周易课后感悟
那个知道易经的感悟？要多哦
以前读易经的时候，毫无头绪，听别人说的那么悬乎，免不了找本书看看，但看来看去，却一片茫然。今天早上，外边下着小雨，没有别的事，信手把一本叫《大易管理》的书打开，听着外边的雨声，豁然间懂的了古人所谓的乾坤指的是什么，看—、--，不就象水与土的象形，有了这种体悟，再去理解古人的阴阳，顿时有了一种如沭春风的感觉，所谓的八卦：地、山、水、风、雷、火、泽、天也就水到渠成。而古人所讲的一阴一阳谓之道，一开一阖谓之变，往来不穷谓之通，也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然。 也就是在这种情景中，发现了易经的起源。易经来源于古人对大自然的研究，而在大自然中最发人深醒的是水的循环，以及土地的变化，土地与水共生共荣给大自然带来了无穷的生机，也就是这俩者左右着大自然的命运，所以古人称之为一阴一阳，这俩者的变化就是道，古人用这俩者的变化规律去解释万事万物，称之为易经，也就是变化的规律。 用这种土水的规律去看万事万物时，我仿佛间发现，原来万事的发展决定于俩个方面，也即虚与实，而实的发展决定于虚的变化。虚实共生，当那一方面发生变化时，必然引起另一方的变化。 而四季的变化循环，时节的来往有序，这才让古人有了按数去做推算，这就有了古人的算卦。把天用数去记录，把地用数去做衡量，用数推衍也就成了可能。
智取生辰纲课后三题 ？
这时正是大热天，挑担子的士兵们走得汗如雨下，怨天怨地，“唉，蔡太师要是冬天过生日就好了！”那天中午，好容易爬上黄泥冈，士兵全部躺倒在树阴下。任凭杨志怎么摧赶，硬是不肯动身，杨志使尽了浑身解数，也无法叫这些人再挪动半步，无奈只得连人带担，在这黄泥冈上歇了下来。 这时有个白胜挑着个酒桶唱着山歌走上冈来。士兵们口渴极了，就凑了钱要向那汉子买酒喝。杨志吼道：“不许买酒！谁知道这酒里有没有蒙汗药！”一听这话白胜可不干了，双方便争执起来。这时，假扮成贩枣子的吴用等人正在林中歇凉，听到白胜的争吵声，便一齐围拢过来了，听白胜如此这般地说。他们便要买下一桶酒，白胜假意拒绝，经过一番计较，吴用等人终于买下了一桶酒，用自己带来的两个瓢舀着酒，美美地喝着。喝完这桶酒，这时刘唐又迅速在另一桶里又偷偷舀了一瓢，正喝着被那白胜发现了，正要赶来夺瓢，刘唐就赶紧拿着半瓢酒望林子里逃去。就在这时，吴用也拿了一个瓢来舀酒，瓢刚放到桶里舀起酒，就被白胜劈手夺了过来，又把酒倒回桶里，口里不住地骂到：“哼，你这客人也太不要脸了！怎得这样喜占便宜，我们小本生意，可做不了这赔本的买卖！”白胜一边骂着，一边收拾。杨志我众兵士都眼见两桶酒都被人喝过了，也就不再反对士兵买酒，那些兵士们，一哄而上，一桶酒转眼间没了，其间，吴用等人也拿来若干枣子，来让他们下酒，都是一样的生意人，他们连声说感激。最后，杨志自己也口渴难耐，喝了一点，吃了几颗枣子。 那些兵士们正抹着口，心底的舒坦劲来没说出来呢，只听见吴用等人在旁边哈哈大笑，指着杨志等人说：“倒也，倒也！”杨志等人顿感头重脚轻，一个个便软瘫在地上。吴用等人立刻从松林里推出他们的独轮小车，把枣子一股脑儿地倒在地上。将那些包裹的严严实实的金珠宝贝装上小车径直地推下冈去，杨志等人眼睁睁地看着这一切，但他们起不来，动不了，叫不出。
马前课后四章的详解
第十一课 四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰 晨鸡 应该指57年 那个时候 新国家建立7年多 可以引申为晨 联系上面8个字 文化上的城堡突然被打开 在这年的前期 还提倡百家争鸣 百花齐放 突然风向就变了 反右一起 其道的生命就不健康了 至于把这个课解为05年 是因为08年要在中国举办奥运 奥运一直是民主国家输出价值观的一个重要渠道 韩国就是在举办奥运以后 结束军人统治的 一个奥运会 催生韩国的民选第十二课 拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明 说到「拯患救难，是唯圣人」，就涉及到了前面提到的一个问题，就是很多中国预言都提到了会有圣人出现，而人类将经历恐怖的大磨难后进入世界大同的承平盛世等等，并以此作为预言的结束。有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述，其中《格庵遗录》、圣经《启示录》非常详细，《马前课》虽然只用了四个字，足以凸显灾难严重！ 后两句「阳复而治，晦极生明」，有物极必反之意。在卷二介绍的玛雅预言，其中讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将进入新纪元。这与前面《推背图》里的「乾坤再造在角亢」应当是指同一件事，「角亢」是指龙，而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧！ 《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而十三课就是讲进入新纪元以后的事了。 当然了，在历史还没有走过这一段之前，对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展，但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。 第十三课 贤不遗野 天下一家 无名无德 光耀中华 「贤不遗野，天下一家」，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：「无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化」，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来「无名无德」是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说「上德不德」，这和「无名无德」有异曲同工之妙。 「光耀中华」是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土，中华文化也将因此兴盛。
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周易取名
管禹淞，98分 管智宸（宸：古代君王的代称） 朋友，在这提供两个备选。 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名； 二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的； 三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。 如果还有不明白的地方可以和我联系。 敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。 六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。 八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3)......余下全文>>
周易作者是谁啊
《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定论。研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解。我们企盼有志于此的学者专家，通过深入的研究探讨，解谜定案。
古书——《周易》
在百度上搜索周易两个字的时候，搜索出来的前几页几乎都是关于算命的，真是太悲哀了。 周易是一本以观察天道来指导人道的书。如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》。
大难不死后的感悟及祝福
生活中没有绝境,一场场灾难都必将是经不起阳光的噩梦，经不起颠簸的泡影。人生就是道场，活着就是一种修行。
帮妈妈扫地家长感悟
今天是星期天，一大早妈妈就对我说要把家里整个儿打扫一遍。我自告奋勇的拿了块抹布说：“也许我也能帮忙”！妈妈开心的点了点头。妈妈让我把布先浸湿，把桌子擦一遍。我在桌子上左擦右擦的，有些灰尘一下就擦干净了，但有有一此污渍却怎么擦也擦不干净，我有些生气了，把布一扔，用手“嗞~~嗞~~”的用力磨，可还是磨不掉。妈妈见我一副烦躁不安的样子，摇摇头对我说：“女儿，一定要用心去做，不要急，你可以试试用牙膏涂在桌上擦。”听了这话，我不着急了，静下心来用牙膏涂在污渍上，只需轻轻一擦脏的就全都不见了。我非常开心，心想：呵，这还真管用！ 追问： 虽然不是心得，但还是谢谢你了。 采纳一下吧，谢谢……
