梦到古代皇帝和主席
古代皇帝为什么称九五之尊？
九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？ 一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。 “九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解人，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工 具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 这两条对不求甚解的外国人有用，可以做“汉语托福”考试的标准答案，但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用，两者都只说了“是什么”，却没说“为什么”。 我又上网去查，希望找到“易学家”的权威解释，不料“易学家”们也语焉不详，说九道五，多望文生义。即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已，我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂，读者会烦死，而这种知识根本就没用。但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的，可以说得头头是道，被骗者固愚，骗人者可不愚。然而现代蒙事者却远逊前辈，他们自己已经愚得离谱，被这种愚人愚弄的人，我就不知道该说什么了。 八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻，六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合，上下相叠)。用《周易》占卜时，不仅要确定卜得哪一卦，还要确定卜得该卦哪一爻，故卦吉而爻凶，或卦凶而爻吉，在易占中是常事，这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间，无论后验的事实如何，都可以说成“无占不验”。占卦根本就是心理骗术。 既然在易占中，确定具体爻位如此重要，因此每一爻都必须命名，命名以两个数字表示。通例是，前数明爻之阴阳：阳曰九，阴曰六；后数定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、六四、六五者，前数标爻之阴阳，后数示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是，曰初九、初六、上九、上六，乃序位在前，阴阳在后。故“九五”者，谓第五位之阳爻也。然而只要某卦之第五爻为阳爻，该爻就叫“九五”，但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻。 或问：既然“上九”最高，“九五”次之，那么以帝王之尊，为何不称“上九之尊”，而谓之“九五之尊”？盖吾国思想，谓“满招损，谦受益”(《尚书》)，“知雄守雌，知白守黑”(《老子》)，“过犹不及”(《论语》)，“虚则剞，中则正，满则覆”(《荀子》)，“全则必缺，极则必反，盈则必亏”(《吕氏春秋》)，“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰，兴必有废”(《论衡》)。以《易》言之，则是“复极必剥”、“泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”，《易·文言》曰：“亢龙有悔，穷之灾也。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”用俗话来说，就是“爬得越高，跌得越惨”。 “九五”本非示尊之意，而是示退之意。“天子”者，天之子也。天最高，可居上九之位，即使贵为天子，也只能屈居九五之位。可见“九五之尊”本是不通之论，是奴才对帝王的谄媚。
古代的皇帝如何取名的
这是皇帝的庙号，这里面包含了皇帝生前的丰功伟绩。 我们来举个例子： 比如说李渊是唐朝开国皇帝，因此李渊的庙号才有 “祖”字，以下是关于帝王庙号的一些知识，希望对你有所帮助 比如世祖这个庙号就不是 而且比如康熙就是圣祖 他是为清朝做出杰出贡献的 -------------------- 自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来，除了秦代例外，其他的都是按照这一思路展开的，现在，我就自己的心得来简单谈一谈，不当之处，请指正之。 秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”、“臣议君”，所以，废止不行，这个典型的独夫民贼连自己的儿子都信不过，就是死后还要钳制天下人的口舌，所以，不免二世而亡。刘邦虽然是无赖出身，但是，权谋远在始皇帝之上，所以，汉朝恢复了谥法制度，不仅如此，刘邦还给死的不明不白的楚隐王陈胜祭扫坟墓。开立了一个很好的先例，至少让人看到这位君临万国的天子的气度，所以，后人以为史迁敢于给项羽列为本纪是史家的第一勇气，其实，刘邦的力度也不在太史公之下呢。 先说说庙号。皇帝的庙号不是随便就给予的，而是有相当的讲究，虽则昭穆制度的制约，但是，更是封建礼法的必须，所以，西汉十二个皇帝有庙号的不过是六七人而已。特别搞笑的是身膺中国第一个封建治世大名“文景之治”的汉景帝居然也没有身后的庙号，究其原因也是情有可原的，汉景帝误杀晁错、激杀周亚夫、废杀刘荣，如果上面没有个好爹汉文帝，下面没有好儿子汉武帝，汉家的江山最初的断送者就一定不是汉元帝而是这位仁兄了。但是，为什么汉景帝没有庙号，历史也没有做明确的交待。不过，最为热闹与滑稽的是三国时代，魏国的有司不知道是喝多了还是睡过了，居然在曹睿活着的时候就给他上庙号，而曹睿也居然受之不疑，成为有史以来唯一在皇帝本人健在的情况下知道自己庙号的君主。 1.高祖。 这个庙号通常给开国皇帝，比如刘邦，比如李渊、比如杨坚等，特别是刘邦，称呼为汉高祖，但是，庙号又作太祖，为什么呢？其实，只要看过《汉书详解》一书就知道内里了，书中介绍说：“盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。”换言之，就是刘邦既是汉高祖，也是汉太祖，太祖之于高祖同义。但是，在五代十国时期，连儿皇帝石敬瑭这样的也得配高祖庙，显得有点子滑稽了。而且，这期间是高祖庙号大盛的季节，像刘知远等死后一律是高祖，连割据一隅的箿尔小国创建者也频频使用高祖的荣誉。当然，庙号本身就是皇家自己的买卖，和大小以及疆土并没有直接的关系。 2.太祖。 这是自从宋元以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号，虽则在此之前皇帝开国立功也曾配以此号，但没有后来那样的规模。 3.太宗。 这是仅次于太祖的所谓昭穆制度最为重要的环节。历史上谥号太宗的从汉太宗算起，总计大小十余几，晋太宗（司马昭）、北魏的明元帝、南朝的宋明帝、南梁的简文帝、唐太宗、宋太宗、辽太宗、金太宗、夏太宗（李德明）、元太宗、明太宗、清太宗等除了个别的如宋明帝、梁简文帝不能有所作为之外，其他的都是本王朝的佼佼者和开创者。其中像李世民完全可以称得上千古一帝了。而明太宗朱棣之于明王朝也是一个最大的分水岭，从他开始算起，明朝开始着力经营北方，政治中心北移，形成了后来几百年的政治格局。影响也是非常深远的。比较值得一提的荒唐事就是西晋、东晋虽然是一个祖宗，竟然有两个太宗，西晋的太宗是司马昭，而东晋的 太宗则是简文帝司马昱，礼制之糊涂由此可见。 4.世宗。 世宗的本意通俗的说就是统绪自此开始，自此开世的意思，汉武帝死后就是庙号世宗，而汉家的统绪也是从汉武......余下全文>>
梦到主席有什么兆头
你好，你的梦预示着：：宜瑜伽，宜心碎，宜前扣内衣，宜打破冰箱问到底，宜suit up，宜脏话； 〖忌〗：忌玩桌游，忌欺负读书人，忌早场电影，忌使用网络表情，忌聚会，忌调侃妖人。
姓叶的在古代是什么皇帝还是公主?
古代莫得姓叶的君主吧。。。至于公主，老子都不姓叶。。。。
古代皇帝坟前种什么树
无论是在陕西关中的五陵塬，还是在京城的十三陵，甚至远在辽东的清太祖福陵等许多地方，只要是帝王陵寝，我们都会发现一个共同的特点，在气势恢宏的帝王陵寝前遍布着惟妙惟肖姿态万千的石兽，以及郁郁葱葱、虬枝苍劲的柏树，这些用巨石雕刻的瑞兽看上去大气磅礴而威风凛凛，古柏冠盖如伞，绿树参天，看上去庄重肃穆而年代久远，古代帝王陵寝前为何会有这么多的石制瑞兽，又因何四周会遍布柏树呢？ 古代非常讲究丧葬文化，而丧葬文化中又体现出极为严谨的尊卑贵贱等级制度，自秦汉以来，帝王陵寝前遍布石制瑞兽，这些瑞兽在分类上是大有讲究的，比如石麒麟、石辟邪、石象、石马只能是帝王专属，而做为人臣者只能立石羊、石虎和石人、石柱之类，麒麟和辟邪代表祥瑞，只有皇室才能享用，而石象和石马所代表的巨型器物，象征着皇家独有的森严的仪仗和卫护，一般人是不能僭越的。后来随着马匹的广泛使用，人臣墓前也曾出现过石马，帝王陵前也有巨型石虎，但石麒麟和石辟邪人臣还是不能配享的，古代多见位高权重的大臣死后被人告发坟茔不合礼制，则多为后人违背了这种等级规定而授人以口实。 唐朝帝王多以山为陵，显得大气而庄重，似乎表明大唐盛世所独有的那份唯我独尊的霸气。唐人封演在《封氏闻见录》中记载，唐太宗就以雄伟险峻的九嵕山为陵，山门前多立石马，这表明唐太宗一生戎马倥偬，非常钟爱骏马，著名的“昭陵六骏”就以壁刻形式永久的陪伴在他的陵寝前，而陵后司马门内，则有在他开创“贞观之治”盛世时臣服的十四位蕃邦首领石像，这些石像上还雕刻着他们在大唐王朝所担任的官职。而后汉太尉杨震因所葬之日，天空中翱翔着一只大鸟，家人惊为天示瑞兆，所以就立石鸟像于墓前。这说明在中国古代，帝王陵寝和人臣坟墓前石制祥兽和石像有时会因人而异，也并非完全固定。 关于帝陵前多立石兽和广植柏树，唐朝时就流传着古已有之的两种说法，一种是替代方相说。方相是个人名，他与方弼是兄弟俩，为商纣王时两名镇殿将军，因纣王荒淫无道，而反出朝歌，为西周建立做出了突出贡献，后人以这哥俩为门神和护道以及开路神，后世则渐渐以方相为逐疫驱鬼之神。《周礼·夏官·方相氏》描写的这个方相，身蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，索室驱疫。方相神的形象特征为头长双角，鼓目呲牙，满脸凶相。古人入葬时，一般会把方相放入以驱“罔象”，而“罔象”，又叫“罔像”或者“魍象”，是古代传说中的水怪和木石之怪，传说罔
古代哪个皇帝风水葬得最好
皇帝的都不错 据说黄帝的最好 记得采纳啊
姓刘的古代诗人及皇帝
诗人，刘禹锡，， 皇帝，汉朝有都是，刘邦，刘秀，，三国，刘备，刘禅
古代皇帝用的棺材是用什么树做的
用的金丝楠木 根据《博古要览》楠木有三种：一是香楠，木微紫而带清香，纹理也很美观；二是金丝楠，木纹里有金丝，是楠木中最好的一种，更为难得的是，有的楠木材料结成天然山水人物花纹；三是水楠，木质较软，多用其制作家具。古代封建帝王龙椅宝座都要选用优质金丝楠木制作。
中国古代的皇帝是属于「官」这个范畴吗？一国之正主席、大总统是属于「官」这个范畴吗？
1、皇帝不属于“官”。 古代权威的文字著作《说文解字》说得很明确：“官，吏事君也。” 也就是说，给皇帝打工的才叫做“官”。 《礼记·王制》也有提到：“任官然后爵之。” 也就是说“官”是周天子任命下属的一个头衔。 2、国家主席属于官。 《中华人民共和国公务员法》和《中华人民共和国公务员等级划分表》中明确规定：国家级正职，即“正国级”公务员，包括：中华人民共和国主席、副主席，中共中央政治局常委，中共中央总书记，全国人大常委会委员长，国务院总理，中央军委主席，全国政协主席。 即国家主席属于公务员，即属于“官”。 3、大总统划分不清晰。无法严格认定是否属于官。。 《中华民国约法》第二十一条 大总统制定官制宫规。大总统任免文武职官。 但大总统由议会选出，这一点又可以认为是“官” 但1916年以后，大总统下降为象征性职位，此之后可以认为属于“官”
你宁愿做现代人还是回到古代当皇帝。理由是什么？
一是当什么皇帝，在枯井里囚禁的宋徽宗，还是囚禁瀛台的光绪帝，这种皇帝猪都不如。 二是在哪个朝代当皇家，明朝皇帝平均年龄不超过四十岁，清朝咸丰三十一岁，儿子同治十九岁，光绪三十七岁，宝统七年垮台。 三是秦始皇只当了十年，暴毙于山东，尸体与咸鱼装在一起腐烂，儿子胡亥只当了五年被满门抄斩。 四是皇帝掌管一切，貌似风光，三宫六院，其实皇后，嫔妃们全部很丑陋的，翻谁的牌都一个样。宫女漂亮也只是偷着干，弄不好干到一半就被侍卫架走。 五是皇帝照样头上有蚤子，身上有跳虱，多数皇帝头长痂，脸长麻，身长疮，因为那个时代就这样。 六是有几个长命的皇帝，唐太宗三十八岁牙齿全掉光，只能喝稀粥，康熙四十岁无牙，好在发明豆腐，吃皇帝豆腐过完一辈子。 七是担惊受怕，除了自己的母亲皇后，谁都有理由要弄死它。杀兄殊弟，孤家寡人，没有朋友 ，没有亲人。晚上睡觉要三次换地方，别以为皇帝是为国操劳才短命的，几乎被吓死的。
