周易老师讲欲之道全集
周易大家舜缘居孔老师讲：命可以算准吗？
周 易 作 为 预测术 来应用 的时 候 ，的 确 有 一 定的准 确 率 ， 有精 密 的 公式 和 逻辑 ， 算不 算得准只 是 预 测 师 的 水 平 问 题， 理 论 上 来 说 都 是可以 算 准 的 。大 家 所 熟悉 的 生辰 八 字 算 命法 主要可以算 出 人 一生 大概的 趋势和 流年 大 事 ， 水 平好 的 可以 算到 流 月 ， 另 外 还 有种类 繁 多 的算 命方 式，如六 爻 奇门 梅 花测字紫薇 六 壬 等 等， 有的 可以算 得 很细 致 ，比 如六 爻 可 以 占失物，股 票 走 向 等 等。从这一点 上 来 说 周易 预 测的 确是一 门广 博 精 深 的 学问 。 命既然可以算准 ， 那么是 一 定 不 变的吗？ — —不是。 首 先 ， 我 们 应 该了 解一下周 易预 测 术， 究竟可 以准到什么地步 ？ 举 个 例 子， 曾 经遇 到 某 八字 和 我 一样 的 人， 但 是 她 的 经 历和 我 有 很 大 的 不 一样 。 学历 ，父母 情 况 ，身体 各 方 面 都 有差异 ： 她 是 本科但 我 是硕士； 她 父 母离异， 我 的 没 有， 但 我 父 母 某 段 期 间的确 关 系不好 ； 她 有 心 率不齐 我 没 有。 我 们 还 有很 多 大 的方 面 不一 样 ， 包括 流年应事 都 有一 些差异 。那 我 们 相同 的地方 到 底 在 哪 里 呢 ？ 例 子：05 年 的时 候 我 们同 时 都 发生了类似的 一 件 事， 都 是灾祸 。 我 是连 丢两个笔记 本 还丢手 机， 前后 加 起来 破 财 大 概 1 70 00 元左右， 她 更 不 幸被 一个 疯子 把 腰 给 捅了，同 样 都 是灾 祸， 我 显然 比 她 幸运很多 。但 是这 件 事在八 字 上 都 可 以 解 释 得 通 的， 我 们那 年 的问 题 出在 申 亥 穿 ， 以 及 羊 刃被 合 上 面 。申 在八 字 里 可 以 类 象 为 车 、 刀 、金 属等 等， 所 以 对 我 来 说 骑车被抢和 她 被 刀捅腰 ， 实 际 上 命 理 都 是差不 多 一 样 的 ，但 是实 际 应象 就 有很大不同。算 命算 的是什么 呢 ？算的 就 是象 ， 金木 水火 土 10天干1 2地 支 ， 所类象千 千 万 万 ， 故 同 时 辰生 人命 运 不一定 完全 相同 ，但大概 的运 势起伏 是可 以算 出来的 。 没有 一 个 人 的 命 是绝对 的 。尤 其 是 八字算 命 ，因 类 象 实在太 多 ，故 误 差 有时甚至 会很大 。命 运 的 根 本 是 因 果，造善 因， 积 福 德 ， 是完全 可 以 改 善命运 的 ，有很多 先 例 可循 。 但 是 千 万 不 要 寄 希望于 风水 姓 名 等改命 法 上 ， 学佛的 人 应该知 道通过 什 么 方 式才能真 正改善 命运。命可以算 准 ， 但是是有 相 对 范围 的。另 外人 应该 有 的 一个心 态 就 是 ， 要 充分 认 识 因 果 ，知命随 缘 ， 如果真 有不好 的事 情 ， 那 一定 是 我 们以 前 所 造 之 业果 ，那么 我 们又 何 必要 去 改变 呢 ？ 该来 的 总 会来的 ， 我 们造 了因， 就 要 有勇 气去承 受那 个 果 。同 样 的 命运，努力 的人会 有 一种 “人定 胜 天 ”的 成 就 感 ， 颓 废 的 人 会有 种“ 听天 由命 ” 的 悲 哀 。人活 于世 ， 命 在 心中 。 不 甘 天 命， 人 定 胜 天 。 本 文 只敬 献相 信 的人 ，同时奉 劝一 句 ：人 可 以 信 命 ， 但不可以 认 命 ！对 于 不 信 的人 我 倒觉 得更 好， 一 旦 信 命 ， 有多 少人 能 跳 出这 个圈呢 ！
老师给老师讲课该怎么讲呢？
以讨论的形式展开，不能以传教的方式，因为你们都是同行，存在竞争机制
求讲夫妻相处之道的书籍！
呵呵，夫妻相处之道是尊重 沟通 理解 宽容，只要真的做到这几点，什么书都不用看。书上说再多自己吃不透根本没用，道理谁都懂，能不能真的做到又是另外一回事
周易的角度讲晚上睡觉老鼠爬身上了预示着什么?
预示着你家有老鼠，注意卫生，打扫吧，别什么事都预示着什么
周易算命中墓字当什么讲
你好。 你说的【墓】在天干生旺四绝十二宫中。 十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养， 十二宫有四贵：胎、旺、生、墓（库）。 四忌：死、绝、病、败（沐浴称败）。 四平：冠带、临官、衰、养。 比如甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑。建禄（临官）在寅。帝旺在卯，衰在辰，病在巳。死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。
周易参同契小说txt全集免费下载
周易参同契 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载： 内容预览： 《 笔下文学 》整理收藏 Http://Www.Bxwx.Org 《周易参同契》 卷上 乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐 籥。覆冒阴阳之道，犹工御者准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外， 数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事， 至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。日辰为期度， 动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋， 昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。 天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之 位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定， 上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中。包囊万物。为道纪纲，以无制有，器用者空， 故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字， 原理为征。坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。 青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。 易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮 转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震 来受符。归斯之时，天地构其精，日月相撢持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混…… 应该是你需要的吧
王军国老师讲的阴阳五行生克制化怎么样？
还行，说有任何生、克、化都有使用条件，用整体观、宇宙观看待问题，有见解。
2006年八月孙元希老师在中国安阳周易专修学院讲《纳甲筮法新解》七天，效果好吗？了解的回答一下好吗？
06年？我不在安阳！那一年我在外地！不好意思！
<周易.系辞上>说:"而上者谓之道,形而下者谓之器."何解
《易传·系辞上》中提出的一种本体论命题。《易传》认为“盈天地之间者唯万物”（《序卦》），而万物都可以分属阴阳。如“阴阳之义配日月”（《系辞上》），“乾，阳物也；坤，阴物也”（《系辞上》）等等。阴阳是宇宙大化流行的根本。《系辞上》说：“一阴一阳谓之道”。又说：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。”乾为阳，坤为阴，故一阖一辟也就是一阴一阳。“道”也就是“变”，是宇宙万物运变的过程。《系辞上》言：“变化者，进退之象也。”进退指旧物的消失和新物的产生过程，而“道”的意思正是表示进退的轨迹。《系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”所谓“形而上者”就是万物的变化过程。《系辞上》又说：“乃谓之象，形乃谓之器。”“见”即现。孔颖达《周易正义》言：“体质成器，是谓器物”。由是可以说“形而下者”或者说“器”是指事物的存在状态。恒卦《彖辞》讲“天地之道恒久而是已也。”《系辞下》言：“易，穷则变，变则通，通则外。”又言：“往来不穷之谓通。”“恒久不已”，“往来不穷”，“久”等等都指过程的无限性。而具体之“器”则都是暂时的。无穷的过程没有具体的形态，所以用“形而上”来表示。暂时的有形器物用“形而下”表示。关于形而上形而下、道器的关系问题，是中国哲学史上一个非常重要的问题。自《易传》提出这个命题，历代许多思想家从各自不同的思想体系出发，对这个问题作出了不同的解释。唐孔颖达《周易正义》言：“道是无体之名，形是有质之称。凡有从无而生，形由道而立，是先道而后形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者谓之道也；自形内而下者谓之器也。”这个解释对后来有一定的影响。到宋代，理学哲学家多以对此命题的解释作为建立本体论的基础之一。因而，道器成为中国哲学的一对重要范畴。自汉唐来，人们多把形而上与形而下的关系理解为规律或法则与具体物质、本原与派生物的关系，这与《易传》的字意是有区别的。
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