建立中医学阴阳五行学说的著作
阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说
阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》，最早被阴阳家使用，后来阴阳家消亡，汉代时佛教东传，道教兴起，五行说就被道教吸纳了。 在道家起源很早，而道教比较哗家后 道教里不只有道家东西，还民间东西，五术等。所以道教和道家思想是不太相同，主只是主要部分是相同的
五行学说在中医学上有哪些应用？
1.说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”;心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”;脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”;肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”;肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化，可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 2.说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土;脾病也可以影响肝，是土侮木;肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心，为母病及子;影响肺，为木侮金;影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 3.用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病;面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土;心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土);肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉(金克木)，为逆，主预后不良;若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉(水生木)，为顺，主预后良好。 (2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土)，预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 举例详解 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 与五行相通的五象 五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----青----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五常-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄----志----魂----神 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 五季-----长夏----秋----冬----春----夏 五数-----5、0----4、9---1、6 --3、8---2、7
道教阴阳五行学说与先秦阴阳五行学说的区别
建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学，宗教哲学有肯能是二元论的。 所谓生克一说是把五行按照五材理解，五种材质互相克制，这完全是把五行学说理解为糟粕。 五行指的是木、火、土、金、水，分别代表五种天地万物的运行规律，是先人对气的运动的伟大总结，完全是唯物思想，宗教不是就不可以有唯物思想，大部分宗教都是允许二元论的，甚至比唯心、唯物两种哲学派别划分还多出好几种。 五行与季节结合，（一下气的意义是广义的，不是狭义的气体） 春天万物生长，根向下长，树枝向上长，气的运动是伸展的，所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣，气的运动向上，火性炎上，外焰温度比内焰，所以用火字代表 夏秋之交气在平稳过渡，土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩，金属在固态的体积比液态体积小，所以用来代表气体收缩 冬天万物凋零，气的运动下降，水往低处流，用水字来代表气的下沉运动 中医就起源于道教，又称杏林，中医施展药用的时候，根据五行运动，夏天本身气就向上运动，所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低，这是五行学说使用的一个典型的案例。 所以说气的运动怎么可能相生相克呢？所以所谓相生相克不过是歪曲理解，糟蹋古典文化。 前两种就属于阳气的运动，后两种就是阴气的运动。 先秦时期的阴阳家主要是玩神秘来糊弄人，但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨，其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的，而本身理论还是唯物的。宗教并非不能唯物，比如道教、佛教音乐难道就是唯心的？当然是唯物的。马克思主义哲学不过诞生几百年，岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢？ 手打的，希望采纳。
中国古代类似<<易经>>的著作还有哪些?
你好 关于易学方面的网站我认为比较实用的还是元亨利贞网 要是想要更深入的了解 目前网络上有很多易学视频可以观看 比如众所周知的曾仕强 六爻的王应虎 如果你要把易学和科学所结合的理论 曾仕强目前又新出的易经的智慧 前一部易经的奥秘也十分不错 其次是一些易友间的互相交流了 网络界比较有名的有尚易君等 这人还不错 免费yy教学 等 此人QQ是476434500 在此我强烈建议你观看一部名为南怀瑾选集 易经杂说了 古代的书一帮都很少有翻译 但其实也很容易懂只要你吧专业的术语弄明白就好了
黄鉴的生平和著作
黄 鉴 男 1944年10月生，湖南浏阳市人。 黄鉴先生对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学理论家、实战家。曾是两届“周易与未来科技国际研讨会”筹委，被国内众多的易学组织聘为顾问,1995、96年两届郑州国际易学研讨会“金星王”杯获奖者。由陈立夫先生担任名誉会长的台湾“中华易学研究会”在海内外发行的《易学研究》会刊，从1995年至2000年连续六年为其独辟 “阴阳辩证 学易浅谈”专栏，每期发表其易学论文，促进海峡两岸文化学术交流。国内《太极文化》、《周易与应用》等诸多易学刊物，发表其大量研究成果和论文，学生遍布全国及海外，在海内外易学界有很大影响。新加坡易学会授予他“当代易学家”称号，是“国际易学联会”首批会员。2002年黄鉴先生出席了在台湾召开的“第五回世界易经大会”，2003年、2004年、2005年、2010年他先后率“中国《易魂》学术代表团”出席在香港、新加坡、泰国、澳门召开的国际易学大会和世界易经大会，每年都任国内易学大会特邀佳宾，他每一次的大会发言，都引起热烈轰动。现任“中华易学大会”主席，“世界易学领袖协会”执行会长，“中国风水研究协会”总顾问，“马来西亚风水师协会”总顾问。被聘为“中国兰图智业研究院”易经品牌高级研究员。 著有《黄鉴说易》集，另还有《人与自然环境学》实例集、《三经释疑》、《易魂万里行》等三十余本原创书籍。现在他又创建了《人与时空学》（即命理命学）、《人与自然环境学》（即风水学）、《六爻纳甲卦断》、《八卦相术》及《中国姓名学》、《择吉学》等学术理论和方法的新思维体系。
阴阳五行是怎么回事呀？
一说起，阴阳五行，很多人接触的少，感觉比较神秘。其实，大道至简，真正明白的话，是很简单的，米迦勒这里简单谈一些。 有人认为，五行是五种物质，其实五行，是五种属性。 《道德经》里面说，”道生一，一生二，二生三，三生万物。“ 二是指阴阳，三是指阴阳相交。 阴阳相交而有万物，万物负阴而抱阳。 如果阴阳相交，就出现了五种组合，既然太阳，太阴，少阳，少阴，阴阳平衡。古人为了更加形象的来表示这五种属性，于是就用金木水火土来表示： 太阳：完全是阳 —火 太阴：完全是阴 —水 少阳：阳多阴少 —木 少阴：阴多阳少 —金 阴阳平衡 —土 人的性格，四季交替，昼夜交替，等等等等，万物都在阴阳五行中，明白阴阳五行，可以清楚很多东西，有时间，再结合具体的事情，谈一些阴阳五行。 参考：王通的博客 米迦勒猜你会喜欢^^ 米迦勒：品味物之性 【转载】倪海厦36条真言 米迦勒：与梁燕城博士学哲学，中国文化，基督教思想 陈玉琴健康理念 米迦勒：活在天地间，感天地之养育，受天地影响 四月22nd, 2010 | 标签:中国文化, 五行, 土, 木, 水, 火, 金, 阴阳 | 分类: 灵修和哲学 本博客内容受著作权法保护，除特别声明外，皆为米迦勒原创作品，转载时请遵循知识共享署名-非商业性使用的创作共用协议。欢迎转载，转载请注明出自米迦勒的博客： mijiale.me
李淳风和袁天罡都有哪些著作
李淳风：《文思博要》、《演齐民要术》、《宅经》、《六壬阴阳经》、《乙巳占》、《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》等。 袁天罡：《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》、《易镜玄要》等。 《推背图》为二人合著。
中国最早的文学著作是什么？
中国最早的著作-《易经》《易经》也称《周易》，或简称《易》，「易」 是变化的意思，《易经》就是讲变化的书。据说古时有「三易」，即三种讲变化的书。夏代的《易》称为《连山》，商代的《易》称为《归藏》，至周代的《易》才称为《周易》。孔子为《周易》作传后，《周易》才成为儒家经典，称为《易经》。 《易经》一书共分64卦，每卦都由卦象、卦爻辞与大传三部分组成。《易经》堪称中国古代最具影响力的著作，历代的注解和阐释约有2,000种，其中有通过分析卦象与卦爻辞来占卜的著作，也不乏致力阐述《易经》哲学思想的。当儒家思想在汉代取得统治地位后，2,000多年以来，《易经》的思想对中华文化带来深刻的影响。在东西文化交流下，《易经》作为东方哲理和思维的代表作，也对欧美知识界发挥很大的影响力。
中国风水学著作有哪些？在哪里可以下载？
最正宗的是《罗经透解》 不懂罗经，就谈不上看风水。 下载地址： 百度百科 [
中医学中什么是水火既济？
古人在健体修身过程中发现，人体之中也有水火之象，但人体之水火若不相济，则生病疾。 古人认为，人体之肾纳象为水，水宜上升；而心纳火象，火应下降，此乃水火既济。 “既济”出自《易经》，是《易经》中的第63卦。“既济卦”上坎下离相济，所以叫“水火既济”。坎为水，离为火，既济则是水火相交为用。中医学中所说的“水火既济”，是借用五行学说中相生相克的关系，来比喻心火与肾水的相互关系。心火下行以温养肾水，肾水上行以灭心火，心肾相交，阴阳和谐，身体健康，就称作“水火既济”
