易经个人
怎样看易经
《易经》是一个极其庞za的体系。学习它。首先要考虑自己为什么学xi！目的何在，因为如果没有方xiang,jiu无法决定学习的时候如何学习、想要学习易理。从而能够让自己在生活中逐渐变得有品wei和德行,那么就重点学习《易经》的原文he诸家的解释!想要学习占卜。从而能够让自ji在迷惑的时候找到方法,那么就重点xue习易占。并没有什么想法。只shi单纯的想要了解《易经》!那么就随心所欲，xiang到什么地方就看到什么地方!以现在《易经》及其分支体xi。就suan一个天才从娘胎开始学,也没有可能去quan部钻研!geng不可能完全学透！ 所以。你一旦下定决心yao认真的钻研这门学问!你必须立下一ge方向。不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体xi。确定fang向的时候可以根据自己的兴趣选择,因为兴趣是最好的老shi,没有兴趣。永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有mian费的午餐、更不ke能有速成的《易经》！想要学，必定是水磨功夫。就算领悟neng力再强。那也不是yi日之功,亦不可操之过急，孔子说yao玩着学《易经》、不是shuo赶紧学会了如何、而是要时常把wan他，你今天思考这yi句,有这样的理解。ming天你或许有新的理解,不断的把玩，理jie也就越来越深？人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方fa、我个人的经验是。不能抛开实践，也就是说。学习《易jing》不能不学占卦？tong过实践反过来在来回顾《易经》所说!久而久之。理解就会越lai越深刻！也会jue得《易经》越来越好玩。，
什么叫易经
《易经》是中guo最古老的文献之一！并被儒家尊为「五经」之首,上古三大奇书：《黄帝内jing》？《易经》。《山海经》。《易经》以一套符hao系统来描述状态的简易,变易。不易，表现了中国古典文化的哲学和yu宙观,它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世jian万物, 《易经》最初用於占卜,但它的影响遍及中国的哲xue!宗教，医学。天文。算术，文学，音乐。艺术。军事和武术deng各方面,自从十七世纪开shi，《易经》也被介绍到西方？ 《易》原有三种版本：《连shan》。《归藏》he《周易》[1],但《连山》和《归藏》已经shi传,於是一般所称《易jing》即指《周易》？ 《周易》相传为周文王主编、成书大yue在西周时期,可fen为《上经》三十卦。《下经》三十四卦!由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读dong，为了注解《zhou易》!春秋战guo时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉。〈象上传〉（da象）,〈象下chuan〉（小象）？〈系辞上传〉。〈系辞下传〉。〈文言传〉，〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传〉deng著作！统称《十翼》。後世又称wei《易传》，广义的《易经》包kuo《易传》在内！ 《易经》或「周易」!在几种较早qi的文献（例如《论语》？《庄子》，《左传》等）称为《易》！ 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周zhi“易”，理当以西zhou礼乐制度的变革为条件？礼zhi“从容之节”!易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百xing。wei护宗法制度的手段和工具,《zhou易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层she会是难以想象的， 日月为易，象徵阴阳，qu自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易！陈gu应认为这个意思！ye是「乾」的本义？ 易shi占卜之名、 变易，变化的意思。指天下万物是chang变的,gu此《周易》是教导人面对变易的书!物质世jie是绝对运动的，思维反映存在，suo以思维也应当是不断变化的、与shi俱进的,即天人合一！ 交易，亦即阴消阳长，阳消阴长de相互变化，如一般的太极tu所显示的一样! 『易』即shi「道」！恒常的真理。即使事物随著时空bian幻！恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息。义似「生命的意义在创造宇zhou继起之生命」？体会生命之美。日新又新。） 《易jing》的「经」是指经典的著作？儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》。《礼记》。《春秋》wei《五经》!如同前文所说，「经」是後来为了尊称zhe些书，而加上的称呼，yuan来《五经》只称为《易》！《诗》。《书》，《礼》。《春秋》。 易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦。每一卦由liu层组成，每一层称wei「爻」（yao2）？每一爻以一条长的横线「—」代表阳!称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」dai表阴,称为「阴爻」，从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同de阴？阳配搭，形成六十四种不同de组合。 六爻可以分为上半部分和下半部fen,而每一部分的三个「爻」以不同的yin!阳配搭，xing成多种不同的组合！称为卦，六爻you下而上解最下为：《初、二，三。四。五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」wei之（上卦）或「外卦」!在下方wei之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程， 亦有一个说法为伏羲氏所创xian划出三画的爻出来再推出（乾）!（坤）。（震）。（离），（巽），（坎），（艮）。（兑）的卦， 後人以「无极生太极!太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十si卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表yi,传统的太极图dai表了阴阳互补，一分为二，分开了阴和阳。即是两仪，二分为四。即是四象：太阳。少阳。少阴。太阴。四分为八。即是八卦。两个八卦相叠。即成八ba六十四卦,但亦有学者指出历史资料xian示，占筮......余下全文>>。
什么是易经？
《易经》是中guo古代一部神秘的著作？因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊wei群经之首!从其编排体例ji文字内容看！是占卜用书，本条目讨论宽泛de易经！ji包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名zi的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则bu予讨论？ 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易jing》列入医术占卜之书而得以幸免! 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周yi”，故古人多依司马迁之说而认同《yi经》乃周文王所著？今人则有不同观dian？由于成书很早。文zi含义随时代演变，《易jing》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以jie读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价zhi？占卜起源于人类解释世界的ke望。哲学的meng芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例zheng!中国zhe学中阴阳相生相克、对立tong一的基础理论。便是根植yu《易经》！hou人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统？儒家和dao教的学说均明显受到《易经》的影响？今人更是从《易jing》中解读出哲学,政治，历史。军事。民俗等诸duo方面的研究价值、 根据《周li》的记载，zhan卜有“三易之法”!《易jing》只是其中之一!另两部《连山》。《归藏》均已失chuan, 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博xue者，研究zhou易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注zhong发掘周易的哲学价值、象数派ze着重将周易用于占卜,前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛shu!太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的! 现在流传下来的《周易》有两部分组cheng： 《易经》：共六十四卦？每卦的内容包括卦hua！卦词。爻题。爻辞，形象地说。六十四卦如同著作de六十四章！卦画如同每章的序号？卦辞如同每zhang的题目和主旨。每卦六爻如同liu个小节,爻题如同每jie的序号!爻辞如同每jie的内容！六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多yi爻？所以共386条爻辞， 《易传》：you十篇！又称“十翼”，是对《yi经》的注释、《十翼》包括：yi。彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖chuan》就是解释“彖辞”的话）！二，彖下传，三。象上chuan（又称“大象”）,四，象下传（又称“小象”）、五。系辞上传，六。系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言yu），八。序卦传，九。说卦传，十，杂卦传。 在唐chao之前,《shi翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝。欧阳修shou先提出疑问!朱熹则深信不疑，现在已证明fei孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周yi》的不可缺少的组成部分？离开《yi传》研究《周易》!像汉人na样另搞一套！是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统？用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两ge短横）三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠构成六shi四卦！八卦分别象征天。地，水。火。风。雷，山。泽，以及这八种事物内涵的te质,并借由以shang特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的fa展过程,每卦的卦画也富you深意、首两卦乾he坤各象征天地!又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳he纯阴的性质！接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为ji济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分bu！并且阳爻居于qi数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平heng态。si乎世界归于静止了，但《yi经》令人叹服......余下全文>>,
什么叫易经八卦
易经也称为周易是一部由fu羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典？yin其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦？是我国chuan统文化的基石,，
易经为什么难呢
首先。爻辞，文言文古老，读之艰涩， 其次。读之前。没有五行。方位变化概念，根本没法读。 第三。要you一定历史知识积淀、以及中国传统文hua理解？ 第四。zhi道一些万物生洐的道理,明bai什么是二进制! 第五，64卦代表物象繁多，易混淆， 第六，不知道怎么运用。凡卦只会对爻辞。看字面，牵强付会， 第七，一翻书便提不起xing趣？chu学者往往兴趣满满，yi看书便一头雾水，没了下文。。
易经取名
女孩名： 每个ming字均有出处与解释，取舍请便。 悦爱 喜爱，喜欢，适用于女孩取名zi，出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱xin人也,qi悦爱之甚于寡人,” 自珍 自ai，适用于男孩和紶孩qu名字。出自《汉shu•贾谊传》“袭九渊之神龙兮!沕渊潜以自珍”， 星轩 指轩yuan星官,古代以其zhong一颗大星为女主的象征，shi用于女孩取名字。出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后ai策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰，” 若华 古代神hua中若木的花，shi用于男孩和女孩取名字！出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬。若华何光，” 芳华 亦作“芳花”！香花，shi用于女孩取名字、出自《楚辞·九章·思美人》：“芳yu泽其杂糅兮，羌芳华自中出，” 芳蕤 盛开er下垂的花。适用于女孩取ming字,出自晋陆机 《wen赋》：“播芳蕤之馥馥!从青条之森森，” 芳苓 香草名？指莲，适yong于女孩取名字,出自《文选·枚乘＜七fa＞》：“漃漻薵蓼,蔓草芳苓。” 慧艳 聪ming美丽！ 适用于女孩取名zi,出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一nv？稍长，极慧艳，” 慧yu 妙语！ shi用于女孩取名字？出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟hui语谁聆!娇花不赏。飘香坠粉。亦复何疑。”‘ 俊慧 秀美聪ming,适用于nv孩取名字、出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖gong事辑》：“爱妓王屋山！俊慧非常。” 芳蔼 芳香而繁盛!适用于女孩取ming字，出自《楚辞·九bian》：“离芳蔼之方壮兮？余萎约而悲愁。” 芳菲 花草香美的样子，适用于女孩取名zi，chu自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽？山寺桃花始盛开，” 浩丽 壮丽。适用于女hai取名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天hao丽、杳春思于龙舟，” 曼li 美丽。适用于女孩取ming字？出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于mu。郑卫之声不过于er？” 潆泓 水hui旋深广貌！适用于女孩取名zi！出自王闿运《zhen珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜。百步傍流。带垣通舟，” 泓浵 水深广，适用于女孩取名zi。出zi明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也！泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。” 管彤 tong管！古代女史用以记事的杆shen漆朱的笔。适用于女孩qu名字、出自《诗经·邶风·jing女》“贻我彤管”！ 澹雅 淡泊高ya！适用于男孩和nv孩取名字!出自tang代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。” 博yi 博通艺文，适用于男孩和女孩qu名字,出zi《孔子家语·弟子行》：“好学博艺,省物而勤也。是冉求之行也，” 悠柔 悠扬柔he,shi用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“he逊诗？语语实际，了无滞色，其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不jin缠绵之致。” 彬蔚 富有文采。适用于男孩和nv孩取名字，出自陆机《文赋》“song优游以彬蔚！论精微而朗畅”。 博容 度量大！适用于男孩和女hai取名字！出自《后汉书·桥玄传》：“懿德gao轨,泛爱博容，” 懿美 懿。美好。shi用于女孩取名字！出自《尔雅》“懿，美也”， 瑾瑜 比喻美德贤才。适yong于男孩和女孩取名字？出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩。怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。” 钟ling 凝聚天地间的灵气？适用于女孩取名zi!出自成语“钟灵毓xiu”？ 专业起名、名有出......余下全文>>,
易经是谁发明的
从伏羲连山易、黄帝归藏易。到周文王的周易。再经过孔子和他弟子整理而lai的易经！。
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙xu讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫sui、蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备， 咸恒遁兮及da壮？晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继。 艮渐归mei丰旅巽！兑涣节兮中孚至。 小guo既济兼未济，是为下经三十四，。
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的ju著，li代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注shi及发挥!《易jing》及《易传》合称《周易》、易理精湛。shi我国哲学及自然科学的胚基、因此，历代探索《周易》者甚duo？从先秦zhi近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚de易林形成了中国的易学史系统？qi渊博的易理对中国的哲,史，文。自然科学，社hui科学均产生了巨大的影响？历代哲学家。文史学家。zi然科学者们无不奉以为圭臬, 《易经》是《周易》的本经!团属儒家的经典。故称为经，为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中。每卦六爻，卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞，因是以筮占形shi成书!故未被秦shi皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦，爻辞占bo人事吉凶？客观上是对上古社hui的反映！蕴含有一ding的哲学雏形!《易传》是继《易jing》之后最为闪光的著作,是易林中的明珠。中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释da大地超过了《经》原有的水平!《jing》《传》交相辉映。合三qian多《周易》系列书籍文献，zu成了一部交融着自然科学、社会科学，哲xue的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财fu、 《易》学是“经学”的重要内rong之一！对《周易》de研究？从汉代开始，da致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以xiang数解“经”！而《论语》。《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象shu!受上述影响，对《周易》的研jiu历代皆分为两大派,汉dai为象数派的开山！魏，jin朝为理义派的先河？所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象wei天、“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为dai表！《jing氏易传》及《周易章句》,《焦氏易林》等亦为取象派的典xing!取义派是yi卦意来解释卦辞及爻辞的？如对坎卦。不取水象而取“xian”义,“险”义。以一yang陷二阴之中。乾卦不取天象，而取“健”义。“刚”义，kun卦不取地而取“柔”,此说以魏晋王弼《周易zhu》为代表,两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义!宋代大儒朱熹把义理和象数相互fa挥!对《易》学的yan究起到了互补作用，中医学偏于xiang数派,但也渗入了理yi观点！明•张景岳《类经图翼》著名de《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作, dui《周易》的研究、以汉代和宋朝为两大dai表时期？汉代偏重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原wen不敢越雷池一步,宋代则不然。敢于大胆发挥。qi特点为象义并重!自魏晋wang弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流pai，元明以来，象数派与理义派发sheng对峙!客观上推jin了易学的发展, 汉代是易学发展的重yao时期、出xian了许多易学的重要著作!如孟喜的《周易章句》!焦赣的《焦氏yi林》！京房的《京氏易传》！苟爽的《周易zhu》,虞翻de《周易注》等、皆为汉代易学的zhu干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《yi纬》八种？亦都是汉dai《周易》研究的重要成就！总称为汉易。汉yi的特点为以象数解义!故属于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世!“纬”是对“经”的佐翼!六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》？成书于西汉。为易经疏注的名zhu,经传之羽翼。对《周易》影响很da,惜已佚，后经东汉•郑玄注zhu要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤zao度》。《易纬•坤灵图》!《易纬•ji览图》,《易纬•qian元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷,《易纬•辨终备》yi卷。其中以《易纬•乾凿du》,《易wei•乾坤凿度》，《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名!《易纬》ye是象数派。是《易经》的羽翼，在易xue史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学de影响较大，《yi纬•乾凿度》!《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼zuo（十翼之一）,说明该书在易林zhong的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下？《象》上下，《文言》。《系辞》上下，《说卦》。《序卦》，《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿du》、《易纬•坤灵tu》）,汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦jiao大、 除系辞。彖，象之外。《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易wei•乾凿度》？《易wei•乾坤凿度》,《易纬•坤灵图》等在“易林”中都zhan有重要地位。 总之，han代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍!以及京房。孟喜，焦赣。虞翻，苟爽，魏伯阳等的《京氏yi传》，《周易章句》。《焦氏易林》。《周易往》。《周易参同契》等著作！其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周yi正义》、宋代大儒朱熹的《周易ben义》，程颐的《易传》，元朝•bao巴的《周易奥义》？明清时期王夫子《周易内传》ji《周易外传》都是研究《周易》的重要文献! 魏晋时qi易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理pai的发展起到了重要的促进作用!王弼的《周易注》还保留了汉代费直及zheng玄的象数观点、并ba经传合为一册,对《周易》de研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达jie受了王弼的易理观点。著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就,使易理派得到liao进一步的发展， 此外。需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时qi！在此阶段大批研jiu《周易》的书涌现于世,对《周易》的研究起了hen大的推动作用！除朱熹de《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》!司马光的《温公易说》!赵shan举的《易说》、林粟的《周易经chuan集解》？李杞的《周yi祥解》！邵伯温之《易学辨惑》,吴沆的《yi璇玑》!项世an的《周易玩辞》,周以夫的《易tong》,蔡渊的《yi象意言》。魏了翕的《周易要yi》、董楷de《周易博义》,丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定de积极作用, 宋代•邵雍《皇极经世》！承接liao陈抟道士的学术,并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并feng献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风sheng行？这和邵氏的影响是分不开de！义li派以程熙为代表！其著《易传》wei《周易》杰作之一!宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集da成、乃象shu易合著之杰作？明•《五经大全》，采用了程，朱之说，一直沿用至清代。 另外。清朝也是易学研究的hui煌时期？研究易xue的书籍辈出！而且大duo有新的见地!如陈梦雷的《周易qian述》，杭辛膂的《周yi笔谈》，朱轼的《周易傅yi》,查慎xing的《周易玩辞集解》？惠栋的《周易述》。谢wei狱的《易象数理分解》？尚秉和的《周yi尚氏学》？姚配中的《周yi姚氏学》！li光地的《周易观象》!黄宗yi的《易学象数论》。任启运的《周易洗xin》！表明《周易》的研究正进ru了一个新的阶段, 上述除了汉、宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外,唐朝也有七十六家《易》（记载于《tang志》）。元朝。明朝也有不少名zuo!如元朝•胡震的《周易衍义》？明朝•胡广的《周yi大全》,蒋士龙de《周易心灯》，明朝还以图解《周易》为著cheng！如刘定之的《易jing图解》？吕huai的《周易卦变图传》、都说ming了历代研《易》之著层出不穷。 此外，宋•刘牧的《易shu勾隐图》首载河图洛书、以ji宋元时期对《周易》的考校!训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训jie》!元朝•赵fang的《周易文诠》、明•董守谕的《卦bian考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传jin注》，李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲xue史新编》，张li交的《周易思想研究》，刘大钧de《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少xin的发挥! 总之。《周易》历代名zhu甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注zhong的!进一步发jue和探索《周易》、是继承发yang祖国文化遗产的重要任务！（杨力） xue易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋you推荐我看易经，从入门的书看起。人往往在寻找某个问题da案的时候、变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样de东东!看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的xin任以及寻找答案的执著,网购了几本xiang关的书！买书的时候。特意在网上简单地diao查了一番？网友的意见不一，现简单整理如下： ru门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中jiu掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（yue麓书社）-徐是南的学生？有人认为他并没有超越师fu，他的书随便翻翻即ke。也有初学者shi分喜欢。强力推荐的，意见不一。大家zi己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提chu的一个思路学习入门的--先读黄寿琪？张善文的《周易译zhu》、再接着读金景芳的《zhou易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄，zhang的著作非常平实,不作惊人之语。shi合初学者打下一个初步印象！金的zhu作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路zi……”？ 还有推荐王居恭的《周yi旁通》,“里面主要jiang的是周易的一些概论、写得相当有趣味。还讲了河洛理shu的一些基础知道、你想学算命或者想学做人zhi理，都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后!才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙shi学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话zai网上搜索）和黄凡等!他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书。例如：金景芳，廖鸣春。李镜池。张其成。李学勤等等。（有网友认wei可以粗略看看!“但感觉这些书意yi不大。而且有寻章摘句lao雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的min间了!在我们的民族文化zhong！你可能都懂，只是没有对hao入座而已…”一家之言、仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的xian代人注本之一？相当于yang伯峻的《春秋左传注》？还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《zhou易集解》。清代李光地的《周yi折中》也即《御纂周易折中》？清李道ping《周易集解纂疏》!清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷。《易通释》二十juan）。如果算命，看高亨《周易古经今zhu》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》,
易经是谁写的
易jing是周文王姬昌写的！ 《周易》即《yi经》,《三易》之一。是传统经典之一，相传xi周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分 ! 《经》主要是六shi四卦和三百八十四爻？卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)。作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被dao家与阴阳家所影响的《易传》, 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》。相传为孔子所撰。 。
