易学能化解些什么
易学与风水易学
阁下问易，在下不得不提，众所周之的《易经》。 对于《易经》，我只想交流两个想法， 一，易有《连山易》《归藏易》《周易》《简易》《不易》《变易》。有那么多(易),实在不(容易),。我有位老师说，看易经，随兴取舍,有些只看大字报； 二，易经，我们简单去看它，把它当作波浪线“~”来看，如果复数化，就当它是约等于号“≈”来看，这么一来，您就会觉得易经简单多了。 一命二运三风水(微观风水,小风水), 命理说明个人人生发展的一种趋势和方向.这个方向的弹性大小可由运来调整,风水是一种改运的工具和方法. 当然国家的风水,世界的风水,这些都是大格局的东西,平民百姓为所难及. 个人意见,仅供参考.
易学大师请帮忙，彭祖百忌说子不问卜，在子日问卜了，如何化解？
子不问卜吧，是说占卜呢，原本是一件极其神圣的事，是用于重大决第的事，这种事是一般用常理都推导不出来的才用占卜，不能什么事都靠占卜来解决的。特别是子是开天第一天，第一天不经过自己思考，不想自己解决问题，这样懒，啥事都问神问鬼，养成这习惯这样不好。其实问了也没什么不好，也不会遭什么报应的，也用不着化解什么！若觉得自己确实不对了，那烧柱香向翻卦童子叩个头呗！
政府一般化解债务风险都用些什么方法
以下文件来自互联网，原文较长，简化后供参考。 审计研究简报 第6期 （总第201期） 审计署审计科研所 2010年9月14日 防范和化解地方政府债务风险的几点建议 一、分类施治，疏堵结合，完善风险管理，建立控制体系 （一）清查存量债务，积极化解风险。 1．摸清债务总量，分清类别结构。 2．区分举债主体，落实偿还责任。 3．保障还款来源，全力化解风险。 4．关注敏感类型，分类评估风险。 （二）规范新增债务，实现有序管理。 1．允许地方政府适度举债。 2．科学确定地方政府债务规模。 3．严格执行举债审批程序。 4．明确管理机构，归口统一管理。 5．纳入预算管理，改革预算会计制度。 6．强化风险预警，健全监管体系。 二、着眼长远，促进发展，推动完善体制，健全法律法规 （一）深化分税制财政体制改革，合理划分中央与地方的财权与事权。 （二）加快政府职能转变和投资体制改革，规范地方政府投资行为。 （三）修订完善相关法律法规，加强债务法治化管理。 （四）确立政府中期财政预测制度。 三、加强审计，强化问责，创新方式方法，促进债务管理 （一）开展专项审计调查，掌握地方政府债务规模及结构。 （二）强化审计问责机制，完善经济责任审计指标体系。 （三）深化预算执行审计，促进完善地方政府债务管理。 （四）改进审计组织方式，保证债务审计的力度和深度。 该课题为审计署审计科研所2010年立项研究课题 作者：南京特派办课题组 课题统筹：李 玲 课题负责人：刘 利 课题组成员：丁德明 胡正禄 钱夫中 王小霞 王景东 卢红柱 刘素合 牟 遥 刘洪洁 赵 青 韩华溢 黄敏杰 宋秀辉 吴继光 郑海峰 郭珊珊 主题词：防范 化解 地方政府债务 风险 建议 报：署领导。 送：各省、自治区、直辖市和计划单列市审计厅（局）及科研 所，南京审计学院，署机关各单位，各特派员办事处， 各派出审计局。 发：本所所领导、各处，存档。 共印190份 编辑：罗伟芳 签发：王秀明
我国的诸多易学大师研究易经有何收获？
现实中的收获就是赚钱。理论上的收获就是和科学攀亲。
查看易学万年历之1987年每天干支
这很简单。只要我告诉您，1987年1月1日的干支是 庚戌日。然后您自己就看看阳历1、3、5、7、8、10、12，为大月31天，2、4、6、9、11为小月30天，2月有点特殊，闰月是28天，不闰月是29 天，记住这个就行了。您就接着往下数，1月2日是辛亥、、、。按60花甲子循环数就行了。不熟悉的时候先学学就会了。
为什么说易经难学？我觉得比起高等数学易学多了
多数易学爱好者会说它不是出于一人一时之手。因为《易经》包括卦符、卦序、卦名、卦辞、爻辞五个部分。这五个部分不可能同时定型。如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话，卦爻辞是不能全部作为过去的卜辞之集合的，因为每一卦的爻辞都有相近的话题，写作风格极为类似，这并非过去随机的卜辞所能做到的，但过去的卜辞做为一些写作素材还是有可能的。卦辞的写作方法与爻辞的写作风格也不完全类同，卦辞与爻辞似并非同人所作。官方参与整理过：卦序和卦名的作者是周文王。卦辞的作者是周公（周文王第四子），因此又称《周易》。
请问楚恒易学，看风水准吗
当然，毕竟其是专门从事易学训练和预测的。 旗下有很多的导师。会根据你的情况。 专门为你定制。风水讲究布局。布局好了才能改运赠运。
从事易学行业的人该具有怎样的易德
易经》这种中国的学问，是妙到极端书中讲到的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。《易经》本来是一本教人战胜自我、认识世界、改变命运的书，但它的很多理论都被后人滥用了现在人们只要谈到易经, 就认为这只是一本算命的书很多人研究易经也只是为了算卦，很好的一本书就被糟蹋了《易经》开章第一义，说： "趋吉避凶，积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。"那里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它命运如果逃不出去，吉何可趋？凶何可避呢？在《易经》上说："作善降祥，作不善降殃。"做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的只要你往好地来做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇著不吉祥的事情人类即使只有五十一万八千多种格式，因后天的天时、地利、人和的不同，便会造成亿万不同的个人经历出来。同理数的方式算命，实质上是对生命种子内在潜质的推算，并预测其后发展的规律和倾向。一粒小小的种子，外人看不出有什么区别，但农民却能区别出这是芥菜籽，这是白菜籽，这是辣椒籽，等等。 但随着岁月的流逝，经历的事情多了，到了上年纪的时候，便会自觉到有种无形规律在制约着人的一生，这就是命运。那么预测能不能改变命运呢？要我说的话，是可以的,在一定的时间内条件下是可以改变一个人的命运的。而且在民间也有很多的改运方式，最简单的就是受冤的人或是遇到不幸的人，回到家，一定会先吃个猪脚面线还是要他去剃个头，这表示除霉气，补运气。也有的人是在正月时，先到庙宇去做“安太岁”等改运仪式，也有的人直接请算命师指点，改名换方位等等，都是希望自己在接下来的日子中，能够顺运好气。预测最主要的作用，其实还是要劝化人心，归正道德，了解自己的先天缺点，再由后天的努力加以修正，成为一个更高尚的人。成为对社会有用的人。命理学家通过对人生辰八字的演算，可以算人的命运相理学家通过对人体骨相、面相、手相、体相等，来观察预测和判断人的命运 。所以有了易学家,易学预测这个行业。今天我们这些老师要用正确的方式方法来给别人预测和改变命运。首先易学老师要有易德,坑蒙拐骗唯利是图的事不要做。犯法的事不要做。要跟党走,要跟上政府的政策复兴民族文化。什么叫德?“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。1、“德”字是个会意字，其演变过程图见右。-- 在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。-- 在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。-- 在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。-- “德”是现代楷书的写法。2、“德”字的本义是“道德”或“品行”。《荀子 · 非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。《易 · 乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。3、从“道德”又可以引申为“恩德”。《史记 · 秦始皇本纪》：“刻石颂秦德。”意思是：用刻石树碑的方式来歌颂秦之恩德。4、由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠“。《韩非子 · 外储说左下》：“臣不德君。”中的“德”字是“感激”的意思。（当然，这个“感激”是从恩德变来的。）《左传 · 成公三年》：“然则德我乎？”现代汉语中，则有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观。老子说“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
易学风水理念是什么怎么让别砂与水的吉凶1。
砂与水的概念大部分在阴宅上用。阳宅风水一般不用砂与水的名词代指。
为什么中国很排斥易学风水算命而香港却很多
首先香港是中国的一部分!只是大陆经过特殊的一段时期将之当四旧给破啦.现在大陆各地不是都有大量相关人士开设相关公司进行相关活动啊.
