易经三原则与理象数
周易包括易理和象数，你是怎么理解易理和象数的呢?
由于《易学》中的“象”与“数”二者是不可分的统一体，而事物的“形”“象”又很具体，很容易被人们重视并易于分类、综合、归纳、找到规律等，所以有关研学“易象”方面的文章与著作广泛且较深入，而相对抽象的“易数”及其数理规律等，如果脱离了与具体实物或者实际事物的结合与运用，是难以寻找与发现的。
象数基础如何学好易经，如何去学易经全在这几个字
易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。要想学好易经，要改变一些思维方式方法。我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的，也是直观的。而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样。而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，比如：手面相，通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病，事业、婚姻、财富等等。再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。就像画画一样，西方的油彩画，主要是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难看出画的气势和意境。而中国画，不讲求形似，而讲求神似，就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法，就很难做到了。实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节，东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看到整幅画的意境；看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短。另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、结论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行为木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇；形状为长，为动等等。这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节，木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这些都有类比性。我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古人所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
19的易经五行理数好吗
19五行属金，卦象五行属火，如果平常用就是五行金，要是配卦用就得用五行火了。 从理数上讲，为天圆之象，就是事情圆满的意思，还不错。
易经命理一说，到底是真是假？
易经不一定是假的，但是近现代的中国人并没有完全学会上面的东西，所以街上算命的那些人绝对是骗人的，真正懂易经的人绝对不会去街上算命的。如果要说易经是假的，那么computer就不应该存在，因为电脑的发明就是起源于易经，可以这样说易经就是一部纸质的计算机。现代计算机的CPU的进制就是用的易经的方法。
易经64卦用三个三位数算得三数都为零是什么卦
如果是梅花易数的话，卦代表坤，爻代表上爻。
那些书教人易经的象数理
基础入门类： 《易学基础教程》 《周易译注》 《周易全解》 《Yi>经传十五讲》 《周易正宗》 《易经杂说》、《易经系传别讲》 《周易大传今注》 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 《周易象数通论:从科学角度的开拓》
梅花易数与易经、周易的区别
易经曾有连山易、归藏易、周易3各流派。 而前两者失传了，只剩下周易。所以现在说易经，就是周易。 梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得，创出的一种用易经进行占玩的方法。此法易学难精。
2016年6月21日的天干地支月的理数怎样算？具体的演算法
一、年柱干支演演算法或许你会说，知道日柱干支有什么用，还有年柱、月柱、时柱怎么推,一分钟即可一推而出。推算天干：公元后任何年代：公元年末位数-3=年干，负数则加10公元前任何年代：公元年末位数+8=年干（公式揭密：因为公元3年为癸亥年，而天干又是逢10一回圈。公元4年天干是甲，而4-3=1。由于没有公元0年，所以公元前的天干为末位数-3+1，再+10转为正数）推算地支：公元后任何年代：（公元年数-3）÷12，得馀数0-11为年支，负数则加12，0视做12公元前任何年代：（公元年数-2）÷12，馀数-11-0为年支，加12转为正数，0视做12（公式揭密：类似前述）另：⒈公元年末二位数+9=年支(适用于1800—1899年)；⒉公元年末二位数十1=年支(适用于1900—1999年)；⒊公元年末二位数+5=年支(适用于即2000—2099年)；说明：①年干按：1（甲）.2（乙）.3（丙）.4（丁）.5（戊）.6（己）.7（庚）.8（辛）.9（壬）.10（癸）。年支按：1（子）.2（丑）.3（寅）.4（卯）.5（辰）.6（巳）.7（午）.8（未）.9（申）.10（酉）.11（戌）.12（亥）。注：年干支是以立春为界，而不是以春节为界的。如1964年阳历2月4日的阴历为十二月二十一，仍为癸卯年；但1964年阳历2月5日的阴历虽为十二月二十二，而此日已立春，宜做甲辰年。二、快速推算月柱干支法⒈推算天干：年干x2+月数=月干，超过10则减去10的倍数到0-9，0视做10）（公式揭密：由于甲子年的正月是丙寅月，即甲1对应丙3，推算下去，乙丑年的正月是戊寅，即乙2对应戊5，再下去是丙3对应庚7，正好每年正月的天干为年干x2+1）⒉推算地支：阴历月支是固定不变的，正月为寅（从立春当天到惊蛰前一天），二月为卯（从惊蛰当天到清明前天），三月为辰（从清明当天到立夏前一天），四月为巳（从立夏当天到芒种前一在），五月为午（从芒种当天到小暑前一天），六月为未（从小暑当天到立秋前一天），七月为申（从立秋当天到白露前一天），八月为酉（从白露当天到寒露前一天），九月为戌（从寒露当天到立冬前一天），十月为亥（从立冬当天到大雪前一天），十一月为子（从大雪当天到小寒前一天），十二月为丑（从小寒当天到立春前一天）。注意：月干支不是以农历每月初一为分界线,，而是以节令为准,，交节前为上个月的节令,，交节后为下个月的节令。所以我们所说的某个阴历年份对应的干支，是该月大部分时间与其对应，而不是完全重合的。三、快速推算时柱干支法⒈日干x2+时支数-2=时干数（公式揭密：因为甲子日的子时是从甲子时开始，推算下去，乙丑日对应丙子，即乙2对应丙3，再下去是丙3对应戊5，正好每日的子时天干为日干x2-1，即日干x2+时支数-2）⒉时支是固定的。时辰顺序是：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。例：求壬午日酉时的天干。日干9x2+时支10-2=26，取6即己。故壬午日酉时的干支为己酉。日柱干支演演算法只要记住以下几句口诀，日柱即可一推而出，口诀如下：[公元纪年后两位，减一除四取商数；同法除以一十二，馀数乘五加基数；再加月日总日数，六十除馀日干支。]日柱干支公式：｛〔（A-1/4）〕Q＋〔（A-1）/12〕R×5＋15＋B｝/60R＝C Q为商数。R为馀数。15为基数。A为公元后两位。B为日月总天数。1901-2000年基数为15，2001-2100年基数为00，2101-2200年基数为44。1801-1900年基数为31，1701-1800年基数为......馀下全文>>
周易 讲讲义理和象数是怎么回事
易经中象数派的代表有三宗，分别是占卜宗、机（衣字边加个几这字我打不出来）祥宗、和图书宗。 义理派代表也有三宗，分别是老庄宗、儒理宗和史事宗。 象数派其实象和数的含义不一样，象是形状，数是数日和计算。象数派注重于对易经卦象和卦变的研究，以推导人事吉凶。 义理派义是意义，理是道理。义和理无形无相不能单独存在，需要通过文字和图形的表述才能显出来，义理派是注重于挖掘易经卦名、卦爻辞和卦爻象中所蕴涵的意义和道理。
易经里面所说的“象”指什么
周易里,象确实与卦的阴阳组织有直接关系.在易文化里,象是个大概念,你看到一支小鸟飞行当然也是一个象.001001也是一个象,表示雷.
