周易体用
我们是命运共同体用日语怎么说？
私达は运命共同体です。 わたしたちは うんめい きょうどうたい です。 watashi tachi wa, unmei kyoudou tai desu. 直訳すれば、↑これです。 「野ブタ。をプロデュース」「花より男子」の どのシーンですか？ ビデオで确认してみますよ。
古代卜辞内容大体用哪些方法记录
主要使用甲骨文来记载，具体的步骤和经过是： 卜辞，殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。 殷墟发现的甲骨文，是契刻在龟甲、兽骨上的占卜文字，故甲骨文又称甲骨卜辞。 供占卜用的龟甲与兽骨一般都经过整治。 它们用于占卜时大致经过三个步骤：1选材；2锯削、刮磨。即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平；3凿、钻、灼。凿是在甲骨背面挖出枣核形凹槽；钻是在槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼是用火在钻、凿的地方烧灼，使因钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。根据卜兆辨别吉凶祸福，并将卜问的结果刻在甲骨之上。 卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分。前辞，也叫叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，指所要占卜的事项。占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情况，中国现存最早的文。
叡是睿的繁体字吗？异体字能当繁体用吗？
叡是睿的繁体字。 繁体字和异体字不是一回事。 异体字，是字音字义相同而字形不同的一组字。由于汉字是由意符、音符和记号组成，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上比比皆是。 繁体字：指已有正式简化字代替的汉字，繁简字体的明确区分，始于1964年《简化字总表》，港澳台地区一直使用繁体字至今。
周易八卦
周易八卦： 乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坤为地，兑为泽。 乾宫八卦：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎宫八卦：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮宫八卦：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤宫八卦：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
“周易”什么意思呀？
周易，从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传是解释易经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》，商代的《归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生活的春秋、战国时期。 《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致，当属一气呵成，而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字），有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观
周易有哪些哲学思想？
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。 五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 -- 《周易》名言录： 天行健，君子以自强不息。 《乾、象传》 地势坤，君子以厚德载物。 《乾、象传》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《文言.坤》 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 《易传.系辞下》 泽无水，困。君子以致命志。 《困.象传》 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《益.九五爻辞》 易，穷则穷，变则通，通则久。 《系辞.下》 《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 《家人.象传》 风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。 《益.象传》 一阴一阳之谓道。 《系辞.上》 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言。乾》
周易的主要内容
《周易》是一部古代占筮之书，古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化，但它通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞、爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世界、解释世界，揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律。《周易》经文记有许多殷周历史故事，传文多反映儒家政治、哲学、伦理思想。它以八卦形式推测自然界和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想，体现了东方智慧与哲学思想的光辉。它对象、辞、言、意、神、妙、文、变的阐述，对动静、开合、聚散、盈虚、刚柔等对立因素的把握，对后世的哲学、美学及艺术创造都有很大影响。《周易》不仅被用于占筮以预测未来，而且被广泛地运用到社会生活的各个方面，成为人们道德修养的指南。
周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦。 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳。通称“乾为天”。 代表“天”的形象。置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。 2 坤 坤，六十四卦中排行第二之卦。上下皆是由坤卦组成 ，六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。 3 屯 屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦。外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为震 。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。 天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。 4 蒙 蒙，六十四卦中第四卦。外卦（上卦）为艮 、内卦（下卦）为坎 。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。象征万初生，“蒙昧”的状态。 5 需 需，六十四卦中第五卦。外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为乾 。因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”。依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。 6 讼 讼，六十四卦中第六卦。外卦（上卦）乾 、内卦（下卦）坎 。因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”。依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为“争讼”，是以排序在需卦之后。 7 师 师，六十四卦中第七卦。外卦（上卦）坤 、内卦（下卦）坎 、因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。师为军队之意、因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。 8 比 比，六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎 、内卦（下卦）坤 。因为代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。比为比邻，亲近友好之意，起兵兴师后同群之人为“比”。 9 小畜 小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）巽 。通称“风天小畜”。小畜有集合之意，人们亲近后开始集合 10 履 履，六十四卦中第十卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）乾 。通称“天泽履”。履为踩踏之意，序卦传另云：履者礼也。 11 泰 泰，六十四卦中第十一卦。内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）坤 。通称“地天泰”。泰为通达之意。 12 否 否（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）乾 。通称“天地否”。否为闭“塞”之意。 13 同人 同人，六十四卦中第十三卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）乾 。通称“天火同人”。同人是“会同”、“协同”之意。 14 大有 大有，六十四卦中第十四卦。内卦（下卦）乾 、外卦（上卦)离 。通称“火天大有”。意指大的收获。 15 谦 谦，六十四卦中第十五卦。内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坤 。通称“地山谦”。谦为谦逊之意。 16 豫 豫，六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）震 。通称“雷地豫”。豫为喜悦之意。 17 随 随，六十四卦中第十七卦。内卦（下卦）震 、外卦（上卦）兑 。通称“泽雷随”。随为跟“随”之意。 18 蛊 蛊（拼音：gǔ，中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）艮 。通称“山风蛊”。蛊，为“腐败”之意。 19 临 临，六十四卦中第十九卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）坤 。通称“地泽临”。临者，临近之意。 20 观 观，六十四卦中第廿卦。内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）巽 。通称“风地观”。观者，观看之意。 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。内卦（下卦）震 、外卦（上卦）离 。通称“火雷噬嗑”。噬嗑为咬之意。 22 贲 贲（拼音：bì，中古拼音：pieh），六十四卦中第廿二卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）艮 。通称“山火贲”。贲者饰也、装饰，修饰之意。 23 剥 剥，六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）艮 。通称“山地剥”。剥为“剥”落之意。 24 复 复，六十四卦中第廿四卦。内卦（下卦）震 、外卦（上卦）坤 。通称“地雷复”。复者，回“复”之意。 25 无妄 无妄，六十四卦中第廿五卦。内卦（下卦）震 、外卦（上卦）乾 。通称“天雷无妄”。妄与诚相反，虚伪的意思；无妄 ，即不虚伪。无妄也是无妄之灾之意。 26 大畜 大畜，六十四卦中第廿六卦。内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）艮 。通称“山天大畜”。为“丰收”之意。 27 颐 颐，六十四卦中第廿七卦。内卦（下卦）震 、外卦（上）艮 。通称“山雷颐”。颐为下颚，引伸为吞噬之意。 28 大过 大过，六十四卦中第廿八卦。内卦（下卦)巽 、外卦（上卦）兑 。因为代表泽的兑卦在上、代表风的巽卦在下，是故通称“泽风大过”。有超越太多、“过犹不及”之意。 29 坎 坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆为坎 。其代表水，通称为“坎为水”，意为水洼、“坎”陷之意。 30 离 离，六十四卦中第卅卦。上下同为离 。离者，为“火”，通称为“离为火”。亦有“丽”之意。 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸，六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兑 、内卦（下卦）艮 。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”。为“交感”，互相连结之意。 32 恒 恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震 、内卦（下卦）巽 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦，是以通称为“雷风恒”。恒者，“永恒”之意。 33 遁 遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。外卦（上卦）乾 、内卦（下卦）艮 。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“天山遁”。序卦传云：遁者，退也。“隐匿”之意。 34 大壮 大壮，六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震 、内卦（下卦）乾 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“雷天大壮”。为“阳刚壮盛”之意。 35 晋 晋，六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）离 、内卦（下卦）坤 。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“火地晋”。序卦传云：晋者，进也。是“进步”的象征。 36 明夷 明夷，六十四卦卦第卅六卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）坤 。因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“地火明夷”。序卦传云：夷者，伤也。乃光明受到损伤，是故为“黑暗”之象。 37 家人 家人，六十四卦中第卅七卦。内卦（下卦)离 、外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“风火家人”。序卦传云：家人，内也。为“齐家”之象。 38 睽 睽（拼音：kuí，中古拼音：khue），六十四卦中第卅八卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“火泽睽”。序卦传云：睽者，乖也。为“乖违、违背”之象。 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦。内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“水山蹇”。序卦传：蹇者，难也。为“艰难”之意。 40 解 解（拼音：jiè，中古拼音：kreh），六十四卦中第四十卦。内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“雷水解”。序卦传：解者，缓也。乃“消除、缓和”之意。 41 损 损，六十四卦中第四十一卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）艮 。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“山泽损”。损，为“减损”之意。 42 益 益，六十四卦中第四十二卦。内卦（下卦）震 、外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“风雷益”。益者，“利益”之意。 43 夬 夬（拼音：guài，中古拼音：kruad），六十四卦中第四十三卦。内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”。夬者，决者。为“决裂”之意。 44 姤 姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第四十四卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）乾 。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“天风姤”。序卦传所言：姤，遇也，柔遇刚也。为“相遇、邂逅”之意。 45 萃 萃（拼音：cuì，中古拼音：zyih），六十四卦中第四十五卦。内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“泽地萃”。序卦传：萃者，聚也。为“汇聚”之象。 46 升 升，六十四卦中第四十六卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坤 。因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者，谓之升。为“上升”之象。 47 困 困，六十四卦中第四十七卦。内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”。为“受围困”之象。 48 井 井，六十四卦中第四十八卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坎 。因为代表水的坎卦在上，代表风的巽卦在下，故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象。代表能“养生民而无穷”。 49 革 革，六十四卦中第四十九卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）兑 。因为代表泽的兑卦在上，代表火的离卦在下，故通称“泽火革”。序卦传所言：革，去故也。为“改革、革新、革命”之象。 50 鼎 鼎，六十四卦中第五十卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）离 。因为代表火的离卦在上、代表风的巽卦在下，故通称“火风鼎”。序卦传所言：鼎，取新也。为“鼎新”之意。 51 震 震六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦 。因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”。序卦传：震者，“动”也。 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成。因为艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”。艮者，止也。有“高山静止不动、不动如山”之意。 53 渐 渐（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx），六十四卦中第五十三卦。内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“风山渐”。序卦传：渐者，进也。为“渐进”之意。 54 归妹 归妹，六十四卦中第五十四卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云：归妹，女之终也。形容“女子出嫁”。 55 丰 丰，六十四卦中第五十五卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。 56 旅 旅，六十四卦中第五十六卦。内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“火山旅”。为“探索”之意。 57 巽 巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh），六十四卦中第五十七卦。上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成，因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者，入也。象征风“无孔不入”的特性。 58 兑 兑（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成，是故又通称为“兑为泽”。序卦传云：兑者，悦也。代表“喜悦”之意。 59 涣 涣，为六十四卦中第五十九卦。内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表水的坎卦，故通称为“风水涣”。序卦传：涣者，离散也。有“涣散”的意思。 60 节 节，六十四卦中第六十卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“水泽节”。序卦传：节，止也。有“节止”、“节制”之意。 61 中孚 中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo），是六十四卦中第六十一卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”。序卦传：中孚，中孚，信也。代表“诚信”之意。 62 小过 小过，是六十四卦中第六十二卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）震。因为上卦是代表雷的震 卦、下卦是代表山的艮 卦，所以通称为“雷山小过”。为“稍有过失”之意。 63 既济 既济，六十四卦中第六十三卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）坎 ，因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济，定也。有安定之象。 64 未济 未济，六十四卦中最后一卦。内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“火水未济”。代表“事未成”之意。 好好学吧，周易会中意有缘之人的。
《周易》是怎样一本书
1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。 2、《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义。 3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。 4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：
周易在哪里能学到
楼主您好！ 现在有很多易经爱好者，看易经的书籍就和看天书一样，可无论您是多高的学历，也是难懂其中的奥妙。每天不停的在八字、八卦、风水、面相书上翻来翻去，就是不知该从哪学起，哪些知识最实用，可以在工作和生活当中帮助到我们。
