人死后没有梦见过他
我为什么梦不到我喜欢的人？从来没有梦见过？
日有所思夜有所梦，你喜欢她但没有将全部身心放在她身上，你年龄肯定不大，小孩子正常，学习知识为主
关于人死后风水的影响
主要是有血缘关系的人。想起小时候刚开始学风水的时候，把阴宅牵强用基因来解释有点傻傻的初学时总要给个所谓的“科学”的解释后来才明白风水学本身就是门很系统的综合学科客观的直接的反映着大自然的规律当时一度会认为，只有亲身的血缘关系才会直接影响而且很多实践例子证明了，后代诸多问题皆问题出于直亲阴宅。后来遇见一当事人其亲父母风水平平，而发迹却因其养母询问师傅得知，这人是吃养母奶水长大的与亲母无异因此在这方面，养母也会有影响但养父，叔叔、伯伯这些断然是不会有丝毫影响了！ ————以上是重庆杨公风水门派·天一堂 为您解答
梦见过世的人被自己杀死后自己得了艾滋病
日有所思 夜有所梦，你太焦虑了，你可能对艾滋很担忧，害怕和自己有关系，但是不要害怕，更多人是不得不焦虑，就跟我一个朋友因为经常接触病人一样，不过他不定期去tian猫查ai卫口水搜集，器，以便预防
人死后真有住阴宅吗
阴宅是我国古而有之的一种民族的传统，源自对祖先的尊敬，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系！ 有人认为有，有人认为没有，没有根本的定论，仁者见仁，信则有不信则无。
人死后至入葬有哪些禁忌和习俗，中国解放以前的
入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时村子里吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。有的地方，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。有的富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，一般择日即葬。 出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。 出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说“拦山神”、“扌罗两朝”。 办丧事：对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。 旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说“守孝”。
生肖属鸡的人死后什么属相不能送葬
有这样的事吗？哪里的风俗？
人死后双日子能不能下葬
这要看配偶是不是健在，若配偶在就选单日子埋，若就—个人的就没说道了
为什么有人死后不闭眼呢？
NHK : 当然不是传说...其实...有2种的死亡情况...有机会做成死者"死不暝目"的...第1...死者本身是死于极度惊吓...恐慌的情况下...他面临死亡的1刻...还没有做好准备...准备要死...反射神经还没有来得及...把闭眼的讯息...传送到眼睛...人就死了...这种死亡状态...来得很快...很突然...超急的...比起反射神经...还要来得快...偶尔会发生在年老的死者身上...第2种情况...死亡前...人正是处于很紧张...很绷紧的状态...眼皮的肌肉在这种情况下...不容易放松...人1死掉...眼皮也不能立刻放松...拉下来...就形成了"死不瞑目"的状态...偶尔会发生于压力大...或患有重度焦虑症的病人身上...就像有人在死以前...手上紧握着某个东西...死了以后...也会造成手部肌肉僵硬...拉也拉不开1样...其实在这个时候...你只要拿1些暖暖的东西...敷在死者的眼皮...或眼睛周围的肌肉上...死者的眼睛...就会自然的...慢慢闭上........
梦见过世爷爷,整个梦不开心
梦见过世爷爷整个梦不开心：进行中的事就算遇到阻碍，也千万不要中途放弃转机正要开始。情势似乎会有大逆转的情况。像是爱情方面之前的误会将解开心结，你们的关系将更进一步。对情人们而言是热情洋溢的一天，不需要特别培养气氛，你们自然的交谈就是最好的感情催化剂。但不可表现太强的独占欲喔。
人死后有灵魂吗？是不是跟做梦一样的呢？
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可
