周易告诉我们立身之道
讲欲之道的周易老师是什么人
这是一部解密易经真相的神秘之作。周易大师周天一，从小便是一个异人，十八岁上大学时因家境贫寒，拜师“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四学得占卜之术，后又得“奇门遁甲”秘籍，从此上街卜卦以完成学业。因其师父掌握了梅花易的秘诀，研究易经的大学侯副校长想据为己有，唆使其女侯华费尽心机迫害周天一，并将他赶出校门。周天一流落街头，吃尽苦头，仍然赚钱资助女友凤阿娇上学。侯华动用黑白两道关系不断设置陷阱，欲置周天一于死地。周天一又不慎卷入大都市公安局副局长周正虎的官场争斗中， 阿娇的移情别恋引发了一系列的因果报应。周天一痛不欲生，苦心研究易经，寻师峨眉山，终于破解了易经的不传之秘，开了天目，成为一代周易大师。 编辑本段作者简介程小程，原名程咏泉，生于上世纪七十年代，自幼喜欢研习《周易》，遍读古今易学著作，立志弘扬易学文化。于1989年开始发表文学作品，散文随笔及短篇小说以文笔优美、隽永哲理见长，二十世纪九十年代中后期青年刊物中坚作者，其作品《爱如灯盏》、《母爱的力量》等广为流传，散文作品多为《读者》、《青年文摘》等转载，短篇小说《玉》迄今已入选十余种文集。2008年起转入长篇小说创作，出版有长篇小说《做局》长篇小说《商道密码》获新浪第六届原创文学大赛晋级奖。 2009年开始创作长篇小说《周易大师》，在网络获得超高人气。另著有官场小说《做局》等。 编辑本段《周易大师》语萃❤人活在世上，最大的快乐就是能让自己爱的人幸福，幸福的标准是你能满足她的不时之需。 ❤当你有利用价值的时候，会被别人当一盘菜看待，一旦失去了利用价值，就是一菜盘子。 ❤求人等于求神，求神就得下跪，男儿跪天地父母是孝，跪他人是痛，跪小人是耻。 ❤你越是下了功夫追求的越到达不了，帮你实现愿望的往往是那些和你擦肩而过的人。 ❤女人的心有时像纸一样薄，一滴泪水就可以洇透，感动可以变成感激，感激产生感情，感情是可以让人 不顾一切的。 ❤人不求名夕阳远，求得虚名近夕阳，这是名，稻粱本为养生物，休为粒米动刀戈，这是利，想明白了这些，名利这东西也不过是口袋中的空气，你自以为袋中满满，伸手一摸却是空空如也，人生什么都重要，又什么都不重要，最重要的是做一个自由自在佛。 ❤ 烧掉的东西不可能复原，古人的智慧也不可能复制，我们只能一点一点地重新去验证那些我们曾怀疑过的东西。 ❤人生总是要不停地在悲喜剧之间切换，才刚满怀开心，一眨眼便是悲从心起，有的时候这种切换快得像幻灯片，让你猝不及防地一下一下击中你脆弱的心灵。 ❤人都喜欢说天地之间，天地之间是什么呢？不过是空气而已，人离天很远，离地很近，天对于人来说永远是一个缥缈的遥不可及的梦，飞鸟流云，风雨尘埃，哪个是可以长久在空中飘着的呢？无根的自由最终的结果只有一个，那就是灭亡。只有脚踏实地，才能人生快意。 ❤人谁不是陀螺，人谁又不是被名利责任抽打着不由自主的旋转，转晕得是自己，快乐的是别人，虽是如此，又有谁甘守寂寞，做一截一无是处的朽木。 ❤名利这东西，如雾瘴云霭，会把你隔在九霄天外，求什么，要什么，不过一抔烟尘。 ❤做人要正直，不猥琐，做事要方正，合乎道义，心胸要大度，有容人之过，记人之功，用人所长，避其所短的胸怀，而且要把这种品德持之以衡，那还有什么可以担忧的呢？只要坚持走正道，不管人间沧桑，总会无往而不利。 ❤为人处世要含蓄不张扬，沉稳不惊慌，巧在拙中藏，纵是心有千万兵，不露半分芒，这是成大事的人应有的品质。 ❤人谁都有名利心，名利心没有错，但是得懂得知足知不足，如果名利心变成了利欲熏心，心熏黑了，分不清是非丑恶，名利便是阿鼻地狱的油锅，身陷其中，只有一生受尽煎熬，永不能超脱。 ❤对一些顽瞑不化的小人来说，宽容就是纵容，忍让就是助虐，不当头棒喝，他不会自醒。 ❤人能降临世上就是福，坎坷磨难不是苦难，是包裹在福外面的一层油纸，因为福是很脆弱的，露在外面会弄脏会淋湿，人如果不懂得剥去生命里的包装纸，就永远看不到藏于生命里的美丽和惊喜。 …… 目录 引子 第一章 潜龙勿用 一、穷途拜师 二、梅花易数 三、大祸临头 四、为爱停留 五、何方神圣 六、身陷危机 七、师父之死 第二章 见龙在田 八、四道神 九、奇门遁甲 十、不诚不占 十一、贞吉悔亡 十二、苟且偷生 十三、局长亲戚 第三章 终日乾乾 十四、再入虎穴 十五、生者寄也 十六、世态炎凉 十七、威逼利诱 十八、邱字之死 十九、以是因缘 二十、火水未济 第四章 或跃在渊 二十一、渎则不告 二十二、委曲求全 二十三、势同水火 二十四、衣锦还乡 二十五、局长高参 第五章 飞龙在天 二十六、覆手为雨 二十七、隔山打牛 二十八、易经学会 二十九、气定神闲 三十、针锋相对 第六章 亢龙有悔 三十一、双棺凶地 三十二、卦里天机 三十三、人生有悔 三十四、避重就轻 三十五、王伟之死 三十六、咎由自取 三十七、尘埃落定 编辑本段精彩章节《易经-坤》六三爻：含章可贞，或从王事，无成有终。 文言：阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。 为人处世要含蓄不张扬，沉稳不惊慌，巧在拙中藏，纵是心有千万兵，不露半分芒，这是成大事的人应有的品质。因为世人都喜藏不喜狂， 一个人在谋大事之前，最应该懂得“含章”二字的重要，隐含不是归隐，而是蓄势，不忍耐寂寞就永远见不到风光，遵循了这个道理，即使做不出什么大的成就，也会有一个好的结果。 文言里讲的“地道”“妻道”“臣道”这个“道”字就是“含之”的意思，遵守“含之”法则，不管成家立业，做上做下，交往游历，都会不成而有成，不胜而已胜。未必是善始，但定会得善终。 自从在大都被周正虎算计了一番后，我对所有官场中人都是敬而远之，惹不起躲得起，犯不上为一碗饭一杯水的蝇头小利去看他们的嘴脸。 我从卦里窥透赵向前的烦恼根源后，马上就明白这一汪浑水远比周正虎那点破事来得深来得险，赵向前身在江湖身不由己，我若不知深浅往里趟，那是自讨苦吃。古语说“两虎相争，必有一伤”，下面对应的一句话更残酷，叫“城门失火，殃及池鱼”。周正虎那只老虎我没躲开，卢思源和梁在道这两只饿虎相斗，我若再凑过去看热闹那真是蠢到无可救药了。 赵向前是一个市长，但是有气质没架子，和那些趾高气扬的官们不一样，他重新给我沏了一杯茶，坐得离我近些，掏出一支烟放到嘴边，忽然又笑笑，重新给我拿了一支。 我说：“谢谢，我不抽烟。” 赵向前点上烟，深深的吸了一口，一缕青烟从嘴里出来又从鼻孔吸了进去，一点都没浪费。 我说：“老赵，你这样抽烟伤身体太厉害了。” “我戒了一年的烟，刚成功，现在又拾掇起来了，以前一天一盒，现在一晚上得抽两盒，没办法，我是市长，不能借酒浇愁，只能以烟解忧。”赵向前苦笑说。 “抽烟可以解忧吗？我只听说‘饭后一支烟赛过活神仙’啊！” 赵向前不由大笑：“兄弟，你这话真让我不好辩解了，不过抽烟喝酒，要看什么心境，比如喝酒，有‘酒逢知己千杯少’，也有‘借酒消愁愁更愁’，不是酒的问题，是各人心情的问题。” “抽烟伤肺，可是你的肺没什么问题，倒是你的肝脏有些问题，要多加小心。”我说。 “你怎么知道？” “卦上都明示着呢，你有一个弟弟，做建筑还是做房地产？另外你身边有一个小人……”我意识到说得多了，违背了自己的初衷，于是即时住了口。 “没错，我去年查出有中度脂肪肝，所以现在是滴酒不沾，我弟弟自己成立了一家房地产公司，这个都准……你说我身边有小人，这个我倒没觉察到，能详细谈谈吗？”赵向前说。 “卦上就这些信息，我知道的也只有这些了，没有更详细的了。”我搪塞道。 赵向前的目光看着我久久不肯移开，说：“你肯定还看出了什么，只是不愿意说是吗？兄弟，你到底有什么顾虑？” “真没什么了，一卦六爻，每一爻的信息我都告诉你了。”我说。 我当然没完全告诉他，如果说得细了，他就会像周正虎一样，揪住我不放，最重要的是那些信息有可能影响他的决择扰乱他的思路，如果说给他听，他若自有主见还罢，如若要我帮他决择，那可不是闹着玩的，这牵涉到省部级高官的政治斗争，我一个平头百姓，玩不起也不该我玩这种游戏。 赵向前没有再深究下去，把烟蒂摁进烟灰缸里，喝了一口水说：“我像你这样年轻时，可没有你这么重的心事，也可能是你研习易经的原故，比我们平常人多一份心机。” 我笑笑算作回答。 “我们那个省是一个老工业基地，底子薄包袱重，信赖心理强，经济发展一直停滞不前，自从卢思源省长上任以来，提倡解放思想，狠抓技术革新，对企业扶优限劣，优势互补，经济上刚刚有起色，可以说他是我们省多年以来少见的一位实干家，如果他下去了，那所有的努力都将付之东流，最重要的是会严重打击全省干部的信心，要想再重新开始就难了。一方是全省人民的希望，几千万人的寄托，一方是我的恩师，是我的领路人，何去何从真的令我为难，古人说忠孝不能两全，难道真的不能忠孝两全吗？”赵向前忧心忡忡地说。 愚忠愚孝是愚蠢不是正道，他这个年龄，不会不懂这层意思，只是感情上说服不了自己，就像岳飞，岳母在他背上刺了“精忠报国”四个字，他就一生背负了愚忠的十字架，任奸臣昏君弄权害他，仍是慨然赴死，他可算是忠孝两全了，可惜的是虽留了千秋英名，但却误了国家害了人民。 “刚才说好了，我们只是闲聊，别谈你们工作上的事好吗？我听不懂的，说来你也别生气，我对官场的事不感兴趣。”我正色道。 “不算是工作上的事，算是我心里的事吧，你姑且一听，就当我自言自语了。” 这样重要的事怎么说只是他心里事？心里的事都是秘密，我知晓了他的秘密，怎么还能说是姑且一听，错听他人言，惹得自身险，这不是硬要我成为他的心腹吗！ 我说：“老赵，时间不早了，等得久了我的弟子会着急的……对不起，我先走一步。” “唉，好吧，既然话不投机，我就不强人所难了，请便。”赵向前无奈地说。 这时门外传来敲门声，胡胜和桃儿推门走了进来。 桃儿看到我，站在我身旁，将手放在我肩上说：“人家替你担着心，你在这里悠闲地品起茶来，真是男人心大海深。” 我正待说话，胡胜说：“赵市长，那个单强我和他沟通过了，他答应暂时不会为难小周了。” 赵向前沉默不语。 胡胜转向我说：“小周，你和我们一起下山吗？” 我摇摇头：“我还有事没做完，不能同路了。” “什么事啊？还要接着摆摊算命吗？恕我直言，你在这里不是真的要为人占卜，稍稍会思考的人都会明白，跑到旅游景点来设摊三千块钱一卦，这不是疯了吗？谁会在旅游时掏出三千块钱求一卦呢？我说得对不对？”胡胜一言中的说。 赵向前惊讶地看看胡胜，点了一下头说：“是啊，敢叫出三千块钱一卦就不用摆摊受累了，怪不得周兄弟说有苦衷，看来你是另有目的啊。” 我无言以对，只是不停讪笑。 赵向前走到我跟前，握住我的手说：“这样吧，让小胡留下来陪你，同时做你的保镖，我家里还有事，先下山了。” 我急忙说：“谢谢赵市长的好意，我可不敢劳胡兄的大驾做我的保镖。” “怎么，信不过小胡？他没入伍前可是在少林寺学过功夫的，在部队又摔打多年，别说一个单强，就是十个单强也未必是他的对手。”赵向前说。 “你们都是有政府官员，公务很忙，我哪里受得起……” “你不要客气了，就这样说定了，你放心在山上办你的事，办完了小胡再回去，如果有时间的话去东北找我，我们再好好聊，我很喜欢听你讲解易经。”赵向前说完重重握了一下我的手。 不容我说话，他和胡胜交待了几句，独自走了。如果我不是亲身经历，真不敢相信还有这样平易近人的市长。 我虽为赵向前的朴实作风所感动，但我决不会去东北找他的，我可没有那种“明知山有虎偏向虎山行”的英雄气概。 我再三地请胡胜也回去，萍水相逢，赵向前和胡胜对我如此关爱，我不自在。 胡胜是军人出身，习惯了服从命令听从指挥，他说：“现在回去没法给赵市长交待。” “那你三天后回去，就说我的事已经办妥了。”我给他出主意。 “如果对领导阳奉阴违，我做不到今天，”胡胜认真地说：“小周，你不要枉费心机了，你不下山我不会下山的。” “那就辛苦你了。”我说。 “我乐得个游山玩水，悠闲自在，哪里有辛苦，”胡胜轻松地说：“小周，能帮我算一卦吗？放心，三千卦金照付。” “卦金就不要提了，你刚才也说了，我来这山上并不是真的为赚卦金，你摇一卦吧，就当我们交流了。” 胡胜一拱手说：“谢了。” 我帮他排好卦，是一个五爻皆动之卦，白虎持世，玄武临兄爻，财动化克，两个官爻一为动，一为化而生。 我问：“实话实说吗？” “当然，怎么算的就怎么说，赵市长对你如此欣赏，我倒要看看你有何过人之处。” “你喜欢赌博，赌得还很大，但输多赢少，目前还欠有一笔赌债。你为人心计很深，心硬手辣，身上曾有命案……你目前身事二主……” 我话未说完，胡胜脸色已大变，摆手止住我说：“不要说以前的事，说说我今后会怎么样。” 我疑惑道：“我算得不准？” 胡胜斟酌了一下说：“差不多吧，我喜欢打牌，都是几个朋友聚在一起消磨时光，无所谓输赢，年轻时喜欢争强好胜，命案是有，但那是见义勇为，至于身事二主，也对吧，我的顶头上司是办公室的一把手，可是我从来都是直接为赵市长服务……你再看看我后面有什么灾祸没有？” 这样的人我见得多了，说到他的好处他会满口承认，喜上眉梢，就到他的坏处，就百般掩饰，轻描淡写，在医生那里这叫讳疾忌医。 如果我是赵向前的朋友，这一卦对胡胜来说可是不妙，等于是把他透明地呈现在他的顶头上司眼前，当然，我若是赵向前的朋友，这一卦象我是不会说出来的，人都有禁忌所在，点到即止最好。 他后面的灾祸当然有，可是我看到他紧张的样子，就不便再去刺激他了，只能用易理去开悟他，至于他听得进去听不进去，那不是我所有左右的。 我说：“孔子在系辞里说‘德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。’这句话是说德行浅薄而身居尊位，才智低下而谋大事，力量小而负重担，很少有不因此累及自身的。你只要能能事事想着道义，不动贪念而从挟迫，不去勉为其难地做自己不该做的事，就不会有什么灾祸。” 胡胜目光茫然，我看他是似懂非懂，但是他却说：“你说的是，我记下了，谢谢。”
凡益之道与时偕行周易是怎么解释的
《周易·益卦·彖传》的原话是：“《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。‘利有攸往’，中正有庆。‘利涉大川’，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”在这里，第一个“下”是动词，意思是下来；第二个“下”是名词，意思是下位（从卦变上看，是初九从否卦的最上方来到益卦的最下方，损上益下）。施是“施予”的意思，一本作“旋”。“无疆”指二三四爻互卦为坤，是大地宽广没有疆界的意思。“无方”是不拘方式，没有固定的方式就是用各种各样的方式来增益之意。所以，“凡益之道，与时偕行”的意思是在时间之中，共同增益的状态可以广大无限，无穷无尽。 大凡事物当要增益时所体现的道理，都随时间一起流变，按照一定时机化的方式展现出来。那么，具体应该如何增益呢？《象辞》说：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”意思是：上卦巽为风，下卦震为雷，雷风呼应，相得益彰，这就是益卦，君子从中得到启示，要见到善美的行为就要心向往之，择善而从，有错迅速就改。 根据以上对益卦的彖辞和象辞的解读，我们可以体会“凡益之道，与时偕行”大约有三层意思，一是利益的共享与互生；二是增益的创新与发展；三是效益的增进和境界。 一是利益的共享与互生。宋代理学家程颐在《周易程氏传》里面说：“天地之益无穷者，理而已矣。圣人利益天下之道，应时顺理，与天地合，与时偕行也。”天地本身无穷无尽地利益天下，这跟天理和天道让天地生生不息是相通的。圣人作为时代的领导人，要模仿天道的运行，竭尽全力地利益天下，但天下事物之间的利益都是共享和互生的，所以要按照合适的时间和季节，按照一定的理路和规律来梳理沟通天下事物之间的利益，所以时机的合适与否是面对利益首先要考虑的重要问题。 二是增益的创新与发展；《周易正义》引王弼注说道：“益之为用，施未足也。满而益之，害之道也。”也就是说，要在不足的地方增益。如果已经盈满了，还去增益它，就反而是害它了。孔颖达疏曰：“‘凡益之道，与时偕行’者，虽施益无方，不可恒用，当应时行之，故举‘凡益’总结之”。这就是说，虽然增益的方式无穷无尽，但不是可以不停地使用的，也是要讲究方式方法的。增益需要讲究时机，时位，时势，正如今人黄寿祺、张善文在其《周易译注》当中特地指出：“凡益之道，与时偕行”这两句话归结前文，说明“增益”之道须适时，不可滥增滥益。这样的解释，都说明增益的目的是为了促进创新和发展，但一定要注意合适的时机和时势。 三是效益的增进和境界。今人马恒君在其《周易正宗》当中解释说：“凡益之道，与时偕行”揭示益卦的时势意义，是说益与损一样，也是一种天道运行的自然规律，也要伴随时序的变化而运行，只要天道的时序不变，损益的规律也不变，有它的永恒性。这是说，人要顺应天道的规律，按照天时的要求，合适地增进，这样才能真正提升效益，有些时候，该减损的时候要减损，这样反而可以提升效益，春天是万物增益的季节，人要随时播种五谷、繁殖牛羊，这样的增益提升人与自然的和谐之境。但如果在秋天应该损减的时候去播种五谷、繁殖牛羊，这样违背天时的增益方法，就是错误的境界，所以说，效益的增进需要伴随时序而运行，这才是合理的境界。类似的道理，金景芳、吕绍刚《周易全解》里面也有发挥：“凡益之道”二句合人事、自然两方面，言损上益下之道唯在一个“时”字，时当益则益，时当损则损。在自然界，春不至不生，夏不至不长；在人事上，岁不歉不与，时无灾不赈。 可见，处理好当今中国与世界的关系，就要把握好损益的分寸，中国作为世界经济的火车头，多年来在多方面不断给世界增益，但我们也要讲究时机，处理好各方面的关系，尽可能保持一种和谐增益的境界，该增益的时候增益，该减损的时机减损，这样才能真正地提升增益的效益。在今天的信息化社会，人们可以在一念之间，一键之间通达整个世界，意念可以轻易来来往往，达到史无前例的沟通境界。这是一种前所未有的增益，因为信息复制和转发空前迅速，但对人控制自己意念的力量的要求也提升到前所未有的程度，因为一念之间，损益毕现。所以今天这样的信息时代如何处理好一念之益，如何保持人们心地的光明，如何让人民心意发动都如日月普照世间，不断提升世间彼此增益过程的效益，是当前国家领导人和人民共同的功课。面对未来，只要我们能够把握好增益的利益和效益的维度，提升增益的境界，我们就可以达到朱熹《周易本义》所谓“极言赞益之大”的境界。这应当是习近平总书记在当今世界反复提倡《周易·益卦》这句话的现实意义。
如何理解《周易》当中的阴阳之道是最合适
阴阳就是相对论。内外远近高低都可以分阴阳，身体可以分阴阳。这是中国五术的理论基础
古书——《周易》
在百度上搜索周易两个字的时候，搜索出来的前几页几乎都是关于算命的，真是太悲哀了。 周易是一本以观察天道来指导人道的书。如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》。
其人之道还其身猜一生肖
谜底是“鼠” ——即以其人之道还治其人之身和另一成语“请君入瓮”一样，这个“瓮”不就是放诱饵装老鼠吗。
人与人之间的相处之道的名言和诗句
一、社会交往字诀 ——教你建功立业 （一）"谦"字诀 处世唯"谦"字了得，若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。 1、不可目中无人 2、得意不要忘形 3、有本事不必自夸 4、请教不择人 （二）"淡"字诀 为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以"淡"字当头。看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。 正如"平平淡淡才是真"。 1、君子之交淡如水 2、淡看人生，善待生命 3、淡泊明志，莫为名利遮望眼 4、减少心欲，满足心灵
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
夫妻之间的相处之道，哪些话不该说
我们当然不能否认爱情和婚姻是孤立的，但我们现在最需要做的是给 爱情和婚姻减负，只有从复杂回归简单，从苛求回归宽容，从浮华回 归平常，才能给爱情和婚姻腾出一片广阔的空间！我们无法提供一个 公式精确地“计算”爱情、婚姻的质量，但我们每个人都应该在心中 找到一个平衡。 1、什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福—— 身在福中而知福。因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要 放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动， 做身在福中而知福的人。 2、婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变 倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已，也就是 说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已。 3、婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流， 但平淡不等于无味细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另 一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最 大的致命伤。 4、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。 具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖 苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没 有发自内心的感恩。 5、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无 比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪 婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。 6、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求 马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行 动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙因为自已想要的东西和婚姻 的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。 7、沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟 通可以解决大多数婚姻问题。 8、忠诚是婚姻关系的底线，一旦冲破，就有可能会打翻婚姻这条 船，伤着爱人，伤着儿女，伤着亲人。虽然很多人都明白这个道理， 但是这个世界有太多的诱惑，重要是要做到清醒心智，要学会反思自 己，让自己成熟。 9、幸福的前提与基础当然是爱与忠诚，而最终能否真正获得幸福则 取决于夫妻之间良好的情感习惯。所以说，好习惯成就幸福婚姻。 10、夫妻间彼此相爱着，彼此忠诚着，这是最基本的要求，当然首先必须做到，但婚姻质量的高低更多地体现在生活的细节上。细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，更不要见而不管。 11、相爱是一门艺术，爱是两个人一起成长，这就必须得有交流，有交流才有了解，有了解才有更深的爱。交流必然会有争执的可能，但这不是坏事，暴露矛盾相比掩盖矛盾来说最终更有利于婚姻和谐，沉默不是解决问题，而只是隐瞒和回避问题。 12、当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自已，幸与不幸，全在自已。 13、现代夫妻有三大心理误区：只关注夫妻小世界而忽视彼此大家 庭；总想对方按自已的思维和习惯模式行事；想当然的把对方当作是 自已完全的私有财产。 14、要想男人不变心，女人首先不变“脸”。要想男人不外跑，女人 别做祥林嫂。结婚决不是女人变“黄脸婆”和“唠叨婆”的分水岭。 15、六种“极端”男人嫁不得：极端自私自利的男人；极端花心好色 的男人；极端男子主义的男人；极端吝啬小气的男人；极端松散懒惰 的男人；极端恋母情结的男人。 16、没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药，婚姻是否有活力，能否保鲜，最关键的不是寻求这些保鲜招数，而是心里常有这根弦，心中有了这根弦，你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数，夫妻就能常爱常新。 17、什么是爱情最大的悲剧？也许有人会说，爱情最大的悲剧当然是爱到最后却分手了因为不爱了所以分手，这当然令人伤心，但这是爱情的无奈而不是悲剧，从另一个角度看反而是爱情的幸运，不爱了却硬要在一起那才是悲剧。其实爱情最大的悲剧是，自已是否爱对方都搞不清楚，错把不爱当作爱。 18、夫妻不要滥用对方给自已的宽容和自由权力。夫妻双方当然有各自的生活圈子和交往的自由，但一定要知道在你享受这种自由和宽漠。松氛围的同时，不要忘了考虑一下对方的感受对方给自已以信任，要对得起对方的信任；对方给自已以宽容，要对得起对方的宽容；对方给自已以自由的空间，更要对得起这种自由。 19、夫妻吵架后切忌长时间赌气保持沉默和冷漠。有两句话可以概括沉默和冷漠的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的伤害莫过于冷 20、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜忌的一方要多些信任与释然，相互理解，相互信任，相互忠诚，减少误解加强沟通，避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻。 21、夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。浓缩成两个字就是：简单！ 22、婚姻破裂的两大终极原因：相拥却并不相爱。相爱却不懂相处。婚姻里，夫妻间的相处比相爱还更重要。 23、婚外情，意味着对婚姻的不忠与背叛，但婚外情的发生并非空穴来风，多少有它发生的内外环境，情感确实是极其复杂的事，无法简单地用好与坏来评判，也许理性的思考有助于更好地处理这个棘手的问题。既给自已和对方机会，也给婚姻家庭以机会，同时又不失做人的基本尊严。理性地去思考和面对，自信和有尊严地去处理。 24、女人需要什么？说到底，女人除了需要基本的物质保障让生活无忧，更需要的是男人的真心真意、男人的真情真爱，还有那一份细心与关爱。细微之处见真情，爱她就行动起来贯彻到生活每一个细节中去。 25、感情是两个人的互动，一头热一头冷有个什么劲，现如今，谁离开了谁就不能活呢？心凉了，爱没了，婚姻也就只是一种形式罢了，要它做甚？曾经的美好也只是曾经，强拉是拉不回来的，就让它成为心底的美好回忆吧，何必硬要用新的痛苦去毁掉曾经的美好？ 26、婚姻不幸福的根源不外乎以下两种：一是婚姻没有爱情的基础，二是婚后不懂得经营。这道理其实谁都懂，关键是有没有认真去梳理，有没有好好去思考，有没有真正去把它落到实处。 27、爱情婚姻不是独角戏，男人女人如果只是纯粹个人层面上的优秀并不能成就幸福婚姻的必然，无论是才子佳人式夫妻，还是相互欣赏式夫妻，其本质是一致的，那就是互解风情，懂得生活，所谓夫 妻“演双簧”——没有配合不行。 28、当丈夫另有所爱，心已不可挽回时，真的不要你了,妻子无须一 蹶不振，更不要从此终生潦倒,要不动声色继续活得好好的,要争气， 不要将个人哀怨放到桌面上，不做祥林嫂，要敢于直面惨淡的婚姻， 敢于正视残忍的分离。即使万般痛苦，也要静下心来，学会冷静的面 对事态的发展。但永远要记住不要乞求，爱情不是乞来的，婚姻不是 乞来的，幸福不是乞来的，自已永远是自已真正的主人，唯有自已才 能救自已。 29、当感情遭遇不幸婚姻出现危机，女人要慎重选择倾诉的对象，记住一句话：如果你不想有情人，尽量不要找异性倾诉。当然这只是从心理学角度对女人提出的警醒，而且也只是一种概率分析，做与不做全在你自已手中。 30、面对病态婚姻，我们既不能意气用事，或者只图一时痛快而动不动就离婚了事，也不能一味地忍气吞声、忍辱负重让自已活在痛苦 中，最好的做法就是先试着去医治修补。 31、夫妻是否具备健康的心理状况、夫妻双方性格是否般配、是否懂得有方法的经营婚姻，这些是决定婚姻幸福美满与否的三大关键要 素，缺一不可。 32、情爱淡化，性爱冷场，加上来自生活工作的疲劳与压力，内忧外患，必然产生婚外恋和离婚的后果，每对夫妻应该明确意识到这一 点，加强主观能动性，不能勤于工作却懒于生活，找准“病”因并付 出行动，打破不良夫妻关系的恶性循环，积极调整生活方式，寻找 新的共同话题，尝试性生活新变化，克服懒散情绪，制造新的浪漫与 惊喜，改善淡漠的感情，唤回夫妻激情，爱情就一定能再次升温。
《周易》对我们有何启发
这是初学者经常问的问题。 周易研究的对象是整个宇宙最基本的本源，你可以称之为“道”，也可以称之为“易”，或者象佛家一样称之为“空”，但不管称呼如何，它一定是万物之本源，是物质的最基本的粒子，它没有小到体积、没有质量，就如同物理学上的光子一样，只有动态时才有质量和大小。 正因为这个称之为“易”的东西是万物的本源，所以，它静止时称之为“无极”，运动时则称之为“太极”，太极又包含了阴阳，这就是太极生两仪的意思。万事万物都有一个生老病死的过程，这就是少阳、太阳、少阴、太阴，这就是事物发展的4个状态，易经中称之为“四象”，两仪生四象、四象生八卦，这样演绎下去，这就是万物发展变化的总规律。我们把握住这个总规律，就可以发挥更大的作用。 但要注意，如果我们不学习易经，不了解这个规律，并不是说我们就不在应用这些规律。这就如同没有学过孙子兵法的外国人照样能带兵打仗一样，照样可以符合兵法。一个不识字的农民，他可能不知道牛顿三大定律，但他的一举一动无不符合这三大定律。掌握了易经，就如同掌握了现代科技一样，可以主动地去运用这个规律。 我们千万不要一说到易经，就立即想到算命。这是被一些术士所误导。诚然，易经是可以算命的，不仅是易经，计算机也可以用来算命。因为易经就是一种反应万物变化规律的一套学问。
如何学习周易
如果是主攻这一块，那肯定是拜师入门，潜心修学啦。 如果是业余爱好，那礌买一本周易原文，先初略的看看，然后熟读原文。《熟读原文这个很重要，毕竟是靠自己的经验理解体会的》，再慢慢的细看，还要多查看前人的各种注解心得。然后就是虚心的向其他人请教啦。 个人觉得，其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经、《经脉、气功》、五行、天文《四季节气》、地理、三教的内容等。因为都是以前的古文内容，所以这些古书中的内容都是互相交织，这边的看不懂，看那边的再倒回来就突然明白了。基本是一通则全通。“京房”的经验不错，可以看一下。 纯粹个人建议，请楼主仔细斟酌，希望对你有所帮助。
