易经中的数和象
关于易经象数研究的经典著作有哪些？
基础入门类： 《易学基础教程》 作者朱伯昆 《周易译注》作者: 黄寿祺 张善文 《周易全解》作者: 金景芳 吕绍纲 《经传十五讲》 作者: 廖名春 《周易正宗》 作者: 马恒君 《易经杂说》、《易经系传别讲》 作者：南怀瑾 《周易大传今注》 作者: 高亨 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 作者:张其成 编者:朱伯昆 《周易象数通论:从科学角度的开拓》 作者：李树菁 遗著 商宏宽 整理
周易中的象数和义理
义理、考据、辞章 所周知，义理、考据、辞章是桐城派三位一体的论学论文术语。姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。义理、考据、辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”、“文章”（“且夫文章学问一道也”，姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分，各有存在的需要和价值，不可偏废；二是三者应该互相吸收和补充，以使各自更加丰富和完善；三是三者的关系是有层次的，“义理为干，而后文有所附，考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）。但姚鼐所谓义理，主要是指程朱理学。姚鼐谈义理以端正立言之旨，谈考据以充实作文内容，都是站在古文家的立场上，从如何写好文章的角度来说的，这是作为文章家（“辞章家”）的姚鼐与理学家（“义理派”）、学问家（“考据派”）相异的地方。但在论学层面上，义理、考据、辞章的统一仍然没有超越汉学、宋学的藩蓠而上升到方法论层面，使之重新整合，交相为用，因此，在姚鼐和桐城派那里，义理、考据、辞章的意义还比较狭窄，没有根本的创新和突破。不过，姚鼐和桐城派古文家要求把鲜明的思想观点、确凿的事实材料、精练的文字表达相统一，实是一种严谨踏实的学风，至今仍有现实意义。 桐城派提出的义理、考据、辞章相统一的观点对于思考和总结现代学术研究的方法具有重要的启示意义。本文将尝试借用这三个概念来探讨现代人文学术研究的理路范式。在现代人文学术研究方法论的视野中，考据指现代人文学术研究中的实证性研究方式，如校勘、考证、释义、定量分析与统计、中西比较等语言文献研究方法；辞章则包括定位学术研究的视界，建构其逻辑框架，调试其论证理路，权衡斟酌其表述方式等，这属于学术研究表述形式的层面；义理则主要是指学术层面上的文本内涵解读以及相应的人文批评与表达。三者之中，考据贡献材料，辞章设定方法，义理整合内容，三位一体，相辅相成。 不含恋爱意味的巧克力,在日本称作”义理巧克力”. 收到” 义理巧克力”的人,一定非回礼不可.而给的对象通常是上司 《周易彖象义理探微》 本书共分四章，分别名为“彖传义理”、“大象传义理”、“小象传义理”、“彖传、大象传、小象传之比较”。如作者所说“本书撰作之目的，乃是据义例以言象数，据辞义以明哲理”，故每章均包括“阐释义例”与“分析哲理”两部分。阐释义例，作者着力于“正诸家之误释”及“补旧说之未备”。以为，“上”、“下”、“
易经中象数之学的整体规定是什么
足数则生，增数则长，减数则衰
易经：请问象曰，象辞，象传，这三者有什么不同？ 20分
兄台，您打错字了吧，象就是象嘛，从具体事物抽象出来的基本状态，用符号来表示，辞就是变化，传是孔子用来解释《易》的，比如说，您遇到一件突发的事件，然后“啊”的一叫，那个“啊”就是象，因为尖叫，内心会不平，然后你会不自觉的抚摸自己的心脏“哎呀，妈呀，吓死我了”，或者通过其他途径来抚平自己的心灵，这种变化就叫做辞，经过这个调整，活得到一种感觉，就是吉凶悔蔺，然后再说你为什么会“啊”的一声，因为你收到了惊吓，因为受到惊吓你该怎么做，结果又怎么怎么样，这样一解释就叫做传，懂了不？
想学易经和太乙神数
太乙神数非无机缘,无悟性,无德之人能学之........ 太乙神数已经失传,全国都没几人学会,而太乙人道命法也已频临失传. 能在当今之世以悟性,机缘自学而成者,必有使命在身,其人所经磨难,实在是多也.......
周易包括易理和象数，你是怎么理解易理和象数的呢?
由于《易学》中的“象”与“数”二者是不可分的统一体，而事物的“形”“象”又很具体，很容易被人们重视并易于分类、综合、归纳、找到规律等，所以有关研学“易象”方面的文章与著作广泛且较深入，而相对抽象的“易数”及其数理规律等，如果脱离了与具体实物或者实际事物的结合与运用，是难以寻找与发现的。
易经中的四象指的是什么
是指方向东南西北还有指季节春夏秋冬这两种(基本上)另外青龙朱雀白虎玄武那是四神兽的名称不算在易经中的四象涵义内的
易经中的年龄段划分
兑少女艮少男1一20岁离中女坎中男21一40岁巽长女震长男41一60岁坤老阴乾老阳61一80岁
易经里说万事万物都有理象数，我觉得不尽然啊，比如说生活用的电，它没有象啊。
易经里面讲的“象”并不是，现实的图像。而是“类象”，把这一类，归到这个里面，把那一类东西，归到哪一类里面。如，水，是流动的，江河湖海，就都归类到“坎，水”里面， 电，是震动的，雷电，电光，无线电，电火花，瞬息变化的，就归类到“震，雷”里面了，并不是肉眼看到的那种图像。
易经中八卦64象分别是什么?
六十四卦爻象全图 乾宫八卦 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 父母戌土、 世 父母戌土、 父母戌土、 父母戌土、 应 兄弟申金、 兄弟申金、 兄弟申金、 应 兄弟申金、 官鬼午火、 官鬼午火、 应 官鬼午火、 官鬼午火、 父母辰土、 应 兄弟酉金、 兄弟申金、 妻财卯木、、世 妻财寅木、 子孙亥水、 官鬼午火、、世 官鬼巳火、、 子孙子水、 父母丑土、、世 父母辰土、、 父母未土、、 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 妻财卯木、 妻财寅木、 官鬼巳火、 官鬼巳火、 应 官鬼巳火、 子孙子水、、世 父母未土、、 父母未土、、 父母未土、、世 父母戌土、、 兄弟酉金、 世 兄弟酉金、 妻财卯木、、 妻财卯木、、 妻财卯木、、 父母辰土、 世 官鬼巳火、、 官鬼巳火、、应 官鬼巳火、、 妻财寅木、 父母未土、、应 父母未土、、 父母未土、、应 子孙子水、 兑宫八卦 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 父母未土、、世 父母未土、、 父母未土、、 父母未土、、应 兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金、 应 兄弟酉金、 子孙亥水、 子孙亥水、 应 子孙亥水、 子孙亥水、 父母丑土、、应 官鬼午火、、 妻财卯木、、 兄弟申金、 世 妻财卯木、 父母辰土、 官鬼巳火、、世 官鬼午火、、 官鬼巳火、 妻财寅木、、世 父母未土、、 父母辰土、、 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 子孙子水、、 兄弟酉金、、 父母戌土、、 父母戌土、、应 父母戌土、 子孙亥水、、世 兄弟申金、、 兄弟申金、、 兄弟申金、、世 父母丑土、、 官鬼午火、 世 官鬼午火、 兄弟申金、 兄弟申金、 兄弟申金、 父母丑土、、世 官鬼午火、、 官鬼午火、、应 官鬼午火、、 妻财卯木、 父母辰土、、应 父母辰土、、 父母辰土、、应 官鬼巳火、 离宫八卦 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 兄弟巳火、 世 兄弟巳火、 兄弟巳火、 兄弟巳火、 应 子孙未土、、 子孙未土、、 子孙未土、、应 子孙未土、、 妻财酉金、 妻财酉金、 应 妻财酉金、 妻财酉金、 官鬼亥水、 应 妻......余下全文>>
