易经与保险
为什么叫易经
易，甲骨文是左边三点，中间一条弧线，右是半个圆圈。其意为星星、地平线和太阳。取象为昼夜交替，表示阴阳。《周易乾凿度》讲，易有三义，不易、简易、变易。万事万物都是由阴、阳两个方面构成，这一点是不变的，称为不易。无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳的平衡，就会和谐永存，谓之简易。事物的发生、发展、变化，都是阴阳相摩、相推的结果，称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了。
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考，不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦，杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的，可以买本>，不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法，简单易用，重要的是速度非常快，不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现今科学多伟大？多精密？照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的。
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》，想要学，必定是水磨功夫，就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解；明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩。
《易经》有什么历史渊源？
《易经》这部书我最近拜读过一阵，用现代人的说法是晦涩难懂，但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助，他是一个从整体到局部，去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富，（只是个人见解，有不当之处请谅解）
易经怎么入门
这是一个大的问题，现代学习方式和多是象数义理混合的，而卜筮则流于江湖。所以，先刨除一切概念，混合一切宗派，不然没开始学就糊涂了。从0开始的话，按照没有文言文基础，大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考。不可为要！一、泛了解 易学著作及名家就太多了，不需赘述。 因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。 如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为其书并不完备，但点到即止，防止走偏门。 另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。二、基础背诵 关于背书，不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的，但是要循序渐进的背。 1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）； 2、序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的； 3、说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）；这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背，这些理解会更深。
为什么要学易经？怎么学易经？
《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“文化之源”。不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错，《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理。 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》，看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）。 阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺。至于“卦”，则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现变化时，人类要如何因应？要如何趋吉避凶？要如何修养自己以求安居乐业？这些都是《易经》所要答复的难题。 《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）；并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）。因此，原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷，大概只有二三十页。 然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢？这是因为加上了《易传》。古代有“易历三圣”之说。首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞。也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》。 孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤。孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成。《易传》又称“十翼”，有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》（解释卦辞），《象传》（解释卦象的称为《大象传》，解释爻辞的称为《小象传》）。这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三十四卦为下经），如此就有了四篇。接着是《系辞传》，由于内容较长，也分上下。然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦），《说卦传》（有如小字典，介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序），以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）。 自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日所谓的《易经》，包含《易传》在内。此外，还有“易学”一词，那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。 简单说来，《易经》有两大系统：一为“义理”，要由观察自然现象的变化，体验出做人的道理，此时强调的是德行、能力与智慧。另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答。换言之，象数即指占卦而言，确实可以预测某一抉择的后果。但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉，而是需要长期认真用功的。...余下全文>>
易经的大体内容
序篇里面讲了：行事预知天命，随机顺势而作，增善减恶，德被苍生，万物皆兴。拿最近我现实中给一位姓秦的女士卜卦中，她所得出的是第二十卦，名曰《风地观》最后一个字读一声，发音同关。这个卦具体内容以后我们会讲到，算出这个卦之后，在讲解中更多是突出谦谦君子的为人之道，越是逆境中则越要胸怀坦荡，而从第一爻来看，童观，小人无咎，君子吝，反而是表明在回顾中事件的起因却是因君子所为而体现出悲哀。但结合后面五爻来看，为君子之道，胸怀坦荡才可做出准确的判断选择最佳的撤身时机，否则定遭致不可预估的损失。昨天我也给陈先生讲了这个故事，不过我依然帮他补了一卦，因为昨天时间关系，我没有及时给其讲解其中的奥义。不过如果陈先生你现在有看我这一讲的话，我可以提前告知你，你昨天算的是一个财运亨通的卦，为第五十卦，火风鼎。但是这个卦同样有一些禁忌，待有机会我会亲自给您讲述。另外一位网友提出，认为我讲的内容太过于的浅，而且进度太慢。关于这位网友，我觉得我有必要申辩一下，首先十分感谢您提出的意见，但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》，我开头如果把那些玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来，每一爻的寓意和示意拿出来分享的话，那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的易经的朋友会吃不消，所以为了广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解。让广大网友在学习之前，先有一个定义的认知。还有几位道友对我提出了是否是在做广告的质疑。这个我就不多做辩解了，说做广告也对，但是广告也分很多种，有纯公益广告也有经济型广告，我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧！最后依然感谢几位道友。“行事预见天命，随机顺势而作，增善减恶，德被苍生，万物皆兴。”这是易经前言之中的一段话，很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年很是流行，但是天命又是什么呢？今天不是讲语文课，我暂不对这两个字的字义做解释，结合易经来看的话，天命就是每个人的命理定数所在。我举一个非常简单的例子各位就会明白，比如我们生下来，我们的父亲和母亲是谁是注定的，我们几时几分几刻出生，是男是女，多高多重，几只眼睛几只手。这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则，比如白天完了是黑夜，黑夜之后又是白天，白天天上有太阳，晚上月亮会发光，二十四小时是一天，十二个月是一年，春耕秋收，生老病死，这些都是天命，
易经是谁写的啊
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.
怎么读《易经》
若想进入《易经》的世界，必须先学习它所特有的术语。《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们在先天或后天八卦图上所见的。 为了记住八卦，有一个简单的口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了。 接着，必须稍费心思，依序背诵六十四卦。朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。
易经起名
综合而言，凶名招祸，吉名招福，因此，不论其先天四柱八字命运好坏，都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助，方能获致人生所求之富贵长寿。所以"宁可信其有，不可信其无"退一步说，姓名学即使于人生命运毫无作用，取码也能取到解心疑的作用。即或不信，姑且做一番姓名测字游戏，于人于己皆无损，饭后茶余，大家一乐尔。 那么应如何取名呢？我们必须首先搞清楚取名的基本原则，测八字四柱首先要选准用神，四柱取用神的基本原则是强者制之、泄之，弱者补之助之，也有少数特殊情况需具体而论，但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者、也是某些取名预测软件所存在的问题），取名字同样必须注意这个问题。根据理论研究与实践经验，的取名原则是： 第一， 取名以符合生辰八字为根本。例如命中喜水，名字中就尽可能直接有水或相关偏旁、字义，这其实就是传统的八字取名原则； 第二， 取名兼顾周易八卦。即符合五周易八卦姓名学的取名原则。 第三， 取名要符合常规姓名学的要求。 关于常规姓名学要求取名要注意的读音、意义等等问题在此不论述，见取名栏目的其他篇目。以上原则需同时满足方为真正的吉名，同时又有主次轻重之别。同时还要注意不能完全生搬硬套教条。当然，个别八字如比较特殊，则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足，这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素。 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典、古籍不是照样取得很好听吗？从以上分析可知，取名绝非这么简单。为人取名字，必须要懂得生辰八字命理知识，取喜用神准确。如果不具备上述条件，所取的名字虽不是有意骗人，也是误导，危害至深。婴儿取名、小孩取名更要注意，取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视。亦有商业取名者，不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则，这样取出的名字再好听、意义再好也不足取。 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系？有些简单的算命娱乐书中以属相、时辰、月份为喜忌依据，其局限性很大，非常片面，对部分读者造成了误导。正确的观点是：并非不考虑这些因素，而是要全面考虑这些因素，不可根据其中某一方面而下结论。例如，属相仅为八字中的年支，仅占八字之一字，月份、时辰也是如此，如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的，年、月、日、时应同时考虑周
