孔子赞周易
孔子晚年反复读《周易》，对我们读书有什么启示？
《周易》是儒家的文化，是道家的文化，是孕育中国一切文化的文化，它是本、是源。 孔子到老了才有时间仔细研究，说明活到老学到了，比我们名气大更优秀更有成就的人老了都很努力，我们也要努力。
老子与孔子对《周易》的认识比较
二子是我们之所以有自明性（指对本我自我的身份认同、个人身份等。）的伟大思想家。 老子对《周易》的认识是作为宇宙自然的模型。 孔子对《周易》的认识是作为人生道德的模型。 而二者的哲学修为在孰高孰低间构成我们的民族特性。 讲道而无理不能行，讲理而无道也不能行。 言行一致是谓道理。
孔子对周易的主要功绩是
鹤鸣在阴”几句出自专讲礼仪的“中半卦”，本以诗歌形式表现男女相悦唱和，孔夫子却发挥出了君子大人对自己的言行要慎重的宏论。出自“同人卦”的“同人先号眺而后笑”，本讲打仗时先被围后获胜的情景，孔夫子看出了两个人要同一条心，一个鼻孔出气。出自“大过卦”的“藉用白茅”说的是恭谨从事，孔夫子就此认为慎重无过。“谦卦”的“劳谦，君子有终”倒是讲君子大人要谦虚谨慎，勤劳刻苦，孔夫子认为这是敦厚的表现。“就分’的“亢龙，有悔”是占天上的星象，孔夫子却扯到了君子大人脱离民众而孤立。“节卦”的“不出户庭”说的是在家中随便一点，不守礼节，无伤大雅。孔老夫子则发表了“祸从口出”的妙论。“解卦”的“负且乘，致寇至”说的是商人满载而归途中遇到强盗，孔夫子却说是小人越轨招引盗贼。 看来，这位圣人君子之中的领袖人物所戴的有色眼镜的颜色过于深了，以至于处处不忘为君子大人的崇尚品德美言几句，不忘贬责小人来烘托君子的高尚伟大。 读前人的作品，有不同的看法，本属正常，仁者见仁，智者见智嘛，谁能摆脱“有色眼镜”的限制？圣人都不行，你我凡人也一样。但是，读别人的东西，读出了其中没有的东西，应当算是自己的创作了。既然是创作，干脆写自己的，又何必去寻微言大义而大大发挥？ 《周易》出来以后，历代有众多的人去阐释，其中又有众多的人在阐释时附会上一些本不属于《周易》的内容。这风气，多半与孔老夫子的榜样有关。或后来，《周易》像滚雪球一样越滚越大，原来的面目被层层掩盖，难以看清了。
孔子是如何删定六经的
中国古代的文化典籍中，“诗”、“书”、“礼”、“乐”、“易”、“春秋”被称为“六经”，（“六经”中的“乐经”因在秦以后就已经散失，所以后世去掉“乐经”，使“六经”变成了“五经”），“六经”可以说是夏商周三代以来中国上古文化的集萃和精华，代表了中国古代文化的正宗思想，被后世儒家列为儒家文化的经典著作，也是道家等先秦诸子百家的思想根基和源头。按南怀谨先生的说法，“六经”是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。
十二生肖里什么代表孔子
鸡--更像，孔子很讲究吃穿，华服美食，鸡四处游走，喋喋不休，鸡有五德，孔子讲学内容主要是仁义道德。
孔子儒家思想在近代中国的历史命运如何
这是一个较为庞大的社会问题，孔子的儒家思想在中国几千年的历史中始终被视为正统思想，可是当西方的坚船利炮敲开我国的大门时，国人的思想就已经开始有所变化。譬如像鲁迅先生，已经开始反思中华民族的劣根性是什么了，于是，一股彻底的反对封建思想的狂潮开始涌动，儒家思想自然首当其冲。时人多对其抱有摒弃的态度，尤其是当时的大学生，更是主张彻底抛弃传统文化。但是，诸如蔡元培，胡适，傅斯年等一代国学大师，则在狂热的民族情绪下，冷静的看到儒家思想的博大精深，于是在北大，这些大师开始了自觉的宣扬儒家思想精髓的运动，所以，在下认为，儒家思想在中国近代史上的历史命运是比较曲折坎坷的，但是仍然占有不可动摇的地位。 顺便想多说一下，我个人还是认为儒家的思想有很大的包容性，在当今社会中依然有积极的意义，应该为我们所接受，尤其是青年人，更应该弘扬这种传统文化的精髓。
金牛男在朋友圈给别人都点赞，唯独不赞你的，是讨厌吗？
很多时候男人会让你觉得他爱上了你，其实他真没有。而女人会让你觉得她不可能爱上你，结果她却动了心。这就是男人和女人的区别。希望你明白了。
孔子属什么生肖的？
孔子的生卒年份有过争议，但现在已经基本确定，他的生卒年为公元前551年——公元前479年，73岁。公元前551年按中国历史纪年（干支纪年）推算为庚戌，戌，也就是十二生肖里的狗，所以孔子的生肖就是狗。所以，有人说他像“丧家之犬”，他不仅不生气，还高兴的说：“然哉，然哉！”因为他属狗。所以，孔子的诞辰为公元前551年，当是不错的。
周易是谁？
周易不是人名，是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源。
孔子诞辰几月几日？
一说，孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。 二说，传统的祭孔日期定在农历八月二十七日,据说是出自出自孔氏家谱,国民政府曾据此定夏历八月二十七日作为教师节。 三说，最近研究：文字科学家通过研究并运用现代天文学方法，推算出我国古代伟大的思想家、教育家孔子出生于公元前552年10月9日。这一结论不仅将先前一般认为的孔子诞生年份提前了一年，而且改写了孔子的生日，确认孔子1999年诞辰2550周年。 研究文章： 孔子的生年，历来就有问题。唐代司马贞《史记索隐》在《史记·孔子世家》记载孔子逝世处就感叹说："《经》、《传》生年不定，致使孔子寿数不明。"可见这一问题由来已久。本世纪已经出现了几种不同的孔子诞辰，各持一端，在年、月、日上皆有异说，使得各处的纪念活动无法一致。其实只要引入天文学方法，就可以明确解决这一重要的历史年代学问题。 比较流行的孔子生年，是依据《史记·孔子世家》中"鲁襄公二十二年而孔子生"得出，鲁襄公二十二年即公元前551年。但此说有两个问题： 一是与《史记·孔子世家》下文叙述孔子卒年时，说"孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒"不合。因为鲁哀公十六年即公元前479年，551-479＝72岁。这只能用"虚岁"之类的说法勉强解释过去。 二是没有孔子出生的月、日记载。这就是说，仅仅依靠《史记·孔子世家》，无法为今天的孔子纪念活动提供任何具体日期。 另一种说法的文献依据是《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。先看原始文献： 《春秋公羊传》："（襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……十有一月，庚子，孔子生。" 《春秋谷梁传》："（襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……庚子，孔子生。" 这里两者都明确记载孔子出生于鲁襄公二十一年，即公元前552年；又都明确记载了孔子出生日的纪日干支——庚子。所不同者，一为十一月，一为十月。 我们可以先从文献本身的自洽程度，来判断《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》两者的记载中谁更可信。从纪日干支的简单排算就可知：九月庚戌朔，接着十月庚辰朔，接下去二十天后是庚子，则此庚子只能出现在十月，整个十一月中根本没有"庚子"的干支。可见《春秋公羊传》的记载自相矛盾。因此，显然应以《春秋谷梁传》的记载作为出发点——即孔子出生于鲁襄公二十一年，（按照《春秋》所用历法的）十月庚子这一天。 接下来要确定"十月庚子"这一天是公历的几月几日。这没有象确定鲁襄公二十一年是公历哪一年那么简单。首先，这里牵涉到春秋时代的历法，其中月份是怎么安排的——简单地说，就是那时历法中的正月相当于现今夏历的几月，而这一点目前尚无定论（先前某些孔子诞辰有误即与此有关）。为了绕开这一尚无定论的问题，而将结论唯一确定下来，我们就不得不求助于天文学。 非常幸运的是，《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》在孔子出生这一年中都记载了日食，这是我们解决问题的天文学依据。日食是非常罕见的天象，同时又是可以精确回推计算的天象。《春秋》242年中，共记录日食37次，用现代天体力学方法回推验证，其中大部分皆真实无误。经推算，公元前552年，即鲁襄公二十一年这年中，在曲阜确实可以见到一次食分达到0.77的大食分日偏食，而且出现此次日食......余下全文>>
