易经和佛学冲突吗
佛学，道德经和易经和西方形而上学 是否有相似之处
形而上学也就是本体论，是西方哲学的重要部分，涉及宇宙本体的问题。易经上说，形而上者谓之道，就是根据易经这句话来把西方亚里士多德关于事物背后的本质翻译成形而上学的，《易》经本身就是关于形而上学的学问，《易》是中国古代的哲学经典，是中国古代先哲对宇宙认识的智慧结晶。《易传·系辞上》 ：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”孔颖达注：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也”。 老子是中国思想最深刻的哲学家之一，其在《道德经·第四十一章》中说，“天地万物生于有，有生于无”。老子认为世界的本体是“无”，无中生有，一切“有”都是从“无”中产生的。汉代著名的思想家王弼认为，“无”是事物的本体，“有”是“无”的外在表现形式，也就是说“有”不过是“无”披在身上的外壳。这就是形而上学。 佛学也有这部分专门的学问，关于宇宙本体论的部分，佛学认为世界的本质是“空”，“五蕴皆空”，这部分内容就是形而上学。
当《易经》遇到佛学，会闪现出什么宇宙的
当易经遇到佛学的禅时。会是这个样子。禅是(无极)具宇宙诸佛菩萨与四圣六凡一切有情与无情合和一切为一。易经不是这样解答。无极生太极。太极是两仪。按佛法比。是。色。空分别识。但佛法同时也有。六十四卦。两教同比。佛教有正修证次弟。易经理论与正实验无法同佛法相比。
谁能说出易经，儒学，道学，佛学的区别是什么？
净空法师---觉悟有浅深，觉悟有偏圆，中国古圣先贤里面所说的觉悟没有达到究竟圆满。大乘佛法是肯定它达到究竟圆满，究竟圆满那得讲到过去未来、讲到此界他方。儒没有讲那么多，儒讲得比较浅显，因为是本能，因为是自性、是本性，所以佛才说一切众生本来是佛。中国古圣先贤告诉我们，人人皆可为尧舜，尧舜是圣人，人人都能够跟他一样。那为什么实际上人不能跟尧舜一样？不能跟释迦、弥陀一样？这是迷失了自性。所以，凡圣，众生跟佛的差别，迷悟不同。佛是究竟圆满的觉悟，中国人称圣是觉悟，其实圣人的意思跟佛陀的意思很接近，都是说觉悟的人。为什么当时翻译经文的时候不用圣人来翻？圣就是佛，贤就是菩萨，君子就是阿罗汉，这样翻的话，跟我们中国就一样了。确实觉悟是没错，觉悟有浅深，觉悟有偏圆，中国古圣先贤里面所说的觉悟没有达到究竟圆满。大乘佛法是肯定它达到究竟圆满，究竟圆满那得讲到过去未来、讲到此界他方。儒没有讲那么多，它讲得近，佛讲得远，儒讲得比较浅显，我们都能接受，佛法说得深。浅的能接受，深的不能接受，迷悟不同。
塔罗与佛教冲突吗
佛教是修行，塔罗是游戏，两者风马牛不相干，井水犯不到河水。只要你别把游戏变成迷信、把自己弄成神棍就好。呵呵。
禁忌深渊肩跟什么有冲突？
1，白字装备，白字装备它会明确写着附加两个字，这种装备你可以带多件，可叠加。 2，爆伤装备，爆伤装备它会明确写上 暴击伤害加多少或者暴击时增加多少伤害，这种装备你只能带一件。 3，最后剩下的都为黄字装备了，如 对敌人的伤害加多少，增加多少伤害，加多少攻击力等等；（注意的是魂链，魂链是直接加面板，不和任何东西冲突！）。 4.职业伤害和装备之间是没有冲突的 只有在装备之间 加伤害 爆伤才有冲突。
请问“拯救苍生”同义词，佛学的也好
恩泽天下 好像只有这一个比较接近！ 谢谢！
在佛学上来说谈了多次恋爱会对人生有怎样影响
姻缘天注定 月老说：人为敌不过天意，因万事皆早注定。 所谓姻缘天注定， 犹豫不决，选择错误，你曾经多少次错过姻缘? 亦因姻缘乃天注定， 执迷不悟，死缠不放，你曾经多少次攀缘? [ 是攀缘,意即不是你的却去高攀缘份 ] 人的命运从一出生就已经是天注定，甚至包括结婚对象，也根据前世的因缘， 冥冥中早已由专司此职的神仙安排妥当，只是现在的人不相信罢了。 在中国古代，人们把主掌男女婚姻的神，称为「月下老人」或者「月下老」、「月老」。传说他有红色的绳子，将其系在男女双方的脚上，即使是相隔千里，也会成为夫妻。这大概就是所谓的「千里姻缘一线牵」。 世间一切都是因果的显现，所谓姻缘天注定，就是前世种的因，今生受之果．前生你们的缘分未尽，今生就会重逢，再续前缘；前生你对他有所亏欠，今生你就来还债；前生你不会珍惜眼前人，今生他们也就忘记曾经的诺言，一个个离你而去…… 有一个流传很广的故事，从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看书生奄奄一息。这时，路过一游方僧人，得知情况，决定点化一下他。僧人来到书生床前，从怀裏摸出一面镜子叫书生看.书生从镜子中看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女屍盖上, 也走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把屍体掩埋了。僧人解释说, 那具海滩上的女屍，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。她今生与你相恋，只为还你一个情。但是，她最终要报答一生一世的人, 是最後那个把她掩埋的人,那人就是她现在的丈夫。 书生於是大悟，病也好了。 姻缘不过是一场债，今生不是来拿债，便是来还债， 今生我们之所以分分离离, 完全是由於前生的恩怨未了。 每个人都有他的姻缘期，确实，若他的姻缘期未到，他是很难找到对象的，找到了也不会长久，姻缘确是急也急不来的，既然时间未到，还不如把重心放在事业等其他方面，不要白白耗费青春为妙。但姻缘期出现了，他却不努力，不主动，或太挑剔，则会错失了姻缘，明明上天安排了很多次机会，他都主动放弃了，就只能怪他不懂珍惜了。 命运掌握在强者手上，若然天上掉下一块大饼，你连接住，张开口咬的力气都不愿意花，那你就惟有饿死了。缘分来临的日子，你抓住了，也还要你去判断对方是否适合。表面上，个个都说很喜欢你，但有的就是只想和你上床讨回前生你所欠他的，有的却是真心来呵护爱惜你。这时就需要你的火眼金睛去判断了，但前提是你本身应要自爱。若不自爱，天天同男人或女人在床上谈情，同不同的人上床，终会衰气缠身，当你有朝一日见到你今生命中的真名天子时，他都会怕了你，掉头就走，上天所赐的良缘也被你糟蹋了；而有些人是前生与我们并没太大关系的，可惜女人没带眼识人，一献身後，就又没了自我，不舍得离开那男人，更无知地为男人堕胎，杀婴，种下罪孽。 女人要自爱才有男人爱。 多生以来，我们结下的缘分有很多，有善缘有恶缘，拜月老当然有它的意义，你也想月老帮你牵来一段良缘而非孽缘啦。但你心中若想找一个有书卷味的伴侣，却在拜完月老後，天天跑去夜总会，酒吧去识人，而不是到图书馆去邂逅，我想，连月老也会摇头叹息的。你话你的努力重要吗？ 有人会选择到良缘，有人却被孽缘所迷惑，恋爱的人，双眼多是盲的，所以我建议婚前找玄学家算一算八字，配一配婚，择个吉日。你不懂，不知的，玄学家是可以给你一个提示，一个客观的参考。姻缘未到的可以通过风水布局催生姻缘；明明有姻缘，偏偏住进了姑婆屋或睡在死位上，我们也会提点你马上作出修正，不让天赐的姻缘远离你；提醒你不要错过姻缘期；尽量避开烂桃花；万一你已拥有了一段孽缘，又不舍得放下，我们也可以通过风水布局作最大的挽救，修复……而得到玄学家的指点，趋吉避凶，本身就是他所积的福分使然。 不可不说的是，我们今生对姻缘的处理，也将直接影响我们下世的姻缘，大家常常把著眼点放在了「姻缘五百年 前天注定」的「前」字上，马上陷入了悲观失望中，总认为，回天乏术，有多少人会想到，自己现在不就是在「注定」著「五百年 後的姻缘」吗？自己就是这个「天」啊．然前生你可以种下因，就证明你今生可以继续努力种善因啊。「菩萨畏因，世人畏果」，好好对待姻缘，珍惜眼前人，多结善缘。缘起缘灭总有因，当他在你身边时，你懂得为彼此带去快乐，当缘分尽了，彼此将要分离，就祝福对方，做到自尊，自重，自爱．「姻缘天注定」是句话是活的，千万不能把话看死了。 人生到底是不是宿命的，这也是活的，也不能看死了。 人生的姻缘，有的人有许多姻缘，有的人甚至没有，这都是宿命，这也是过去世的造做所产生的。但是，宿命是活的，可以改变，也可能无法改变。至於可不可能改变，那就是当事者的问题了。有的人个性执著（固执）严重，像这样的人要改运比较难。而个性委琬的人比较容易改运。 求月老，其实是求月老帮忙把姻缘找出来，并安排早早相逢，拜月老是这样的作用。但有人此生无姻缘，那拜了当然也没用。像这样的人，应该忏悔往昔所造恶业，若能如此，则有改运功效。 求姻缘这好比是你张贴了「寻人启示」，而月老替你找出来，但是，你所寻之人若「查无此人」，那拜了就没用。 「姻缘天注定」这对於宿命的人来说，有就是有，没有就是没有，有求与无求都是一样的。 此处的「天」就是「因果」，只是因果若轻微，则容易改变。若因果造做的很深，那就难以改变了。而能否改造命运，全在人性的「我执」深浅决定。 [P.S.: 佛教(经)并没有提及月老的存在.]
星座和基督教有冲突吗
申命记 18:14 因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的；至于你，耶和华你的 神从来不许你这样行。 占星术是上帝禁止的
佛学里面是怎样解说福的？
“福”字在现代汉语中是一个常用字，用来表示“幸福”、“福气”等义。《说文解字》里说它是从“示”、“畐”声的形声字，这时错误的。 从上列甲骨文字形来看，它的左半部的上面是个“酉”字，是个盛酒的容器，实际上就是个“酒”字的初文。左下半部分是两只“手”（又），表示双手捧着一个酒樽；它的右半部分是个“示”字，代表祖先的神主；整个字的意思是会意双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得神主保佑。《说文解字》在解释“福”字的意义时说“佑也”，“佑”就是赐福、保佑的意思。金文字形较甲骨文字形有所变化，首先是该字的左右结构换了个位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同时金文比甲骨文还省去了捧酒的两只“手”。小篆的形体基本沿袭了金文的字形结构，只是它的右半部分走向了线条化，变得不像盛酒的酒樽了。楷体的结构与小篆的结构基本一致。 古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑，如《左传·庄公十年》里说“小信未孚，神弗福也”，意思是说：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的。祭祀后要把祭品（酒、肉）分别送人叫“致福”、“归福”，由此引申出“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”是：一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是修好品德，五是考终命。人们常说的“五福齐备”就是指这些内容。
兄弟生肖牛马有冲突吗?
哥俩同吃一歺.很好
