梦到古代皇帝的画
古代皇帝为什么称九五之尊？
九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？ 一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。 “九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解人，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工 具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 这两条对不求甚解的外国人有用，可以做“汉语托福”考试的标准答案，但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用，两者都只说了“是什么”，却没说“为什么”。 我又上网去查，希望找到“易学家”的权威解释，不料“易学家”们也语焉不详，说九道五，多望文生义。即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已，我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂，读者会烦死，而这种知识根本就没用。但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的，可以说得头头是道，被骗者固愚，骗人者可不愚。然而现代蒙事者却远逊前辈，他们自己已经愚得离谱，被这种愚人愚弄的人，我就不知道该说什么了。 八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻，六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合，上下相叠)。用《周易》占卜时，不仅要确定卜得哪一卦，还要确定卜得该卦哪一爻，故卦吉而爻凶，或卦凶而爻吉，在易占中是常事，这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间，无论后验的事实如何，都可以说成“无占不验”。占卦根本就是心理骗术。 既然在易占中，确定具体爻位如此重要，因此每一爻都必须命名，命名以两个数字表示。通例是，前数明爻之阴阳：阳曰九，阴曰六；后数定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、六四、六五者，前数标爻之阴阳，后数示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是，曰初九、初六、上九、上六，乃序位在前，阴阳在后。故“九五”者，谓第五位之阳爻也。然而只要某卦之第五爻为阳爻，该爻就叫“九五”，但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻。 或问：既然“上九”最高，“九五”次之，那么以帝王之尊，为何不称“上九之尊”，而谓之“九五之尊”？盖吾国思想，谓“满招损，谦受益”(《尚书》)，“知雄守雌，知白守黑”(《老子》)，“过犹不及”(《论语》)，“虚则剞，中则正，满则覆”(《荀子》)，“全则必缺，极则必反，盈则必亏”(《吕氏春秋》)，“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰，兴必有废”(《论衡》)。以《易》言之，则是“复极必剥”、“泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”，《易·文言》曰：“亢龙有悔，穷之灾也。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”用俗话来说，就是“爬得越高，跌得越惨”。 “九五”本非示尊之意，而是示退之意。“天子”者，天之子也。天最高，可居上九之位，即使贵为天子，也只能屈居九五之位。可见“九五之尊”本是不通之论，是奴才对帝王的谄媚。
奇怪！我昨天晚上梦到我自己成为古代的皇帝
象征 你寻秦记 神话看多了！
梦到和古代皇帝做爱,因为害怕找了个头晕的理由就走了
哈哈哈哈，你别说你是皇后托生的
梦见古代皇帝和妃子和襁褓中的皇子
梦见古代皇帝和妃子意味着： 星象上为你带来些神秘体验的机会。平常没接触过的、有些神秘感的事物不妨抱点好奇心去一窥究竟。而能够让人感到精神安定、具艺术气息的事物，像是古代文明发源地文物品的展示、或是现代抽象艺术名家的作品展等，都让人时空交错的另一番体验喔。饮食上也偶尔来一次精致一点的餐点，小小美食奢侈的感受！ 梦见古代皇帝和妃子的吉凶： 承父祖之余德，得长者之栽培，或用人得当，得大成功及发展，原命若喜水木者更佳。若凶数者：成又转败，陷于离乱变动，至晚年终归孤独失败，又早年有落水灾遇，生涯九死一生之命格。又须戒色，以防色变及刀杀之危。【中吉】
古代皇帝和现代普通人的生活品质哪个更高
就生活品质而言，现代人的生活肯定优于古代，但古代皇帝的生活我们都没有过过，所以只能凭空猜测。不过我觉得无论物质生活多么优越，精神满足才是最主要的。对于皇帝来说每天就是清水冷饭只要大权在握，天下人生死只在一念之间，这种畅快的感觉是现在人一辈子都体会不到的。
在古代 为皇帝修好陵墓的人都去了哪里
古代皇帝的坟茔是有人看守的。有时不仅看守本代的皇陵，甚至前朝的皇陵也有人看守，守皇陵是一项艰苦的差事，一般都由精锐兵勇担当此任。后来到了明清，如果哪个大臣犯了错，就会被罚去守皇陵，这代表着其政治生命的结束。皇陵有些不是保密的，也有些皇帝的坟茔是隐陵。像始皇陵、曹操墓、武曌墓、成吉思汗陵，直到现在还没有被找到（曹操墓前几年好像找到了，后来又说是假的，我也不太清楚）。大多数开国皇帝都相信自己的江山会永固，于是不隐藏自己的陵墓，其后代也同他葬在一起，组成了所谓的“皇家陵园”。虽然大多数皇陵我们都知道其位置，但是并不准确，只是一个大概的区域。就像明十三陵，你直到他就在那里，可陵墓以山为坟，根本无从知道陵寝的确切地点。依今天的科技手段尚不能准确挖掘，更何况古代，所以也不担心被盗墓。而明十三陵也一直有军队驻守，明朝时候自不用说，直至清朝，满清帝王也派人看守着明陵。历史上盗掘皇陵的事件时有发生，每逢朝代更替之际，是盗墓最猖獗的时候，就是因为统治者已经无力守卫皇陵的缘故。像黄巢就曾发动四十万人盗掘武曌墓，可什么都没挖到（武曌同唐高宗合葬）。历史上最贫寒的皇陵应该是宋皇陵，据说盗墓贼都懒得去挖，在河南开封是、矗立着几个破旧的土丘，就是皇陵了，这样的陵墓依我看都不需要看守。
古代历史那个朝代有郑姓皇帝
在国外：泰国吞武里帝国，开国皇帝就是郑信大帝,直到现在泰国人民还在纪念他。 越南的宾龙国国王 和郑阮争霸的郑氏家族 以及马六甲首任甲必丹（首领）郑芳扬，算是土皇帝了。 在中国：则有囊括云贵的大长和国，有三代皇帝，这是真正有称帝的。 还有台湾的明郑政权。
古代哪朝的皇帝姓高
北齐·公元550—577年(汉族) 文宣帝 高 洋 公元550—559年 天 保 公元550—559年 废 帝 高 殷 公元559—560年 乾 明 公元560—560年 孝昭帝 高 演 公元560—561年 皇 建 公元560—561年 武成帝 高 湛 公元561—565年 大(太)宁 公元561—562年 河 清 公元562—565年 后 帝 高 纬 公元565—576年 天 统 公元565—569年 武 平 公元570—576年 隆 化 公元576—576年 幼 主 高 恒 公元577—577年 承 光 公元577—577年
古代皇帝的棺材和陵墓特点
在原始社会早期，墓穴形式很简单，只在地下挖一土坑，墓坑一般较小,只能容纳尸体，无棺椁，尸体也无特殊东西包裹。到新石器时代晚期，在大汶口文化后期，少数墓坑面积很大，坑内沿四壁用天然木材垒筑，上部用天然木材铺盖。随着社会历史的发展，墓室结构也发生了很大变化。主要有以下三种类型：第一种木椁地宫：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级陵墓有着十分宏大的规模。 到了原始社会晚期，出现了贫富分化的现象。如在汶口文化晚期10号墓中，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和近百件精美的陶器。 进入阶级社会以后，贫富分化更加悬殊，王和贵族墓的随葬品极其丰富、精美，包括青铜器、玉石器、漆木器、骨角器鲁等。商代还流行人殉制度。 大约从殷末周初，在墓上开始出现了封土坟头。春秋战国以后，坟头封土越来越大，形状好似山丘。特别是帝王陵墓的封土，工程大，发展变化明显。下面介绍几种帝王陵墓的封土形式： 第一种“方上”。其做法是在墓穴之上，用土层层夯筑，使之成为上小下大的方锥体，因其上部为一小的方形平顶，好像方锥体截去了顶部。故日“方上”。陕西临潼的秦始皇陵的坟头，望上去好像一座土山，它的形式就是典型的方上。汉代帝王陵墓的坟头也多采用方上形式。 第二种“以山为陵”。即利用山丘作为陵墓的坟头，唐代帝王陵采用了以山为陵的形式。唐昭陵就是以九蝬山为陵，凿山建造的。 第三种“宝城宝顶”。即在地宫之上砌筑高大的砖城，在砖城内添土，使之高出城墙成一圆顶。这种城墙称之为“宝城”，高出的圆形坟头，称之为“宝顶”。在宝城之前，还有一个向前突出的方形城台，台上建方形明楼，称之为“方城明楼”，楼内竖立皇帝或皇后的谥号碑。明清两代的皇帝和后妃皆采用了这种以宝城宝顶的方城明楼构成的坟头。 商代是中国的盛期，社会生产力有了高度的发展，以商王为首的奴隶主贵族统治着庞大的国家。因此，在商代的墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级的陵墓有着十分宏大的规模。 河南省安阳的商王陵墓，有“字形墓”和“中字形墓”。字形墓的墓室，是一个巨大的方形或字形的竖穴式土坑，四面各有一个墓道。侯家庄的一座最大的字形墓，墓室面积约330平方米，加上墓道,总面积达1800平方米，深度在15米以上。类似的墓葬在山东益都也有发现，是属于诸侯或方国的首领的。中字形墓的墓室，是一个大型
古代有没有姓魏的皇帝
魏国国君都姓魏
