中医学上阴阳五行学说
求一篇关于中医阴阳五行学说的理解和看法
大道至简系阴阳 ，而后分五行，你要先学简单的，最高层这东西是自己悟来的。你知道人体心肝脾在哪么，怎么走经的么，网上找找倪海厦的黄帝内经，看看通俗点的吧。别孟浪。
阴阳五行学说对中医基础理论形成的影响？
中医学中的五行应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 与五行相通的五象： 五行—————土—————金————水————木————火 五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长 五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－绿－－－－红 五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦 五音－－－－－歌－－－－－哭－－－－呻－－－－呼－－－－笑 五体－－－－－肉－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉 五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠 五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心 五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五情－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼 五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神 五脏－－－－－味－－－－－声－－－－液－－－－色－－－－心 五主－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五臭－－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦 五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗 五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色
在中医阴阳五行学说中,肝对应的五行属性是什么?
五行“木、火、土、金、水”分别对应的 五脏：肝、心、脾、肺、肾 五体：筋 脉 肉 皮 骨 五华：爪 面 唇 毛 发 五志：怒 喜 思 悲 恐 五液：泪 汗 涎 涕 唾 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五色：青 赤 黄 白 黑 五方：东 南 中 西 北 五季：春 夏 长夏 秋 鸡 五气：风 暑 湿 燥 寒 五化：生 长 化 收 藏 五音：角 徵 宫 商 羽 五官：目 舌 口 鼻 耳
中医科学吗
看来这位同学受所谓科学的影响很深啊。 我是学中医的，我可以很明确的告诉你，中医不是科学的，如果你所认为的科学是一大堆的数据，一大堆的仪器所能表现的话。 比起科学，我更崇尚自然。人不是造物主，所以人也超越不了造物主。 不过，看来你也不是学医的人。 在生理学上，当然，这只是一个西医学上的基础学科，开篇就提到了生理的三个研究水平。最高级的，就是在整体研究水平上的生理。但是西医目前无法做到。而中医已经研究了三千年。 古人的寿命不是那么短的。而且，我们并不能以生命的长度来衡量生命的质量。就像，你一定不想从六十岁就成植物人活到一百岁。 中医从来没有讲究长生，如果你试图去了解，它讲究的只是顺应天命而已。人并不是这个世界的主宰，我们只是一份子而已。所以我们不可狂妄的打破自然生死的规律。看看这个世界，和蒸汽机发明前的时代，我们真的幸福快乐的更多么？ 现在的人，在物质充裕的生活中，精神追求也变得扭曲。有空的话，可以多看一下古人的东西，看看他们的精神境界。再反思现在，而不是自以为是的空想。 中医为什么不再迅速发展了呢？ 也许你还不懂发展的意义。发展，只是针对不成熟而言。意思是只有不成熟的东西，才需要发展。因为在发展的过程中，很多东西都会被推翻。不断发展的东西只能说明现今的错误与不足越多。 而发展，未必是好的事情。 你所相信的现代医学，告诉你，那是一个好笑的事情。医学不是你想象的那么简单。它不是实验室里面的数据，更不是科技的先进可以达到的。 医学，是技术和经验的沉淀。你应该有个常识，就是越老的医生越值钱。 现代医学，那是没有时间沉淀的啊，你能知道就算是现在治好的病症，若干年后，会并发什么？ 当然，我不是说不要相信，只是，不能盲从 而从你的字里行间来看，觉得你是一个很不成熟的人 如果你有一点点想了解中医的话，你也应该知道，中药，是在中医理论指导下的用药，而不是你所认为的草药。所以，阿司匹林也可成为中药，如果是在中医理论的指导下。 医学，是不分药物局限的，就算是西药，很多成分也从中药材中提取的。中医从来就不排斥外来药物。比如乳香，没药，都是外域传来的。 我不想说服你，就像我在一开始，就说，中医不是科学的，如果科学是你所认为那种的话。 再告诉你，心理治疗和自我抵抗力，是比药物更好的，能治愈人的办法。 建议你，当发表一种思想时，请去了解事物的本身。妄语是可笑的。 而且，你最好去看看，一本书。科学发展史。 那能从客观上，了解科学。而不是像无知者那样。盲目崇拜。
为什么把阴阳五行学说引入医学领域?
祖国医学有独特的理论体系，其中贯穿着朴素的唯物辩证思想，承认世界是物质的，同 时物质又是变化无穷尽的。阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想， 它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、 火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互 制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古 代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域， 用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的 重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响
想学习阴阳五行学说。谁有阴阳学说入门？还需要阴阳五行学说入门？
想学风水，是避不开中医五行的，当然最要学的是周易，不过像你这样的，学也白学，害人害己！
大家谈谈朱熹的学说
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别:教育 立身以立学为先，立学以读书为本 类别:读书 自修则人不得以非理相加。 类别:修养 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 类别:友谊 守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。 类别:道德 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别:道德 朋友，以义合者。 类别:友谊 圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 类别:道德 读书有三到，谓心到，眼到，口到 类别:读书 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别:修养 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 类别:修养 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 类别:修养 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 类别:时间 自修则人不得以非理相加。 类别:道德 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别:读书 立身以立学为先，立学以读书为本 类别:学习 问渠哪得清如许？为有源头活水来 类别:读书
中医是什么时候开始和阴阳五行扯上联系的？
错了,黄帝内经是西汉时的托名伪作,至少晚于汉武帝时期,扁鹊仓公列传中,扁鹊治病有阴阳而无五行,仓公则有土不胜木的说法,而五行说应起于春秋战国之交(孔子时的五行不指金木水火土而指五种德行),可见五行说进入中医当为战国末年或秦汉初年,不过扁鹊其人的传说极不准确,若依史书,此位仁兄活了400年,作为参考不大准确 至于神农本草,也是托名伪作,最早见于隋书,最后成书年不早于东汉
阴阳五行学说是唯物主义还是唯心主义？
首先我们给唯物主义和唯心主义理清最基本的概念。唯物主义；世界万物的本质是物质的。物质是客观存在的。除了实体物质之外，时间和空间也是运动着的物质客观存在的形式。唯心主义；世界一切事物的根源是由意识或精神决定的。是意识决定了物质。阴阳五行学说是意识决定的吗？显然不是。先说说阴阳。阴阳学说是这样表述的；阳，太阳、白天、睛、高山、实体、向上、进取、动态、雄性、凸、背……以此延伸类推。阴，月亮、黑夜、雨、河流、虚体、向下、固守、静态、雌性、凹、胸……以此延伸类推。五行。由于时空运动，使客观存在的物质在不断地产生变化，以达到平衡地永久运行的物质世界，必然有生克制化的作用力。这种作用力及作用的过程就是五行的实质。先民结合客观物质的形态的变化，创造了金、木、水、火、土五种物质的生克制化。印度的先民认为世界的物质由地、水、火、风、四大构成。这里面比中国少了个金。实际上这与中国的五行是没有多大差别的。地就是土，金属矿藏于土中。风在中国的木中已经包含。显而易见，五行的生克制化也是唯物主义的范围。世界上的万物运动变化并不是凭主观臆想出来的。
中医按摩店取名！
康源 笔画和五行分别：11(木) 14(水) 此名数理为 25 ，其暗示的信息： 天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功 。(吉)
