为佛教讲的是前生和来世，而道教讲的是追求今生的长生不老，认为“人间由己不由它”。 一个人一出生，他的先天前世就已经注定了，来生谁也不知道，今生只能认命了。其他宗教都认为谁也改变不了了。但道教却认为人的今生是可以改变的，是可以通过身边的事物来改变今生的，比如：靠风水、靠运程、而靠读书（为明白道理），等等。这就是道教的一命二运三风水四功德五读书的观点。 为什么在古代道教里说“天地之间、独佔鳌头”而佛教讲的是“阿弥佗佛，佛祖保佑”？这是什么道理？道教说的是天地之间，只有读书才会独佔鳌头，才会有可能改变自己的一生，这表明自己的人生是可以通过周围的事物来改变的。而佛教说的“阿弥佗佛”就是在遇到事情或问题时候只能让佛祖来保佑了，讲的是四大皆空，寄希望在来世。
佛教日历禁忌，佛历查询，佛历是从什么时候开始算起的
网上有佛教日历，可以搜寻 佛历从公元前544年算起，比如今年是2017，佛历今年就是2017+544=2561（年）
独龙族服饰的服饰历史
新中国成立前夕，独龙族的服装也没有多大改变。那些未成年的孩子，多数常年赤身裸体，或者只是在下身围一小块麻布，或系挂一块约三指宽的小木板、小竹板之类的东西。成年之后，男女的服装也仅是一块麻布。男子在腰部系一根麻绳，用自织的一小片麻布围兜住下体，或是用一块大麻布斜披在背上，然后从左肩拉一只角，从右腋下拉另一只角在前胸拴起即成。有的男子还裹一副麻布绑腿。女的则用两块麻布分别从双肩斜披，相互包裹，腰间用带子或麻绳拴紧，上身缠一块麻布，从右向左包裹；拉到前胸用竹针别牢。有的妇女头上还包一小块麻布头巾。新中国建立后，独龙族的衣着有了很大变化，男女服装基本上与汉族相同。只有部分老人在家时仍保留着传统装束。男女外出时，仍习惯在身上披一块独龙毯。
汉族的饮食特点、服饰特点、建筑特点、语言特点分别是什么？
交领右衽、 上衣下裳、 长袖宽衣、 系带暗扣、潇洒飘逸。这个是服饰的~
维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜等少数民族姐妹们的服饰共有的特点是什么
维吾尔与乌兹别克的服饰特点有些接近，主要是男士的巴达木花帽几乎一样，还有女士的“爱的赖斯”长裙。哈萨克和柯尔克孜族的男士毡帽很接近，女士的头巾很接近。前两个民族和后两个民族的服饰几乎没有共同点。
