易经顺口溜白话文
易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。 六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。 ⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。 依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1、“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。 2、“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。” 这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。 1、 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” 事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。 2、事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。 2、“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。 用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
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一：《全本周易》 作 者： （商）姬昌 等著 出 版 社： 北京出版社 出版时间： 2006-7-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 382 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787200065114 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学 二：《周易通义》 作 者： 李镜池 著 出 版 社： 中华书局 出版时间： 1981-9-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 127 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787101003031 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物 三：《周易译注》 作 者： 黄寿祺，张善文 译注 出 版 社： 上海古籍出版社 出版时间： 2007-4-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 486 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787532546466 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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幽默的顺口溜
歇后语 芭蕉结果——一条心 变戏法的亮手帕——不藏不掖 变戏法的拿块布——掩掩盖盖 宝玉和湘云哭贾母——各有各的眼泪 苞谷秆里的虫——专(钻)心 苞谷面做元霄——难捏合 婊子送客——虚情假意 瘪了的唢呐——看你怎么吹 被窝里喂虎——害人又害己 被窝里放屁——能文(闻)能武(捂) 被窝里放屁——独吞 被单蒙桌子——作为(包围)很大 被糊涂；由蒙了心——一点不清醒 袍子改汗衫——有余 病床上摘牡丹——临死还贪花 病重不吃药——等死 剥葱捣蒜——干的小事 剥皮的树——不长 剥了皮的蛤蟆三—心不死 剥开墨鱼皮了肚——一副黑心肠 八仙桌上放盏灯— 明摆着 八仙桌上摆夜壶——不是个(家)伙 八亩地里一棵谷— 就这一个 (比喻少得可怜。) 八里庄的萝卜--—心里美 八虎闯幽州——死的死，丢的丢 (比喻损失太大。) 八匹马拉不开——难分难解 八月十五捉兔子一有你过节，无你也过节 (比喻有没有无关大局。) 八月十五看龙灯—迟了大半年 (比喻太晚来不及了。) 八月里的黄瓜棚—空架子 (比喻只有形式， 没有内容的东西。) 八月的柿子— 越老越红 八月的天气— 一会儿晴，一会儿雨 (比喻人或事物多变，让人捉摸不透。) 八字写一撇— 少一华 (比喻缺的太多。) 第二部分 八十老太学吹打——上气不接下气 八十老翁吹喇叭——有气无力 八十岁的阿婆——老掉牙了 八仙过海不用船——自有法度(渡) 八旬奶奶三岁孙——老的老，小的小 八月十五吃月饼——正是时候 八仙桌上摆夜壶——不是个成就(盛酒)的家伙 拔了萝卜栽上葱——一茬比一茬辣 拔了毛的狮子——惹你笑 拔了毛的鸽子——飞不了 (比喻手段一个比一个厉害。) 拔节的个个笋——天天向上 (比喻有出息、有发展前途。) 拔河比赛——两头拉 把它当枕头——置之脑后 把手插在磨眼里——自找苦吃 (比喻自己找罪受。) 把珍珠当泥丸——真不识货 把牛角安在驴头上——四不像 靶场上练瞄准——睁只眼闭只眼 霸王请客——吃也得吃，不吃也得吃 白布进染缸——洗不清 白日做梦——胡思乱想 (比喻没有根据的瞎想。) 白纸黑字——黑白分明 (比喻是非、善恶分明。) 白菜叶子炒大葱——亲(青)上加亲(青) (比喻特别友好， 关系亲密无间，心心想连。) 白菜熬豆腐——谁也不沾谁的光 (比喻谁也占不到谁的好处。) 白娘子喝了雄黄酒——现了原形 白骨精给唐僧送饭——假心假意 八十岁吹喇叭——寿长气短 八千岁留胡子——大主意个人拿 八仙桌缺只脚——摆不平 八个麻雀抬轿——担当不起 八月十五种花生——瞎指挥 八十岁跳舞——老天真 八个钱算命——哪能包你一世 八仙过海——各显神通 八仙过海一能行风的行凤，能下雨的下雨 已掌被蚊咬——手痒 巴掌打空～一劳而无功 巴掌蒙眼睛——其实遮不住天 巴掌劈砖头——硬功夫 叭拉狗蹲墙头——硬装坐地虎 （比喻冒充豪绅J 叭拉狗掀门帘----全仗一张嘴 叭拉狗咬月亮——不知天多高 （比喻不知道自己有多大本事，非常不自量力 疤痢眼照镜子——自找难看 《百家姓》少了第二娃——没钱 百家姓不念第一个——开曰就是钱 直年的歪脖树——定型了 百灵鸟碰到鹦鹉——会唱的遇上会说的 拔了毛的鸽子——看你咋飞 拔了萝卜有眼在——不得白9力 拔了萝卜窟窿在——有根有据 白萝卜扎刀子——不出血的东西 （①比喻不肯多出钱。②比喻不爽快。） 白眼狼戴草帽——假充善人 （比喻心肠歹毒的坏人伪装成好人，进行欺骗。） 白杨树叶子——两面光 白糖拌蜜糖——甜上加甜 （比喻好上加好。） 白糖拌苦瓜——又苦又甜 （比喻矛盾的心理状态或复杂的感情。） 白灰店里买眼药——找错了门 （比喻门路不对。） 白玻璃瓶装清水——看透了 白菜长心——老了 白痴的葫芦——傻瓜一个 白骨精唱歌——怪腔怪调 白骨精的饭食——碰也不要碰 白骨精开曰——不讲人话 白骨精照镜子——里外不是人 白娘子救许仙——层心尽力 白骨精骗唐僧——一计不成，又生一计 白骨精见了孙悟空——现原形了 白骨精装袋新娘——妖里妖气 白眼狼戴草帽——变不了人 白眼狼戴眼镜——冒充好了 白水锅里揭豆腐皮——办不到 白水煮冬瓜——没啥滋味 （比喻门路不对。） 白玻璃瓶装清水——看透了 白菜长心——老了 白痴的葫芦——傻瓜一个 白骨精唱歌——怪腔怪调 白骨精的饭食——碰也不要碰 白骨精开曰——不讲人话 白骨精照镜子——里外不是人 白娘子救许仙——层心尽力 白骨精骗唐僧——一计不成，又生 白骨精见了孙悟空——现原形了 白骨精装新娘——妖里妖气 白眼狼戴草帽——变不了人 白眼狼戴眼镜——冒充好了 白水锅里揭豆腐皮——办不到 白水煮冬瓜——没啥滋味 第三部分 白娘子压在雷锋塔下——总有人搭救 启娘娘斗法海——精打光 白娘娘喝了雄黄酒——现了原形 白娘子突断桥——想起旧情来 百家姓里的老四——说的是理（李） 百里长的公路不用拐弯——太直了 百米短跑——有始有终 百年的瓜子千年的树——根深蒂固 百年鸟龟下臭卵——老坏蛋 百岁老人过生日——难得有一回 百万雄狮过大江——势不可当 百丈高竿挂红灯——外面看见里面红 （比喻表面上有错，实际上不行。） 百岁养儿——难得 （比喻不容易得到或办到。或比喻不常常遇到。） 百灵子碰到鹦鹉——会唱的遇上会说的 （比喻各有特长。） 百家姓不念第一个字——开曰就是钱 （比喻眼睛里只有钱。） 百家姓上少了第二姓——缺钱 摆渡不成翻了舟——两头误 拜罢天地去讨饭——没过一天好日子 拜年的话——好听 拜年不磕头——干什么来了 拜罢天地去要饭——没过一天好日了 班门弄斧——自不量力 （比喻在行家面前卖弄本领。） 搬着梯子上天——没门 搬竹竿进胡同——直来直去 板凳上睡觉——往宽绰想；好梦不长 板凳上的麻将——抓不开 板凳倒地——四脚朝天 板上钉钉——没跑 板凳上放鸡蛋——危险 半个铜钱——不成方圆 （比喻不合格局。） 半斤对八两——没高低 （比喻彼此不分上下。） 半斤换八两——谁也不吃亏 半天云里打算盆——算得高 半天云里扭身歌----空欢喜
三命通会白话文翻译 15分
你这是看的三命通会？我也想学学，给我分享一下，这个跟我那次算命的时候说的是一种格式的。而且挺准的。
十二生肖败月顺口溜
正蛇二鼠三牛头，四兔五猴六狗头， 七猪八马九羊头，十月鸡儿架上愁， 十一月虎儿满山游，十二月老龙不抬头。 是这个吗？
女人好比什么顺口溜
好记：第一个周期：氢氦（轻咳）即背诵它很轻松。 第二周期：锂铍硼碳 氮氧氟氖（狸皮捧炭 蛋养弗奶）：前一句是用狐狸皮捧木炭，后一句是说凡是从蛋里养的都不吃奶。 第三周期：钠镁铝硅磷硫氯氩（拉美旅归，林柳路呀）：一个人从拉丁美洲旅行回来，道路上有很多柳树 第四周期：钾钙钪钛钒铬锰铁钴镍铜锌镓锗砷硒溴氪（贾盖扛袋烦搁猛，铁箍捏从新家者，身洗臭壳）：名字叫贾盖的人扛袋子心里烦，搁在地上很猛，铁箍是从新来的人那里捏来的，从身上洗去臭壳吧。 第五周期：铷锶钇锆铌钼锝钌铑钯银镉铟锡锑碲碘氙（如思已告你目的，镣铐把人隔音息，涕地点三）：如果让你思考已经告诉了你目的，镣铐把人隔绝了音息，眼泪落到地上三点。 第六周期：铯钡镧铪钽钨铼锇铱铂金汞铊铅铋钋砹氡（塞坝拦河但勿来，俄依铂金供他钱，必破挨冻）：塞住大坝拦在河上就不要来了，俄国依靠铂金供他钱，必然会国破挨冻。 第七周期：钫镭锕（防雷啊）：要防范打雷 镧系：镧铈镨钕钷钐铕钆铽镝钬铒铥镱镥（南市普女颇煞有钆特敌火耳丢一了）：南市有个普通的女人很富有和一个叫钆特的敌人开火耳朵丢掉一个了） 锕系：锕钍镤铀镎钚镅锔碚锎锿镄钔偌铹（阿土扑油拿布抹锔被开开废门若牢）：名字叫阿土的人扑灭油火用布抹，锔（就是锁）被开开了，废门好像是牢固的。 氢锂钠钾铷铯钫 (清理拿甲如设防）：清理敌人，拿起铠甲，就像设防一样简单。 铍镁钙锶钡镭 （披美盖是贝类）：披着美丽的盖子的都是贝类。硼铝镓铟铊 （朋女嫁因他）：朋友的女人出嫁了都是因为他. 碳硅锗锡铅 （探归者西迁）：探险归来的人去西方支援西部大开发 氮磷砷锑铋 （淡鳞身剃毕）：鱼鳞淡了是因为全身被剃完了 氧硫硒碲钋 （羊流西地坡）：羊都去西边吃草氟氯溴碘砹 （佛绿锈点唉）：铜佛身上长出了绿色的铜锈，唉 氦氖氩氪氙氡 （咳！奶伢克山东）：咳！一个吃奶的孩子就把山东攻占了！
男女现象顺口溜
好想有个太太，为我做饭烧菜。 现实却很无奈，让我仍需等待。 也因寂寞难耐，谈过几次恋爱。 谁知屡战屡败，轻轻松松被踹。 其实我也奇怪，为啥总被淘汰。 历尽打击伤害，总算知道大概。 嫌我不讲穿戴，嫌我长得不帅。 嫌我个头太矮，嫌我没有气...
大富贵坟地风水顺口溜的讲解有哪些？
学风水一定首先要从整体上去认识好它，要知道它的原理是什么、依据是什么、方法是什么、变化是什么，只有从这些方面先去理解好它、了解好它，你才可能学有所成。想早日改善，亦或是想了解自己的运势会根据缘友当下之境况，做出调整改善，催旺事业运势以及健康运势等如果您对八字《合婚 命理 预测 》传统命理学或者运势有哪些看法！师傅Ta（寇抠\wei／ : 3 9 9 6,1 9，4）解：设该二次函数的解析式为y=ax^2+bx+c∵对称轴为x=4∴-b/2a=4 即b=-8a二次函数与x轴有两个交点，与y轴有一个交点，设与x轴的交点为（x1,0，(x2,0)，x2＞x1与y轴的交点为（0，c）由根与系数的关系，可得x1+x2=-b/a x1*x2=c/a所构成三角形的底边为x2-x1x2-x1=√（x2+x1）^2-4x1*x2=√b^2/a^2-4c/a=√64-4c/a∵二次函数与坐标轴额交点都为整数∴x2-x1必为整数∴√64-4c/a为可开方数∴√64-4c/a=7或6或5或4或4或2或1
7月15鬼节的顺口溜
中元节顺口溜 秋风凉，鬼节到，寄托哀思烧纸票。 此生难报父母恩，梦中哭醒泪淘淘。 中元祭祖泪两行，深切思念莫心伤。 人间天上两相隔，烧点冥钱把酒干。 家人快乐又安康，逝去亲人笑声朗。
