初一十五回梦见去世的亲人怎么回事
阴历七月十五这天梦见三个去世的亲人有什么说法
这天是中元节
经常梦见去世的亲人是怎么一回事？
日有所思,夜有所梦.一般都是在亲人死后的日子越短,梦到的次数越多,越长梦到的次数就越少.或者是遇到曾经和他有联系过的事物都会触动对他的回忆,也就会梦到他啊.
佛教问答：亲人去世后要不要烧纸，为什么不回
暂时使用是可以的 多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的 念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、 15、21、49天！！ 回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回 ，往生极乐世界。三遍 上坟不用画圈 但地址必须写 否则收不到！！ 其他都是小钱 烧元宝就行 这个是大钱 用现成的-----送钱表文 元宝 晚上 过5点可以烧了 在十字路口 画圈 西南方向开口 中间画“X ” 先烧地址----就是送钱表文 复印就行 后烧元宝 可以加些冥币 十几亿 那种 地址不要写活人名字 写 亲属 寄 就行
农历初一，十五 吃素的由来是什么啊
有两种说法：1.因为每月的农历初一、十五是佛欢喜日，每月的这个时候，佛菩萨都要来到五道中行布施，救度五道之中的众生，其中特别要说的是救度布施地狱罪魂，要知道在地狱中的罪魂因为生前多行恶事，（如不孝父母，说神明为虚物，行邪，杀，淫，等诸事，不行善事，做小恶事，如辱骂，毁谤等事，）行此小恶，以为无罪，死后有报。所以每逢农历初一、十五菩萨都要去行大布施救度众生，若罪魂见菩萨行能生忏悔心，能生大忏悔心者，当下即得解脱地狱罪报之苦。2.每逢农历初一、十五，吃素食、斋饭，也是为了世人能在这天持斋做一个真正的好人，念佛一声，消罪一百劫，吃一天的素斋持一天的佛菩萨名号就是做了一天真正的好人，能在阴司（阴曹地府）赏善积德。也就是大乘佛法对芸芸众生所打开的方便法门（大乘佛法说的善巧方便）。就些就是初一、十五的由来您明白了吗？
是不是初一到十五不能洗澡
可以洗澡的
梦见死人让自己初一十五给他烧纸
只是梦 如果你去烧那是情分 不去烧是本分 但如果是亲人 或者是好友 最好是去烧点
梦见与去世的亲人吃饭
梦到与去世的亲人吃饭，预示着你最近可能有喜事发生或财运很好。
梦到与去世的亲人朋友一起吃饭，表示健康方面亮起红灯。很可能把身体搞坏而躺在病锡上。对过度劳累、暴饮暴食等要特别小心。
梦到在家里与去世的亲人一起吃饭，表示金钱运上升。可以期待收入不断增加，口袋中绰绰有余。不过，要注意不可凭一时的冲动而买些没用的东西。
已婚者梦到与去世的亲人吃饭，代表近期要旅行，但有障碍，细心可望平安顺利。
考生梦到与去世的亲人吃饭，预示梦者考试成绩一般。
单身的人梦到与去世的亲人吃饭，预示梦者的恋情前期有阻碍，要坚持下去，有始有终则会成功。
原版周公解梦到与去世的亲人吃饭
梦麦饭，吉。梦食此者，遇难得济，处难得亨，虽流离之际而可保安全。 《梦林玄解》
梦钦赐大米饭，吉。得此梦者，有食禄天朝之兆。贫贱者梦此，有非常之喜。《梦林玄解》
梦食囊中饭。武士梦此，兴师动众；商旅梦此，出外远行。若不事生业者梦此，当做乞丐之类。《梦林玄解》
梦食瓷中饭。梦此者虽富而吝啬。《梦林玄解》
梦到与去世的亲人吃饭的网友梦例
网友梦境：梦到与去世的亲人在一起吃饭
周公解梦：预示着你最近可能有喜事发生或财运很好。
如何面对亲人的病危与去世？
假如你失去亲人，要对他的去向安心；假如你失去亲人，让他在彼岸对你放心。假如你失去亲人，相信这是自然命运；树叶必有黄落，落叶一定归根。假如你失去亲人，相信这是自然命运；落叶归根入土，入土才有新生。假如你失去亲人，相信人死一定有灵；你在这里吟唱，他正那里聆听。 如何面对亲人病危与去世，是天下最难的事。 没有亲身体验的人绝不能理解这里的痛苦。 这次与我交谈这一痛苦人生课题的是一位年轻女孩。 秋水与我在网络相识。她常看我的博客，先是悄悄留言，后来写信。通信内容广泛，涉及社会人生爱情。我们成了未曾见面的朋友。几个月前，她告诉我，父亲刚被查出肺癌，且到了晚期，医生说已错过了动手术的时机。 于是她和姐姐选择了刻意隐瞒。 她们担心父亲承受不了，一旦让他知道，不仅会拒绝服药，甚至自暴自弃。她的叔叔也曾患癌，父亲当时的态度十分鲜明，不同意化疗——结果是化疗后叔叔去得更痛苦了。 她想，不如就让父亲这样心态好地过下去，反正治疗是无效的。然而，秋水又很矛盾。 她说：“如果瞒着他，到了不得已时才让他知道，父亲会不会怪我们？或许人在将死之际都会挣扎？或许他会拼死化疗？至少他为自己的生命做出了努力。毕竟，生存的权利是他的。现在他已经怀疑了，说我们合计着骗他。一次临睡前，他看着我们，眼里充满了悲伤与绝望，眼泪就掉了下来。我的心都碎了。我也经常看见他独自坐在那里冥思苦想，很痛苦。我又想，怀疑说明心中仍有企望，总比绝望好啊。 昨夜想了整宿没睡，犹豫着到底该不该告诉他。 柯老师，您能帮我吗？” 秋水的信让我有些迟疑。 生与死从来是人世间最大的事。怎样对待生与死，不仅仅是人伦亲情，还涉及多方面哲学课题。 在我成长的年代，社会缺少必要的死亡教育。“死”是一个相当避讳的字眼，我身边的许多朋友往往在亲人罹患绝症后不知所措，大多数人会选择刻意隐瞒直到亲人去世。 其实我们的先人对生死有着相当达观的哲学观，“红白喜事”中的“白”指的即是丧事。在古人看来，生是一种生命状态，死亦是一种生命状态。这才会有许多关于死的词汇，如“永垂不朽”，如“千古”，如灵魂的“永生”。 我年轻时曾在农村插队，经历过村里的不少红白喜事。娶媳妇嫁姑娘自然要大办酒席，吹吹打打请来一干“响器”，远近的亲朋好友吃喝热闹一场，是人之常情。但死了人同样要置办酒席，请来“响器”，唢呐笛子锣鼓响成一片。当送葬的队伍在鼓乐中走向山里的墓穴时，常引来一群群孩子跟随
初一 十五 为什么有很多人上香
初一和十五这两天分别是月亏和月昃的最大时间值。初一上香在民间广为流传是因为要祭奠亡灵和鬼一类的。多为为已故的人祈求的。因为这一天最为漆黑。鬼怪多喜在漆黑无光的环境。月昃之日上香多是求仙问佛的。多为为在世之人祈福还原的。因为这一天皓月当空，神仙多喜光明。
初一到十五有哪些讲究?
正月初一原名"元旦"，"元"的本意为"头"，后引申为"开始"。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为"三元";因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称"三朝";又因为它是第一个朔日，所以又称"元朔"，正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始。 燃放开门炮仗：春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。 拜年：新年的初一，男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为"团拜"。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，由此发展出后来的"贺年片"。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。 饮屠苏酒 屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起;但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道"年年最后饮屠苏，不觉年来七十余"，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。 俗传正月初一为扫帚生日，正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声"岁（碎）岁平安"或"落地开花，富贵荣华"。 大年初二，出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称"迎婿日"。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是"礼轻情意重"，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为"食日昼"。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。 祭财神(北方) 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。 正月初三是女娲造羊的日子，故称"羊日"。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有"烧了门神纸，个人寻生理"。 谷子生日 民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。 小年朝 即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。 贴"赤口"大年初三又称赤狗日，与"赤口"同音。在中国南方，大年初三的早上要贴"赤口"(禁口)，认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓"赤口"，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话(格式："公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利")，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样。总之，贴"赤口"，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。 大年初四是祭财神的日子，过去，东家想将某人"炒鱿鱼"，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。 正月初五，俗称破五。 民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。按照旧的习惯要吃"水饺子"(北方叫"煮饽饽")五日，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。 祭财神(南方) 南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫"抢路头"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆抢路头"了，且相沿成俗。 送穷 正月初五"送穷"，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼，又称"穷子"，相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称"填穷坑"。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。股票市场也是在这一天开市。 天津人过初五要"赶五穷"，包括"智穷、学穷、文穷、命穷、交穷"。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称"捏小人嘴"，天津人破五这一天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁"小人"。 年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，因为12是6的二倍，这叫六六大顺。这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。 初七是人日，即人的生日。亦称"人胜节"、"人庆节"、"人口日"、"人七日"等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴"人胜"的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外，还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。 "熏天" 民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(一种熟肉食品)，并在庭院摊煎饼"熏天"。 吃七宝羹 七宝羹是用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿。 送火神 在山东半岛，正月初七这天还要"送火神"，孩子们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住，这就是所说的"火神"。黄昏时分，在家门口点着"火神"的一端，孩子们抱着"火神"的另一端跑向离家较远的地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将"火神"送出家门，一年之内家里没有火灾，平平安安。 根据《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是"一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷"，所以初七就是人日。这天，香港市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希望科考状元高中。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。 初八是谷日，传说是谷子的生日，也叫顺星节，传说是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，如果这天天气晴朗，则预示这一年稻谷丰收，天阴则年歉。 顺星又名祭星。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君(即顺星)，等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏"金灯"(黄灯花)并点燃，叫"散灯花儿"，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。 放生祈福 正月初八有"放生"活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。 明代刘侗在《帝京景物略》中记载说："正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。" 初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物、和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。 农历大年初九，民间习俗是玉皇大帝的诞辰，俗称"天公生"。"天公"就是"玉皇大帝"，道教称之为"元始天尊"，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的"天"。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。要举行盛大的祭天活动。台湾新竹不少信众要到主祀玉皇大帝、拥有二百多年历史的天公坛，向天公祝寿，并且祈求新的一年风调雨顺、平安健康。 初十是石头的生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头。在山东郓城等地有抬石头神的说法。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子，由十个小伙子轮流抬着走，石头不落地则预示当年丰收。 正月十一是"子婿日"，是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝"天公生日"剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为"十一请子婿". 过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节，从正月十二开始选购灯笼，搭盖灯棚。童谣是这么唱的："十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。" 正月十五就是"元宵节"了，它是一年中第一个月圆之夜，也是大地回春的夜晚，又称为"上元节"。元宵燃灯的风俗起自汉朝，这一天少不了还要吃元宵、汤圆。正月十六夜则是小孩的节日，所有的小孩拿出自己的灯笼对着别人的重重一撞，然后笑哈哈的看着别人的灯笼着火，这个叫做"碰灯"。讲究的是今年的灯笼不能留到明年，必须以"碰灯"的方式销毁。
