风水与阴阳关系
阴阳对立制约与周易阴阳的关系
阴阳对立制约与周易阴阳的关系应该是同一的关系。因为前者与后者讲的都是系统论和辩证法。区别在于前者会比后者讲的更具体一些，容易让大多数的人接受和理解。而后者是从抽象思维的角度论述阴阳的对立与统一。前者属于微观、现实的范畴。后者属于宏观、意识的范畴。前者属于1+1=2的概念。后者属于a+b=c的概念。其实都是一码事，讲的都是一个道理。
阴阳和二十四节气的关系？
回答一：自古以来，阴阳和二十四节气有着密切的关系，所谓“阴阳”就是太阴（月亮）和太阳对地球上生命的影响的规律或学问，古人用二十四节气来反映这种阴阳关系。二十四节气（略）中的“冬至”到“夏至”交接点前的节气属于“阳”，“夏至”到“冬至”交接点前的节气属于“阴”。科学的讲：我国处于地球的北半球，由于地球是椭圆形的，且两极轴心有夹角，在自转和围绕太阳公转中产生了上下移动的现象，往上（北）的最高点被人们规定为“北回归线”，往下（南）的最低点被人们规定为“南回归线”，由于地球的倾斜夹角，所以在其公转中，太阳直射点基本在地球赤道间，越往南、北，斜射幅度（面）越大。“冬至”就是地球公转运动到最北点的“北回归线”后，即将往南运动而下，再公转到最南点的“南回归线”，就是“夏至”的开始，如此周而复始。这就是阴阳与二十四节气的关系。传统的讲：周易八卦在罗盘上表述的阴阳与二十四节气的关系是，太阳斜射在地球最北点的“北回归线”时用全阴的“坤”卦表示，进而返回初始用“复”卦表示，代表“冬至”开始“一阳复始”；“夏至”用“逅”卦表述，代表太阳在最南点的“南回归线”时，“一阴复始”。 回答二：明白了上述的关系，要想正确运用到“景观设计”上，还需多少了解点八卦五行的知识。根据指南针或罗盘先在欲做景观的地面上定位（方向），再按罗盘上二十四节气进行设计，要表现出春夏秋冬四季和“阴阳”关系来。不知回答满意否啊...
阴阳公农历的关系？
公历也叫阳历，是国际通用的历法。阴历也叫农历，是中国自己的历法。 参考资料：原创
窗前有烟筒跟风水有关系吗?
窗户忌正对高塔等尖形物体 对家人健康不利，容易发生意外事情。化解; 八卦镜丶桃木剑。
谁看过台湾的《风水有关系》?
没用。 真正有本事的人不会上电视台，就算真有本事也不会把真正的知识讲出来。讲的都是大路货。 以上回答你满意么？
如何理解周易中阴阳之间的关系
说实话祖国哲学不能以空谈，废话流于虚名，更不是神秘主义的附属。阴阳在中国叫做太极。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对应又相互滋生依存的关系，这即是世界的是众多事物的纲领和六十四个系统由来，也是事物“生生不息，厚得载物”的根由所在。 自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图》一般分为两类，一类为数层组合图式，一类为阴阳鱼互纠图式。，“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。故而，太极生两仪生四象，四象生八卦。的乘积关系。由此，集合接通数理逻辑。周髀算经卷上之一“商高曰：数之法，出于圆方。圆出于方，方出于矩。矩出于九九八十一。故折矩。以为句。广三，股修四，径隅五。既方其外，半之一矩。环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也。”
为什么《十六字阴阳风水秘术》只有一半
作者的设定，要是全了就成神仙了 谢谢
风水入门知识：什么是阴阳
什么是阴阳？——是指自然界中的事物的两种不同现象和属性。比如：人，有男人和女人，男为阳，女为阴；人有背和面两面，背为阴，面为阳；天空中有太阳和月亮，太阳为阳，月亮就为阴；山静不动，水流不息，山为阴，水为阳。总之，一、阴阳是不同事物对比所存在的两种现象和属性，如山静不动，水流不息，山为阴，水为阳。二、同一事物的不同方面的现象和属性，如人有背和面两面，背为阴，面为阳。
鱼缸背景图和风水有关系吗?
锦鲤背景图跟风水无关，但是鱼缸本身的位置，养鱼的数量，以及鱼的颜色有一定讲究，请当地懂的人帮你实际看一看。 养锦鲤通常不布置背景图，因为这种鱼通常是养在瓷盆里而不是玻璃缸里的。
十六字阴阳风水秘籍是本什么书
《十六字阴阳风水秘术》的十六个字为 天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。 《十六字阴阳风水秘术》的来历 晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。 可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下： 天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。 地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。 人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。 鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。 神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。 佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。 魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。 畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。 慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。 镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇饥、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。 遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。 物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。 化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其......余下全文>>
