梦到打坐
如何打坐念佛
出入息念佛 净慧法师 先调五事。 所谓调五事，第一，调饮食。食物本来就是我们滋养身体、修行进道的一种资粮。我们利用得当，就能够成为我们的助道因缘；利用不得当，吸收过量或不足，都对身体有影响，对修行没有好处，甚至会引生百病，所谓病从口入嘛。 调食要注意四个方面，一、饮食不要过量，只能七成饱或八成饱。因为吃得太饱了，打坐、念佛，就会胸闷气胀，心不容易静下来，念头不容易把住，身体就不安稳。 二、也不要吃的太少。我们平时一顿能吃二两、三两，修定时只吃一两，那也不行。因为肚子饿了，身体支持不住了，营养不够，同样无法修定。如果我们饥肠辘辘，妄想纷飞，怎么能修定呢？没法修定，没法得到念佛三昧、得一心不乱。这两条结合起来就是不饥不饱、适可而止，即适中。佛教主张中道，只有安住中道，才是修行的正道。 三、不吃秽浊之物，如鱼、肉、葱、韭、蒜及喝酒、抽烟等。这些食物都与修定、念佛不相应。油腻太多，心沉不下来。葱、韭、蒜刺激性大，气味很重，自己闻着都感到难受。这种气味对我们的眼根、鼻根有刺激，不容易入静。 四、不吃不宜之物。即不吃对自己健康有损、或者与自己的饮食习惯不协调的食物。如有人不能吃辣椒，猛然吃了许多辣椒，那对修定肯定是不利的。吃了不宜之物，容易滋生种种疾病。所以修行、念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里，调食是第一件要事，饮食调好了，身心舒畅，进道有方，才是修行的前提。 第二，调睡眠。佛教不管修哪一法门，都讲究精进不懈。六波罗蜜当中，精进非常地重要。不精进，布施没法修，持戒没法修，忍辱、禅定、智慧都不可能持之以恒地去修持。修学佛法，不管是哪个法门，都不能懈怠，不能贪睡眠。所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床，诸方大丛林都是三点钟起床，晚上九点钟才睡眠。睡眠按时按量，既能够在时间上为修行提供保证，又能在精神上保持清醒。当然，不贪睡是一个方面，但过分地疲劳身体，不睡眠也不行。因为我们的身体毕竟是脆弱的，还是要爱护它、爱惜它，使之成为我们修行、做事业、为众生作贡献的一种工具，一种方便。我们要爱护这个身体，借假修真，我们要保证每天有一定时间的休息、睡眠。睡眠时间多少要根据每个人的年龄、健康状况和工作环境来确定。一般地说，老年人有六、七个小时睡眠就够了，青年人要保证八小时的睡眠。假使睡眠时间太少，我们坐在那里就容易昏沉，修定、念佛都不会有真正效果。睡眠过少，神志不清，意志不明，要想净念相继也是办不到的。睡眠调好了是我们修行的基础。从上述两条来看，修行是以物质生活为基础的，我们修行的人、学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性。 第三，调身。调身一是指我们修禅定、打坐时如何来调身，二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题。打坐的位子、坐的垫子非常重要。打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度、宽度相等，或略宽一点。坐在那里四平八稳，才能真正起到调整身心的作用。坐垫要柔软，臀部要有一个小垫子，使臀部略高于两腿。坐下来以后要盘腿，盘腿的要求是先把右脚收回来，然后将左脚压在右脚上，以脚背与大腿齐平为标准，这叫做单盘或单跏趺。一般上了年纪的人能单盘就不错了，年轻人应要求高一点，都应练双盘。盘腿对修行、入定、得念佛三昧都是非常重要的，因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相，跏趺坐相就是定相。盘腿是入定相，所以一定要锻练。不要以为光念佛就行了，盘不盘腿并不重要，不能这样看这个问题。如果要真的修行的话，就要下决心练盘腿子。腿盘好了，手要结禅定印。左手在上，右手在下，两拇指相对，放在腿上，与自己的腹部靠紧。两拇指一定要相对，这样才能够从各方面来加强我们的注意力，使我们的精力能够集中，意念能够集中，这对于念佛、修定是一种增上缘。手放好了，头、颈、脊骨正起来。所谓正，并不是要把身子故意挺得很直，但也不能弯腰曲背。挺得太直了，容易伤气；弯腰曲背又容易憋气，气出不来，气不顺。一定要端身正坐，不偏不倚，不俯不仰，这是调身一个要领。要而言之，不宽不急是身调相。 第四，调息。调息就是调呼吸。不管念佛还是修其它法门，调息是基本功。只有把息调好了，才是修定的开始，得念佛三昧才有希望。息有四种相状，一是风相。我们平常人呼吸声音很大，这不是息，而是风。二是喘相。喘相即是不通顺，快一下，慢一下。三是气相，即呼吸很粗。这三种相都不是修定的正常息相。修定的正常息相应把心住在息上，使息出入绵绵，若存若亡。既没有声音，也不结滞，非常通顺。如果我们把息停留在风的阶段，那我们的心就容易散漫，所以说“守风则散”。如果我们把息停留在喘的阶段，则不通顺，“守喘则结”。如果把息停留在气的阶段，不但呼吸粗重，而且容易疲劳，“守气则劳”。不管是散也好，结也好，劳也好，都不是修定的正常息相，只有把息调整到不涩不滑，出入绵绵，若有若无，若存若亡的阶段，才能保持这种息相，我们就容易得定，所以说“守息即定”。大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散、守喘则结、守气则劳、守息即定。守就是保持。 怎样把念佛与调息结合起来呢？我们在念佛时，声音不高不低、不急不缓、声声入耳、念念印心，念与息同步、息与念相融，使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态。呼一口气，吸一口气，叫做一息。比如说，我们念“阿弥陀佛”四个字，出气时念“阿弥”，吸气念“陀佛”，这是一种方法。如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急，念佛就很吃力，这就是因为呼吸停留在风相和气相上。呼吸调到了息相的时候，若存若亡，那就可以随呼吸时默念佛号了。息相稳定了，纯熟了，只要有佛号这个意念存在就行了，不一定非要念出佛号。息相稳定，净念相续不断，念到念而无念，无念而念，就是禅定现前，念佛三昧成熟。这种方法，在我们打坐时可以用，平常走路、做事、睡觉时都可以用。 有时候我们对自己的呼吸很难把握，心容易散乱。默念佛号与呼吸保持同步，是摄心的一种方法。但有时默念佛号，因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调，很难与息协调，利用数息来摄心也是一种方法。就是以一呼一吸为一个单位，从一数到十，然后再从一开始。每呼一次或每吸一次，数一个数字。数息也是很有效的修定方法，天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”。这种方法同样能够止息妄想、深入禅定。 第五，调心。我们讲调身也好，调息也好，最终目的是要调心，把我们的心调到一个不沉不浮、意念清明的状态，这才是我们念佛修定所需要的心理状态。调心有三个阶段：一是入，二是住，三是出。“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后，就要使我们的意念或心进入禅定的状态，这就是入。进入禅定状态要注意两点，一不能昏沉，二不能掉举。所谓昏沉，就是当我们进入禅定状态以后，我们的意念不清明，或者是姿势不对，如低头曲颈，闭目弯腰，这样就精神不振，意念不清。掉举就是妄想多。如果感到昏沉，就把意念提一下，注意自己的鼻端，眼睛睁一睁，马上就能清醒了。对治掉举的办法是把意念移到丹田，注意息相，提起佛号，不要让妄念插入，使净念安住在禅定的状态中。安住同时就是进入，两者不可截然分开。在安住禅定状态时，要保持意念清明。我平时强调修行要达到“轻安明净”，“轻”是身体健康，“安”是心地安祥，“明”是不昏沉，“净”是不掉举。怎样从禅定状态中出来呢？当我们修完一坐，或者一个小时，或者四十分钟，我们在禅定中非常安定，非常舒服，非常有效果时，要出静就要注意先把意念从息相中引出来，开口放气，想自己的浊气从百脉随意而散，微微摇动身体，擦热双手，抚摩两眼，慢慢睁开双眼，放下两腿。放腿时也要按摩一下，待身热稍歇，方可随意出定。出定时一定要缓缓使身心放松，使自己的意念从安定的状态中走出来，这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安。
昨天又梦到观音菩萨，教我打坐，可是我看着她打坐，可是她元神出窍，是一个漂亮的古装美女，
学佛吧，善根很好。向出家的师父们请教佛教的理论和修行原理、方法，真正地、脚踏实地去修行，而不是每天只在梦中做梦。
梦到自己打坐，闭目以后脑海里出现的是金色的佛祖头像。
佛祖有什么不好么，佛祖和菩萨本来就都是佛，菩萨不是单指某一个人，而是佛祖中的一个称号，就好像是观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，这些都叫菩萨，是菩提萨埵之略称。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。 而佛祖也是佛，出现佛没有什么不好，你放心吧，只要你做好人做好事，梦见什么都不重要。
刚开始学打坐的时候 多长时间才属于正常呢
路还长呢！打坐是最基础的功夫，先从五停心观（指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观）开始，这相当于幼儿园；然后再过初级阶段。初级阶段包含粗念住、细念住、欲界定、未来禅，然后才开始“四禅八定”（即“色界四禅和无色界四定”的合称），分别为初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。等等。 你才刚刚开始，先从坐一柱香（差不多四十分钟）开始吧！试着用单盘到双盘，不昏沉、不散乱了再学别的。
圣严法师在学佛群疑中为啥说床上不要打坐？好纠结，我一直在床上打坐，说的我好怕，担心破了禁忌。
建议不要断章取义，圣严法师说的不是绝对不能，而是尽量不这样，因为卧室杂乱处于对佛菩萨的恭敬心不要在这里修行。但是如果您能收拾整理清洁整齐，还是可以的。 在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚;如果由于工作 性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵 经;如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁， 再揭开佛像;如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭 敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
为什么打坐念佛完不能马上大小便
打坐如同在锅里煮东西，能把真气散发到全身，我们一大小便就会导致真气的散失，对于身体来讲是很吃亏的。所以我们要在停下来十五分钟以后，真气回归血脉以后，才能上厕所。如果我们坐得好，尿液会很清澈，不会很浊。因为同样的原因，在家居士下座以后，四小时内不要行房事，房事后的四小时以内最好也不要打坐，否则会伤害气脉。也是因为在家居士有夫妻生活，以前佛陀很少教在家居士修禅定，如果大家想调节身体，在这些方面就要注意节制，不要因小失大。
梦到不要旧衣服
梦见扔旧衣服，今天的你会有孤单感觉的一天！往往是因为他人不愿意追随你，或者你不愿跟随他人的做法，而受到小群体的冷落呢！不要担心，坚持一下就过去了。等待总会出现自己的同盟者的。此外，今天和恋人之间的相处可谓旗鼓相当，各不相让的时候也有，你要小心过于直率伤害对方。
打坐的时候只能看到紫色 然后眉心轮就很不舒服 感觉有条蛇在头颅的血液里钻
打坐时不要把意念放在某一部位，意念久了，气血就会聚在那里。能到无我，一切妄想分别没有的时候，就没有这种现象了。
打坐思维意识像在做梦这种状态怎么办？
这个不叫做梦，这是细昏沉现象，你刚开始打坐吧？这是由于你精神状态不佳引起的，这个过程即使是在你掌握正确方法的情况下也是要持续一段时间呢。并且还会有其它的情况出现，精神状态好的时候一般不会出现细昏沉，而是会出现散乱状态。轻一点的散乱叫做掉举，一般情况下，细昏沉和掉举是交替出现的，几乎占你打坐时间的95%，甚至是更高，关键是要有好的方法，并且在内心里一直强调自己按这个方法去做，这样打坐才会有效果。
梦到血 和梦到鬼
我也梦到过，说是想进死去的一个人家做客，进去的时候那个男主人（鬼）在查看我是否对他们有伤害的时候，头上开始流血， 我看着不行就没进去
