周易对文学的作用
文学中，诗人想念自己的亲人，却写道亲人在思念自己，这是一种什么写法？有什么作用？
这种从对面入手借彼写已，曲折表意，把深挚的情思表达得委婉含蓄、深切感人的手法叫“对写法”。
周易对现代生活的作用
周易如果不和佛学一起研究，很容易钻进去出不来，在里面打转，沉沦，甚至迷信，神经质。
《周易》中的“变卦”和“互卦”有什么作用？
变卦就是结果，互卦就是过程，从本卦中提出互卦，从结果去看过程细节。
水浒传中关于人物的文学常识
鲁智深（花和尚）：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林 大闹五台山 火烧瓦宫寺.花和尚大闹桃花村 大闹桃花庄 单打二龙山 嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。 ②武松（行者）景阳冈打虎 威震平安寨 .夜走蜈蚣岭 血刃潘金莲、斗杀西门庆、 醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。 崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报（不足：滥杀无辜） ③吴用（智多星）：智取生辰纲。 梁山泊举戴宗 双掌连环计 使时迁盗甲 足智多谋、神机妙算。 ④林冲（豹子头）.林教头刺配沧州道 .豹子头误入白虎堂 .林冲水寨大并火 风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。 武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。 ⑤李逵（黑旋风）：真假李逵、中州劫法场 沂岭杀四虎 黑旋风下井救柴 黑旋风斗浪里白条 黑旋风乔捉鬼 嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。 ⑥宋江（及时雨）：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄 为人仗义、善于用人，但总想招安。 ⑦杨志（青面兽）：杨志卖刀、智取生辰纲 汴京城杨志卖刀 青面兽北京斗武 .杨志押送金银担青面兽双夺宝珠寺 青面兽大闹史家村 精明能干、粗暴蛮横 8 卢俊义，义号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。 9关胜是三国名将关羽的后代，使一把青龙偃月刀，精通兵法。原来是蒲东的巡检，后被蔡太师调往梁山泊攻打宋江。关胜一人大战林冲、秦明两人。宋江不能取胜。呼延灼用假投降的办法引关胜兵马进入宋江的大寨，被挠挂钩拖下马鞍活捉。关胜感到宋江有胆识重义气，便归顺了梁山。蔡京调兵进攻梁山，关胜杀败单廷，单廷便投降了梁山 受招安后，关胜被封为大名府正兵马总管。在梁山泊英雄中排马军五虎将第一位。 二填空 1我国古典名著《水浒传》塑造了一大批血肉丰满、性格鲜明的农民起义英雄形象，请列举有关人物（不少于5人） “及时雨”宋江、“智多星”吴用、“豹子头”林冲、“黑旋风”李逵、“青面兽”杨志、“花和尚”鲁智深、“一丈青”扈三娘、“母大虫”顾大嫂、“母夜叉”孙二娘 。 2、“醉打
有诗意的文学小组名字 10分
春之语，夏之恋，秋之韵，冬之寒 梅之傲，兰之幽，竹之谦，菊之灿
你对现当代文学的理解
1研究文学的性质、特征及其发生、发展规律的科学。属于人文科学的范畴。也有人对文艺学的对象作广义的理解 ，认为除文学外，研究对象还包括其他艺术如绘画、雕刻、音乐、舞蹈、戏剧、电影、建筑、工艺美术等。一般认为文艺学有3个主要组成部分 ：文学理论 、文学史、文学批评；也有人认为文艺学即指文学理论。就文艺学作为3个组成部分的有机整体而言 ，文学理论侧重对文学作逻辑的研究，文学史侧重对文学作历史的研究，文学批评侧重对文学作现实运动状态的研究，三者密切相联、彼此包容。文学理论既从文学史和文学批评中吸取营养以促使理论体系的形成，又给文学史和文学批评提供一定的理论观点、方法、准则和范畴。2文艺学的主要组成部分。它常常从美学、认识论、社会学、心理学等各种角度研究文学的本质、特征、内在构成和外在关系的基本原理和原则。文学理论的任务在于揭示文学作为审美文化现象的本质：既要对文学在整个文化现象中的位置和地位作出界定；又要对文学不同于其他文化现象的特质作出说明文学理论是不断发展变化着的文学实践的理论总结，因此，其自身也有一个发展过程。3这是美国当代文艺理论家艾布拉姆斯在《镜与灯》一书中提出的著名观点。 文学四要素指文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者等四要素组成的。4广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的总称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。5狭义文学是指今日通行的文学，即包括情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗歌、小说散文等。6介乎广义文学与狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品，可以称为折中义文学。如历史文学、记实文学和某些风格化的政论文。7所谓话语是指人与人之间通过语言而从事沟通的具体行为与活动，包括五个要素：说话人、受话人、本文、沟通、语境。而话语蕴籍是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴涵了丰富的意义生成可能性。8话语蕴籍是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴涵着丰富的意义生成可能性。9文学是显现在话语蕴籍的审美意识形态。这种审美意识形态是一般意识形态的特殊形式，而一般意识形态又属于社会结构中的上层建筑。10意识形态（ideology）原来是由“观念”和“学说”两个词组合而成的，本意就是观念学、观念的体系。观念既是现实的反映，又是思想和行动的指南，它必然同时具有认识
文学诗词有关莲花河塘的诗词
1 爱莲说 陶渊明 莲之出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 2 诗经. 国风》泽陂 彼泽之陂，有蒲与荷。 有美一人，伤如之何。 寤寐无为，涕泗滂沱。 3采莲曲 明.沈野 解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。 4 水仙子·咏江南 元.张养浩 芰荷丛一段秋光淡， 看沙鸥舞再三， 卷香风十里珠帘。 5 荷花 元.何中 曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。
荒诞主义文学定义，中国有没有专门从事这种文学创作的作家作品
荒诞文学定义请参照百度百科词条“荒诞派”，专门从事荒诞文学创作的应该是狂狷（唐伟）和宁财神（陈万宁），狂狷《五行山下》被评论为荒诞扛鼎之作，整体创作非常符合此类文学专家论述的七个重要特征，寓意比较深刻，象征因素非常多。宁财神《武林外传》则利用80年代人们对荒诞的理解定义，在表述方式上如古人说现代语言、现代物品出现在古代背景中等错位感来体现荒诞性，并制造强烈喜剧效果。
文学博大精深是什么动物
龙。 龙是中华的图腾，自然有博大精深龙文化。 龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神——和合思想。远古神话最早的神不是人，而是动物——图腾。原始人分不清人与动物的界限，认为某种动物是自己的祖先和保护神，这就是图腾。图腾作为氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物，氏族部落发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族拥有的还是单一的图腾。
文学中“名号”与“名字”什么区别用法
名号 ： mínɡ hào 1.名称;名目。 2.名声。 3.称号。 4.姓名;名字与别号。 5.佛教语。特指诸佛菩萨名，而以指南无阿弥陀佛为常。 6.谓持诵佛号。 名字 ：mínɡ zì 1.人的名与字。 2.指姓名。 3.名称;名号。 4.命名;称其名。 5.犹名誉;名声。 6.即名词。 根据专业字典的解释，二者有不同但也有相同的一面。 [
