战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。"战国策":"魏策"有这样一段记载: 魏国大臣庞恭,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说: "现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?" 魏王道:"我不相信。" 庞恭说:"如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?" 魏王道:"我有些将信将疑了。" 庞恭又说:"如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?" 魏王道:"我当然会相信。" 庞恭就说:"街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。" 魏王道:"一切我自己知道。" 庞恭陪太子回国,魏王果然没有再召见他了。 市是人口集中的地方,当然不会有老虎。说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的。 这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为"三人成虎"这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如:判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说。否则"三人成虎",有时会误把谣言当成真实的。(出处)汉·刘向《战国策·魏策二》
东汉末张步齐王,张举皇帝,张纯弥天安定王,太平道首领张角号大贤良师.割据汗中的张鲁号师君建立中国历史上第一个政教合一的政权,十六国时期前凉张氏历9帝,同时张琚,张育分别称王,还有几个,高昌国建初帝张孟明,西汗金山国皇帝张承奉,南朝刘宋农民领袖张凤,北宋时农民领袖张馀、张海,宋金之际大楚帝张邦昌,大汉帝张鲸张致2代,大周帝张士诚,大西皇帝张献忠,割据粤闽的张琏皇帝。
皇帝死了必然是要披麻戴孝的。汉族的孝服虽然有穿承和变异,但仍然保持了原有的定制,基本上分为五等,即:斩榱(cui)、齐榱、大功、小功、缌(si)麻
因为周公是皇帝梦中见证一切的人
梦中的皇帝,代表父亲与支持者。 梦中的皇帝几乎都象征做梦者的父亲,而在历史上,人们也多半将皇帝和父亲相提并论,有时也暗示叮父亲以外的支持者。 如果梦见自己成为皇帝,则是提你做事要顾全大局,多吸取各方面的意见,不要独断专行。
盲君by南乡子(攻宠受 温柔大臣强攻 温润皇帝受) 1.txt [
因为吹牛逼的没人信了
根据《上下五千年》的记载,古代妃子在皇帝面前都是自称妾,或者妾身,这一点是没有争议的,只是戏剧当中被曲解了,这是错误的。 下面是关于臣妾的资料: 臣妾,作为名词,古来称地位低贱者,《尚书传》说:“役人贱者,男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说:“臣妾,男女贫贱之称。”《战国策·秦四》:“百姓不聊生,族类离散,流亡为臣妾。”注云“男为人臣,女为妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。如《史记·吴太伯世家》和《伍子胥传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语,《汉书·西域传》有西域小国“称臣妾”语,《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾,咸为怨痛”语。 古代演绎或古代电视剧内,都将嫔妃的自称说成了臣妾。其实这样一种说法是不正确的。古代妃嫔可以称“妾”,“妾身”,但不可以称臣妾。
皇帝坐北朝南,之说其实应于天象相关。古人仰望天象,以为北极星不变其位,故以北为尊。历代王者皇者自立一朝一代,常假天命自圆其立国为王为皇之佐证,并望自家一统天下如亘古不变北极星一般,故坐北朝南,以显其与天象相合,也恰合中国地理建筑布局之实际。
其实这是儒家的功德. 在中国的封建礼法中,夫为妻纲是三纲五常的重要内容.也就是说在社会伦理道德观念中女人处于从属的地位.所以在人们心目中女人不能主政.仅有的一个女皇都是靠无数的阴谋诡计才得逞的,而且后世的评价也不高. 所以中国女主主政很少见.