梦见自己创作
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的。 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。
福娃是谁创作出来的?
是韩美林、吴冠英。 福娃（Fuwa）是2008年在北京举行的第29届奥运会的吉祥物，设计者是吴冠英、韩美林等人。于2005年11月11日、距离第29届奥运会开幕恰好1000天时正式发布问世。 奥运会的吉祥物有五大特点： 第一，北京奥运会的吉祥物体现了北京奥运会“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”的筹办理念和奥林匹克精神，传递了人类社会和平发展、人与自然和谐相处、人与人之间和睦相处的理想和追求。 第二，吉祥物具有浓郁的中国特色。吉祥物大量使用了丰富的中国文化元素，多方位展示了中国文化的多样性，福娃与中国传统文化结合的天衣无缝，五福娃五种颜色正好是中国的五行——金木水火土，一生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，五福娃团结正好象征世界人民大团结。 第三，吉祥物具有广泛的代表性。 第四，吉祥物具有独创的知识产权和广阔的市场开发空间。 第五，北京奥运会吉祥物是集体智慧的结晶，渗透着方方面面的智慧和劳动，特别是创作修改团队的成员起了重要作用，众多国内著名的文艺大家多次参与讨论，参与修改，提出意见。
百家姓是谁创作的
我来说说姓氏的由来，当年黄帝拼合部落之前，各个部落为了区分，都有不同的象征物或者自己部落最有特点或最出名的东西，这就是最原始的姓氏了，比如说马的部落，鹿的部落等等……顺便说一句，中国的腾龙就是当时黄帝合并部落后，几个大部落的形象绘制到了一起。当然，简简单单一些部落是不能拼成百家姓的，再到后来，秦始皇通知天下之前，天下曾被瓜分成无数小国，每个小国都有自己的号，于是6国收复小国，秦始皇收复6国，天下的姓便更多了。再往后，无数的起义，各个朝代的变迁，每个朝代都会带来一些不同的姓氏。以上说的只是姓氏的基本起源，也有一些姓氏是被逼无奈的，几个例子，比如说“田”这个姓氏，姓田的本来是姓赵的，在古书上看过，具体因为什么忘了，反正是说姓赵的一户人家被通缉，无奈背井离乡，在他乡找根，为了逃避通缉改了姓氏姓田，从此世界上才有了“田”的这个姓。同样的还有很多，比如说复姓“第九”，一些人被困了起来，（因为什么还是忘了）为了区分方便，各人分别从第一往后排，结果死伤大半，最后传下来的只有第九这个一个了，听说国内目前只有一户家庭是这个姓了。总而言之，百家姓不是某个人发明的，而是经过历史的演变逐渐形成的，如果你是问谁总结的，确实已经无从考证了，还是看楼上的吧。
在意境创作中，虚境和实境有什么关系
意境的结构特征是虚实相生。意境由两部分组成：一部分是 “如在目前 ”的较实的因素，称为 “实境 ”；一部分是 “见于言外 ”的较虚的部分，称为 “虚境 ”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。总之，虚境通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工，这就虚实相生的意境的结构原理。
妙手空空的创作背景
“国际巨星”成龙与“国民歌王”周华健继1993年合唱《真心英雄》后，睽违19年再度合作，为成龙自导自演电影《 十二生肖》合唱预告片主题曲《妙手空空》。凡事亲力亲为的成龙特邀周华健，量身打造电影预告片主题曲，周华健 二话不说接下重任，看了电影精彩片段后，灵光一闪想到张震岳一首已发表过的DEMO《两手空空》十分符合电影精神 ，于是邀请知名作词人詹德茂、原创张震岳共同参与改写《两手空空》，保留原副歌，改编主旋律填上新词，整首歌 结合老练成熟的人生哲学再加上张震岳洒脱畅快的RAP，完成了集大气与幽默于一身的《妙手空空》。档期满满的成龙百忙之中抽空来台湾录音、拍MV，许久未见的两人一见面话匣子便停不下来，即使在夜晚拍摄MV，依 旧活力十足，还一搭一唱地卖“萌”搞笑，幽默诙谐的言语，使现场工作气氛轻松又有趣。拍摄MV对嘴画面时，成龙 竟被华健感染上了“忘词症”，不但现场备有大字报，工作人员更一字一句的口播歌词，让两人的“忘词症”不发作 ，而两位大哥亲切专业的工作态度，让工作人员直呼加班也值得。据悉，电影《十二生肖》是成龙第101部电影作品，也是最后一部激烈动作片，总共筹备了七年，拍摄时间长达一年 半。而成龙与周华健的再次合作比电影筹备时间还长，成龙趁机开玩笑说，当年周华健与李宗盛合唱《最近比较烦》 ，居然没邀他一起，成龙逗趣地说：“我那时候也很烦啊！”幸好成龙并未加入当年的合唱，否则这首歌可能又要变 成成龙主题曲了。成龙谦虚地认为自己单独唱歌没机会上到大众平台，但只要跟周华健一唱，歌曲的渲染力就能够带 给广大的观众。提起1993年两人合唱《真心英雄》，成龙笑说：“周华健用这首歌把我带入歌坛，但他现在很后悔， 因为后来这首歌变成我的主题曲，走到哪里人家就会叫我唱《真心英雄》或《让我欢喜让我忧》。”并开玩笑地还说 ：“一直以来华健都不愿意再找我合唱，现在我找到原因了，因为我再唱下去……”华健接着说：“我就失业了！” 成龙接着开玩笑地说：“这次华健觉悟了，知道我真的很受欢迎，所以现在我是‘勉为其难’回来叫他跟我配唱。” 从对话中就能够感受到两人交情深厚，默契极佳，一搭一唱的功力更是一绝。《妙手空空》表达对人生的感触，叙述人生如同一场梦，现在所拥有的都只是暂时，不是真正属于我们，歌词里写到 ：人生啊，本来是一场梦，做美梦，醒来两手空空。爱情啊，但愿能有结果，擦干泪。明天还是要过……成龙说：“ 这首歌就是讲人生，告诉大家要珍惜眼前人，珍惜身边人，珍惜每一天，这也是十二生肖这部戏中要传递的许多讯息 。”周华健则表示自己很久没唱到大众化类型的歌曲，认为《妙手空空》会是一般朋友都能共鸣的题材，也很开心这 次有难得的机会跟成龙大哥合作，他说：“跟大哥写歌、唱歌是很轻松快乐的事情！幸好不是跟大哥拍戏，拍戏班底 们有许多的武打动作，比较辛苦。” 《十二生肖》在2012年12月20日上映，故事描写成龙饰演的神偷JC，把流失在海外的最后四个圆明园兽首归回中国。
胡朴安的创作著述
胡朴安作为南社的老前辈，一生留下大量诗作，计有《歇浦集》、《志学集》、《闽海集》、《北游草》、《无闻集》、《强仕集》、《归田集》、《枕戈集》、《养疴集》、《悦禅集》，另编有《和陶集》、《和阮嗣宗咏怀诗》、《和范石湖田园诗》、《和寒山子诗》、《和拾得子诗》。这些诗集均可反映他于各个不同历史时期的思想与活动。他常取唐宋诗，或和其韵，或用诗的首句以发端，以抒其胸臆，以演其事，竟成《演杜少陵诗》、《演宋诗》、《演林和靖诗》、《演温飞卿诗》、《演邵康节诗》共数百首。朴安于词，尤喜苏轼、辛弃疾之豪放词风，但自己填词不多。所填则长调居多。又喜填曲，曾著《朴学斋曲存》，又名《奈何曲》。然他读曲，只赏词采，不解音律。晚年喜读佛书，认为“世人多以汉学称我，是不知我者”。又认为“人苟能以精神之吾，忘物质之吾，善自修养，必能保持精神不灭。”胡朴安还编有《国学汇编》、《朴学斋丛书》（《周易古观》、《周易人生观》、《周易学》、《尚书新义》、《墨子学说》、《中国习惯法论》、《宣纸说》等，凡数十种，数百万言。）、《南社诗话》、《天南鸿雪》、《古书校读法》以及《南社丛选》等。主要著作还有《中国文学史》、《文字学丛论》、《中国学术史》、《中华全国风俗志》、《俗语典》等。
关于物业公司名称的创作，要有创意，谢谢 200分
名字很重要，关系到你公司的形象。起名字还是要贴切一点，亲民一点。光顾着高大上了，不亲民是不行的。 比如：爱家物业 爱尚物业等等，我只是给你个思路，取名字这么有意思的事情还是你自己来吧~ 手打辛苦，望采纳
梦见7 七
梦到7(七)表有对艺术或创作方面的灵感，对从事这种行业的人来说是个好。
心理学现代解梦
梦境解说：你注意到数字，它们要么有关你个人生活中有特殊纪念价值的内容，例如一个重要的日期或老的门牌号，要么具有象征性的含义。你常常会无意识地记住某个数字的意义。即使你不再使用它。
心理分析：数字在所有的宗教信仰中都有代表意义。下面从三个角度来解释那些常见的数字：数字7在日常生活中的实际意义：你可以依靠个人力量解决问题。
数字7所代表的性格：聪明、有批判的判断力、富有哲理性、内心丰富、有深度、爱思考。做作、过分苛刻、缺乏行动、行动不合群。
数字7在精神上的释义：生命循环、魔力、精神性、人的完整性。
精神象征：在精神层面上，你在发展过程中达到了一个能够最好地利用数字意义的阶段。人们总是认为，通过某种方式把数字结合起来，可以对你的客观环境产生影响。
奥地利音乐家创作的音乐作品是( ) A．《蓝色的多瑙河》 B．《田园交响曲》 C．《命运交响曲
A 奥地利的小约翰·施特劳斯创作的《蓝色多瑙河》《春之声》《维也纳森林的故事》等圆舞曲闻名于世，有“圆舞曲之王”之称。
许嵩的《全球变冷》创作灵感及其歌词
09. 全球变冷 这是一个全球化叮时代，这是一个地球村。但不知道从什么时候开始，繁盛的背后培育起冷漠，GDP的上扬伴随着道德的滑坡，丰富的物质世界背后是精神世界的逐渐荒芜……我们是该坐视人与人之间冰山横陈、任凭全球变冷，还是用微笑温暖彼此？许嵩此作写于“小悦悦”事件之时，不为问责，只愿同样的悲剧能少一些，人与人之间的关怀能多一些。 歌词： 全球变冷 作词：许嵩 作曲：许嵩 制作人：许嵩 唱：许嵩 风在淅淅沥沥的雨中 撑伞走过那路口 有人跌跌撞撞踩到我 没说对不起、借过 表情无喜无悲的冷漠 是这座城市的符咒 每个人都害怕被看出 内心的脆弱 看你懵懵懂懂的眼中 布满太多的困惑 自从经历过那些以后 你都没怎么笑过 不必反反复复想太多 每天都要过的更洒脱 看得透 放得下 拈花一朵 如果能够多一点点微笑 生命也会多一点点美好 何必活的那么冷酷寂寥 入夜总为小事而睡不着 如果能够多一点点微笑 快乐也会多一点点围绕 不要等到全球变冷才觉不妙【重复】
