易经诗歌
关于学习的诗歌
、文晓村《攀登》 就如拥有一座山 和一颗闪烁的星座 你向高处攀登 你的目光凝视着远方 任眼前的风景 片片凋落 如一季褪色的春 在那崎岖的道路上 你的步履艰辛 多少次 从峻峭的高处 跌向死亡的山涧 你的伤痕累累 血泪斑斑 也不曾停止你的脚步 常常 你紧咬着寂寞 就象紧紧地咬着伟大 咬着骄傲与自尊 纵然一旦把寂寞咬碎 必须吞下一胆紧裹的苦水 你仍然不放弃 从生命的深处仰望世界 也许那是另一条恒长的窄路 在那攀登的途中 也许 有一天 你会倒下来 那也不是你的错 只因那是一种神圣的抉择 2、艾青《时代》 我站立在低矮的屋檐下 出神地望着蛮野的山岗 和高远空阔的天空， 很久很久心里像感受了什么奇迹， 我看见一个闪光的东西 它像太阳一样鼓舞我的心， 在天边带着沉重的轰响， 带着暴风雨似的狂啸， 隆隆滚辗而来…… 我向它神往而又欢呼！ ‘ 当我听见从阴云压着的雪山的那面 传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响 像那些奔赴婚扎的新郎 ——纵然我知道由它所带给我的 并不是节日的狂欢 和什么杂耍场上的哄笑 却是比一千个屠场更残酷的景象， 而我却依然奔向它 带着一个生命所能发挥的热情。 我不是弱者——我不会沾沾自喜， 我不是自己能安慰或欺骗自己的人 我不满足那世界曾经给过我的 ——无论是荣誉，无论是耻辱 也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨 以及人们的目光因它而闪耀的幸福 我在你们不知道的地方感到空虚 给我生活的世界 我永远伸张着两臂 我要求攀登高山 我要求横跨大海 我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤 更不可解的怨，和更致命的打击—— 都为了我想从时间的深沟里升腾起来…… 没有了个人的痛苦会比我更甚的—— 我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着 不甘心地，像一个被俘虏的囚徒 在押送到刑场之前沉默着 我沉默着，为了没有足够响亮的语言 像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空 舒发我的激情于我的狂暴的呼喊 奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西 我爱它胜过我曾经爱过的一切 为了它的到来，我愿意交付出我的生命 交付给它从我的内体直到我的灵魂 我在它的前面显得如此卑檄 甚至想仰卧在地面上 让它的脚像马路一样踩过我的胸膛 3、树才《大海》 我们只应向大海学习 大海无路，八方敞开 它的语言在涛声里 它的远方和深处 像灵魂一样充满奇迹 我们只应该倾听自身深处的声音 能遗忘的，都应遗忘 因为星辰和土地是无法遗忘的 在海边，坐以眺望 我似乎看穿生命的尽头—— 所见使我失明 所闻使我耳聋 4、叶玉琳《一滴水的溅落》 一滴水的沌澈 照亮异乡的之夜 以及他从头到脚运动的快乐 我曾丢失过，一滴水 我仍在苦苦寻找，却又显得漫不经心 其实你不用问，我到了哪儿 地球对于我们太庞大 一滴水，你只是和我经历相同，血脉相通 我的生活，忽略过太多的琐屑和空旷 给鞋子涂上各种各样的色彩-- 从江南到大漠，从秀碧到苍黄 一次凸现和你的歌声 使我改变了习性∶ 我应该去爱一切弱小和细微 他们，在你的身后 更需要时间和爱 我能够给你我的饥渴 和失败的容颜，当我年老 你可以映衬，也可以拿走 我的轻盈，真的 你不如让我死亡 在你藏身的湖泊 一滴，两滴 我会一点一点地渗透 变成你影子里的朋友，变成琴弦 我为什么还不腐烂 学习你宽容，忍耐 默无声地创造，在滚动的沙尘 5、 水滴石穿 绳锯木断 吃得苦中苦 方为人上人 十年磨剑三日锋 数载人生在其中 寒冬散尽喜迎元旦佳节 春意盎然更看男儿发愤 ?? 花开花落腊梅傲雪盼新春 春去春来长风破浪迎高考 学习如春起之苗 不见其增 日有所长 辍学似磨刀之石 不见其减 时有所亏
诗歌意象有那些啊
诗歌意象分类诠释 意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。 一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1. 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。 2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。 3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。 4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。 二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。 2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别
有关十二生肖的诗歌。
十二生肖诗 子．鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑．牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅．虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯．兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已．蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午．马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未．羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉．鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌．狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥．猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前
仕途失意的苦闷诗歌
楼主你好，，感谢明月，似缎光华，如霜美丽，我们对月流珠寄托思念。感谢同学，我们执手共话，契阔谈讌。相互促进，共同发展。感谢同学，我们在赛场上为他们默默祈祷。如果觉得帮助到你了，请采纳
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》，想要学，必定是水磨功夫，就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解；明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩。
推荐十首当代名人诗歌
1:卞之琳《断章》 你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦 2:顾城《一代人》 黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它来寻找光明！ 3：顾城《远和近》 你， 一会看我， 一会看云。 我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。 4:海子：《面向大海,春暖花开》 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面向大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河 每一座山 取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 5：席慕容《一棵开花的树》 如何让我遇见你 在这最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 6： 余光中《乡愁》 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 7：泰戈尔《世界上最远的距离》 世界上最远的距离 不是生与死的距离 而是 我站在你面前 你不知道我爱你 世界上最远的距离 不是 我站在你面前 你不知道我爱你 而是 爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最远的距离 不是 我不能说我爱你 而是 想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是 我不能说我想你 而是 彼此相爱 却不能够在一起 世界上最远的距离 不是 彼此相爱 却不能够在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意 世界上最远的距离 不是 树与树的距离 而是 同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最远的距离 不是 树枝无法相依 而是 相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是 星星之间的轨迹 而是 纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是 瞬间便无处寻觅 而是 尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天,一个却深潜海底 8:自由与爱情 裴多菲 生命诚可贵， 爱情价更高， 若为自由故， 二者皆可抛。 9：非马 一截大理石墙 二十六个字母 便把这麽多年青的名字 嵌入历史 万人冢中 一个踽踽独行的老妪 终於找到了 她的爱子 此刻她正紧闭双眼 用颤悠悠的手指 沿着他冰冷的额头 找那致命的伤口 10:星星们动也不动 海涅 星星们动也不动， 高高地悬在天空， 千万年彼此相望， 怀着爱情的苦痛。 他们说着一种语言， 这样丰富，这样美丽； 却没有一个语言学者 能了解这种语言。 但是我学会了它， 我永久不会遗忘； 供我使用的语法 是我爱人的面庞。
帮忙解答算命之诗歌的含义
其他简单的就不多说，简述下面要点： 第一脚头债（此命要经常跑腿，没有静下来清闲的时候，似乎要还人家的“脚债”一般紧急），第二骂佛债（此命性情凶悍，逢人便骂，就连最慈悲的佛他也要骂，不感恩不领情），第三儿女债（此命在儿女私情上纠结不清，子女在这方面也受到影响；志气在此方面消磨掉），见佛张眉怒目，神昂头不拜（恶向胆边生，对他有恩典的人也不领情，更不拜谢，别说一般人了）。玉环击破令人惜，妙手良工修不得（此命原有美满的婚姻，有令人羡慕的妻子，但他坚持要离婚，别人却规劝不得。正如他要摔破自己的一个美丽名贵的花瓶一样，周边人对他无可奈何，但一经打破，最妙手的工匹最后也无能为力修补了；人生事业也同此）。
急~~关于缅怀革命先烈的诗歌
恨不抗日死留做今日休国破尚如此我何惜此头----吉鸿昌 海怒涛狂卷①，卢沟碧血横流。神州积弱耻蒙羞。 国恨家仇知否？碎骨粉身殉节②，挥刀斩贼擒酋。百 年奋战捍金瓯。胜利凯歌高奏。 注：①指甲午海战。 ②北洋水师“志远号”军舰官兵以舰撞敌，献身殉国。 七绝·再悼东江纵队抗日英烈 作者：罗贤生 大漠飞沙逐日吞， 孤烟旋起似招魂。 在生未噬倭奴肉，烟雨落红 持家贤妻良母， 为国巾帼英雄。 中华女性伟大， 绿叶无逊花红。 烟笼寒水歌旧期 雨打笆蕉怨新池 落花非是无情物 红颜最显报恩时 （二十五） 无题 抗战期间，援华抗日的美国志愿航空队帮助中国空运给养，掩护交通动脉，并在中国的大部份地区上空与侵华日军英勇作战，给日军以沉重的打击，为中国人民取得抗日战争的胜利立下了不朽的功勳。其插翅飞虎队徽和鲨鱼头形战机机首名扬天下，“飞虎队”的绰号更是家喻户晓。近日，部分倖存下来的飞虎队老兵及家属来到南京航空烈士陵园悼念他们在华牺牲的战友，受到当地人民的热烈欢迎！ 马隆。鲍特 约翰。派泰奇 罗伯特。利特尔 。。。。。。 念着已故战友的名子 白发苍苍的你 老泪纵横 而此刻你站在的中国 也和你一样啊 万分心疼 我们都没忘记 那曾经的抗战岁月 你我不同的肤色 携手并肩象是家人 你是蓝天的雄鹰 把敌寇驱出我土 我是地上的猛虎 将敌寇赶出国门 和平是人类的心语 战争是恶魔的绞绳 正义必战胜邪恶 欢呼已掩没枪声 只是那远方的妈妈 一直还守着盏孤灯 轻轻的风西去吧 告诉她不要再等 他的儿留在了中国 他把生命给了我们 长江水日夜在为他祈祷 钟山岭肃立在为他守魂 飞虎队 一个响亮的美国称号 永远永远的 在中国人民的心中长存 中秋节就要到了，“每逢佳节倍思亲”，看着天上那一轮将满的明月，心中和朋友一样怀念起那些为国捐躯，为民献身的无数先烈们。借此抗战主题诗会行将结束之际，再为善良，勤劳，勇敢的中国人民唱一首讚歌吧： （二十六） 中秋忆念忠魂 钩儿般的月儿慢慢地， 慢慢地马上就要圆了， 你怎么圆的这样迟钝？ 迟钝难道是你的不忍？ 悲欢离合见得不少， 何苦今年还要愁闷？ 吴刚不端那桂花酒， 嫦娥罢袖玉兔悄蹲。 兴安岭的松树； 黄河边的船灯； 太行山的弯路； 长江岸的柴门； 都静静地， 静静地等。 在等月圆的刹那？ 还是心中的亲人？ “再见吧，妈妈：多保重！” 儿走时的话象在今晨； “带好孩子，我会回来的。” 丈夫的话是那样诚恳。 话音缠绕在耳边多少年了， 只见多少次雁去燕来， 只见多少回月落阳升。 这不又是一年中秋接了吗？ 一桌丰盛团圆饭热气腾腾。 白发的妈妈给儿倒上了酒， 长大的孩子给爸留下了门。 松涛呜呜要响了； 船灯闪闪更亮了； 弯路吱吱变直了； 只有那柴门没有开的一声！ 月儿你就圆了吧， 告诉我儿为孃的走路还稳； 嫦娥你就笑了吧， 别让他爹为咱家操心费神。 月儿讬给了长江， 浪花汹湧清了又浑； 嫦娥讬给了泰山， 峰峦传递坐了又奔。 去告诉， 没回来的我儿他爹： “俺们过的挺好， 就是想你作梦。” 去告诉， 千万个的祖国忠魂： “咱这变化很大， 还要努力强盛。” 月儿还是圆了， 云遮雾蒙。 嫦娥还是没舞， 思切情深。 怕上高楼凭栏望， 只愁鸟飞空无痕！ 喧闹那城市， 静悄这山村。 2005。9。16。写于南京 （二十七） 今晚月亮看不见 丰盛酒席佔据了近水的楼台, 文人笔墨恭候着将临的婵娟. 富贵酸腐的献媚没迎来笑脸, 今年中秋的月亮就是看不见. 她走失了吗? 这怎么可能! 天上黑云打出的字幕: "九.一八"无好天. 看不懂的装不懂的照样开席, 强离愁的假别恨的依然写......馀下全文>>
夏天的诗歌 不少于十五行 自己写的
面朝大海，春暖花开 从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 而我只愿面朝大海, 春暖花开
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
