周易老子庄子三本书被并称为
为什么魏晋都研究《周易》《老子》《庄子》
魏晋选官实行九品中正制，一方面，寒门士子没有进入仕途的渠道；另一方面，世家大族的子弟不需要在考试方面付出太多的精力就可以获得不错的官位；同时，魏晋时期白色恐怖比较严重，知识分子稍有不慎便会付出生命的代价，嵇康便是一例。多种因素综合，使得魏晋时期的知识分子既不需要像后来的士人一样皓首穷经博得功名，也不能对政治发表自己的言论，在极端的苦闷下，只能在以避世思想为主题的老庄中寻求精神寄托。
魏晋（）是以对《周易》、《老子》和《庄子》三书的注释为形式，在其中发挥阐述自己的观点。。。1分钟的想
玄学百度一下
请详细说明一下这三本书的用意？ 《老子》（即《道德经》） 《庄子》（即《南华经》） 《列
道德经，教你ri人之时，讲道德
老子是属什么生肖的
刚刚没仔细看问题 一看分类是在幽默笑话中 我就知道你所谓的老子 应该是俺们伟大的哲学家and思想家 道家学派创始人的老子吧 你这问题问的真经典 哈哈 老子生于前580年至前500年之后和5楼一样属老虎的
怎么能看懂周易这本书，我买了就是看不懂怎么办？
当然看不懂，算命的当算命书，有人把他当哲学书，有人说是在讲故事，也只有仁者见仁见智，各取所需，
《易筋经》《老子》《金刚经》《易经》（《周易》）原著，分别哪个版本最好？
你要问哪个版本最好！这个答案一般人不会给你 只能你自己看着哪个能适用你！！ 比较不错的出版社有~~时代文艺出版社 北京燕山出版社 万卷出版公司 线袋书局 我买的全书 箱子装的是这些家的！总体来说 不错 讲的内容全 而且书质量好~ 翻译当然靠谱了~因为他们也是采用别人的~采用历代大儒的译本
道教和老子没有关系
首先说下张道陵和老子的生年。老子是春秋时的思想家，道家学派创始人，张道陵，东汉时期人，道教创始人。相隔几百年，请问老子是怎么向张道陵传道的？至于说老子向张道陵秘受符咒之法，纯粹是张道陵为了推广其所创的教派而借以包装的，正如朱棣登基，自诩为真武大帝一样。老子是道家，不是道教。至于他的《道德经》，以及庄子的《南华经》，有兴趣的看看和其他的道教典籍是否有形式、内容上本质的区别，包括《周易》，那都是思想上的一些集成本。比如《周易》，起初并非道家，更不是道教的，只是后来道教在中国日趋成熟，且流派纷呈，各修各法，有汲取秦汉时的方士经验炼丹求长生的，有研习天文星象的等等，这便使得《周易》一书为更多的道士所关注并且学习，从而有了现在我们通常看到的诸如占卜、预测之类的。至于老子被封为道教神祗，首先是因为他创立的道家和道教只有一字之差，而五斗米起家的张道陵的道教起初可以说就是将民间的一些图腾崇拜、地方鬼神信仰进行综合，而要使得道教推广，必须借他人之光耀己之门庭，于是封其为道教的神，但仙品并不高。直到唐朝，因为李唐皇室需要证明自己推翻隋朝立国的合法性，于是假借老子之名行事，这便使道教得到规模空前的发展，而老子，这位李唐皇室的功臣，也被屡屡加封，也就是我们今天所尊奉的道教三清之一。所以老子和道教起初是没有任何瓜葛的。
老子为什么叫老子 老子名字的真实由来
第一种说法，李耳生下来就是白胡子白眉，所以叫老子。显然这种说法不够真实。 第二种说法是，李耳本来就姓老，李姓源于老姓。李姓图腾为老虎，在苦县又称“狸儿”。所以又叫老子。 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。
关于《周易》
我一个朋友研究周易的，他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 二、阴阳：《易传。系辞。上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组
三易是哪三本书
易有三部：夏代的叫连山，商代的叫归藏，周代的叫易。后来只有周代的易流传下来了，所以现在说的易经指的就是周易 根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。 据说伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。 周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。 但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。当然，周代的易学便是《周易》了。 又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。 因此两说，又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的意见，也就没有太大的出入了。 但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并非完全无理，也的确值得研究、考虑。 可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这便是后世以儒理说《易》的根据。那是不顾考据，只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已。 此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。 （一）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。 （二）认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说，便是以《归藏》的坤卦为主。卦气起中孚说，便是以艮卦的半象为用。
