道家的哲学思想源远流长, 老子充满智慧的辩证法思想和无为都为后世留下了毛 贵的财富,其中“物极必反,月盈则亏” “塞翁失马焉知非福”等著名的辩证词 汇,不仅反映早期哲学思想所闪烁的光辉,更看到道家哲学的深邃。 道家倡导无为, 但无为并不是简单的不做什么, 而是不要过分的干预事物的发展, 不要盲目的插手自己不该干的事情, 违背了人的天性和自然规律最终会受到惩罚 的。 其中“揠苗助长”的故事广为人知,这也反映了道家哲学的现实意义,在道家学 派的另一位大师庄子那里,他更追求心灵与自然的和谐,追求灵魂的超脱, 《庄 子》 中有很多的寓言故事, 其中有一篇说庄子梦见自己变成蝴蝶翩翩起舞, 睡醒 之后却在思考是庄子变为蝴蝶还是蝴蝶变为庄子,其思想的深邃与旷达无人能 及, 《庄子》中有鲲、鹏那样的庞然大物,也有朝菌、蟪枯等微小之物。但在庄 子眼里,他们都是一个完整的世界,有自己的生存方式和自己追求的目标。 其中辩证法作为道家思想的精髓, 在很多方面都有体现, 庄子在自己的妻子去世 后, 竟然鼓盆而歌, 这在常人看来是不合情理的举动, 但在庄子看来这也许是一 种解脱为什么他不能为这种解脱而高兴呢?老子作为辩证大师更是出类拔萃, 其 辩证法的思想令其他人难以望其项背。 道家主张寡慾, 寡慾不是节制慾望, 而是减少那些不必要的慾望, 人的慾望越多 就会一步步的踏入慾望的沼泽而难以自拔, 消减慾望、 知足者常乐更是为人处世 的一种哲学, 《庄子》中记载了楚王想请庄子担当宰相的故事,但是庄子却在名 与利的诱惑下选择了自己要过的生活, 那种閒适自由的田园生活, 那种无所羁绊 的生活为后世众多学者所向往。 水在道家思想中无处不在,老子说“上善若水,大智若愚”水对道家来说是不可
一、朝拜水 朝拜水在向前三方之水归聚于明堂,形成明堂外边三方高耸,在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。诗曰:明堂之外高又高,儿儿孙孙皆英毫。 二、八字水 八字水就是水归明堂以后往两下分流。 诗曰:向前来水八字流,多主夫妻不到头。财产荡尽小口死,家败人亡怨此由。 三、卷廉水 向上的水向坟的方向流来叫卷廉水,只要流到坟前就视为卷廉水。 诗曰:茫茫大水卷向前,家中淫乱不堪言。公爹抱着儿媳睡,侄抱小姑坐堂前。 四、簸箕水 簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形,主儿孙后代辈辈穷,向前如有水塘呈此形状也算。 五、艮前水 不管立什么向,只要东北方有水相聚,出偷摸之人,水大出匪首。 诗曰:坟墓要遇艮前水,家中必定出土匪。 六、玉晶水 明堂前水如圆镜,四季不枯干水透明无杂,味稍呈甜味。 诗曰:玉晶之水在向前,家里无官也清闲。 七、天池水 在向前的群山之中,顶峰后斜坡上有如同汪塘之水,四季不枯,周围群山俊秀,天池周围必有真龙结穴。如在此地点穴,向口对准天池,出文武大贵之人。 八、望月水 向前明堂如半圆弯月一样,向外弓,而内抱。水清清澈透明,出男女俊秀,女性发贵在前。 九、发贵水 向前明堂分上下二水贯通,水同归一路,上塘为仓,下塘为库,使儿孙得金如山。如果在山地有此向为龙吐须,主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右,多生女孩。如宅后出现,多换姓之人。 十、八煞水 向前有四道河流,水从四下流去,不能同归一路,如有此水,断子绝孙,此水叫做八煞水。 十一、反跳水 向前左水来到右,从右反左而行,出逆子奸诈之徒。 十二、扛尸水 明堂中间有一斜路通过,如扛尸之形,家中有暗凶,或有外人死在家中,或家人死在外乡。 十三、斜飞水 明堂在坟一边有倾斜,形状如刀似剑,其家先发财十五年,但多数没有继承人。 在向前三方之水归聚于明堂,形成明堂外边三方高耸,在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。 诗曰:明堂之外高又高,儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜,家中出秀才。
这种影响,应该是文化上和思想上的影响 文化上,是传说中的伏羲,因为中华的文化来源于《易经》,《易经》源自于八卦,八卦是伏羲创造。周公是《易经》编撰者之一,他的思想肯定在里面,孔子继承的诗周公的思想;老子的思想来源于《易经》。就是说《易经》对中华文化影响最大,已经渗透到我们的骨子里去了,伏羲就是我们的上帝! 但是还有其他人后世影响也很大,从几个方面吧 军事上:孙武,自从《孙子兵法》诞生到现在,都在学习他的兵法 制度上:秦始皇,他创立的帝国体制延续2千年。 汉文帝,使帝国体制更加完善,更加亲民。 隋文帝,科举制度的缔造者,此后中国的实际管理者(古时候叫大臣,现在叫公务员),都是产生于该制度之下。 科技上:四大发明 其他:汉武帝,唐太宗,成吉思汗,都是影响了整个世界的格局。后者是主动横扫亚欧大陆;前两者,是由于强力攻打北方少数民族,而导致这些少数民族向西迁移,在迁移过程中,被动的干了一些成吉思汗干的事。再者汉武帝给我们一个称谓“汉人”,唐太宗也给我们一个称谓“唐人”,都影响深远。
有一个网站上有中国传统名著对后世影响排行榜 《易经》排行第一。《周易》原著已经失传了,后世根据各种资料恢复了一部分,称作《易经》
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周易》是中国周代的典箱,被尊为“群经之首,诸子百家之源”,西方文明有《圣经》,东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头,对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响,中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系,仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝,就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典,是关于人类思想和宇宙本质规律的学问,其原理在得到正确认识后,对未来世界的发展必将产生巨大的影响。 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯,建国于岐山之下,积善行仁,政化大行,因崇侯虎向纣王进谗言,而被囚于羑里,后得释归。益行仁政,天下诸侯多归从,子周武王有天下后,追尊为周文王,商末诸侯首领,史称西北侯,追封为周文王。遵后稷、公刘之业,则先祖古公、父亲季历之法,倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气,使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师,自岐山起兵率军攻伐殷商,是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”,流传于世,《史记》记载“文王拘而演周易”,被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书,在位50年。 《史记》记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著,今人则有不同观点。由于成书很早,随着时代演变,文字含义已多不为世人所理解,《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶,简称《易》、又称《易经》,包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书,其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定,而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。 易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态,只论及其性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦,称为八经卦。再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦,共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦,每一卦都有
首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的,更确切地说,《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载,‚太卜掌三易之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》。但在上古时期,卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起,国家决策往往要依赖占筮的结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之,《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体,占筮为用。 确切而不精确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞,所谓‚仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后,《周易》以卜筮幸存。 至于汉代,置五经博士,《易》学发展到达了一个高峰,西汉的《易》学派别,大抵分为训故举大谊,阴阳候灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派,东汉也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书,四为陆绩专治《京氏易》,由此可见,以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后,汉《易》衰微,王氏尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏,使王氏易学广为流传,惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出,后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传,术数又兴。朱熹取其易图,参以义理,遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理,李光、杨万里等参以政事,《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学,明朝则以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时,主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数,汉儒言之,一变京、焦,二变陈、邵;二为义理,王弼兴之,一变胡、程,二变李、杨。到了近代,主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者,所谓‚易道广大,无所不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取
你两同意了的话,双方父母也同意了,能打上结婚证就可以了结婚了。。。
明孝宗的太康公主名朱秀荣,明世宗五女,常安公主朱寿媖,思柔公主朱福媛,宁安公主朱禄媜,归善公主朱瑞嫆,嘉善公主朱素嫃。穆宗七女,长女蓬莱公主,次女太和公主皆早夭,名字没有查出来,三女寿阳公主朱尧娥,四女永宁公主朱尧媖,五女瑞安公主朱尧媛,六女延庆公主朱尧姬,七女栖霞公主朱尧姜。明神宗十女,长荣昌公主朱轩媖,次女静乐公主朱轩妫,三女云和公主朱轩姝,四女云梦公主朱轩嫄,五女灵邱公主朱轩姚,六女仙居公主朱轩姞,七女寿宁公主朱轩媁(音伟),八女泰顺公主朱轩姬,九女香山公主朱轩嬁,十女天台公主朱轩媺(音美)。明光宗十女,长怀淑公主朱徽娟,次女朱徽姮,三女朱徽嫙,四女朱徽嬴(应该有一个女旁,可惜字库中无此字),五女宁德公主朱徽妍,六女遂平公主朱徽婧,七女朱徽婉,八女乐安公主朱徽媞,九女朱徵妱,十女朱徽姃。熹宗二女,长永宁公主朱淑娥,次怀宁公主朱淑媖。明崇祯皇帝六女,坤仪公主和另外三个女儿夭折,长平公主名淑娖,昭仁公主名字待考~ 这是从网上摘抄的,看这样的话应该也是有排辈的,但是跟儿子的不一样,而且名字的后一个字都是女字边的~
我上过一学期的周易选修课,我们老师自己都不信 至于卜辞,我们老师说,因为一句话是可以有多种解释的,所以,肯定会有一两点说对了 记住:即使是一块不走的手表,一天中也有两次时间是准的。