佛学易经
关于佛学
阿弥陀佛！师兄，给你几点建议： 第一，听经闻法，明了世间真相。我们一直在一个梦里，百般的计较取舍执着造作，一切痛苦因此而来，若想真正的摆脱这个怪圈，明理是最好的助缘。真正的明白了，自然也就放下了，不再去执着了。纵有余习，慢慢清除，已不足为碍！ 第二，借助佛菩萨的力量。比如大悲.咒和楞严咒，这些都是诸佛临涅槃时留与我们的法宝，有无量的功德利益显现。无数人通过不断地诵持，得到了验证。每天拿出一小时，不断诵持！ 第三，假以时日，我们的习气是无量劫积累的，不能期望一下子根除。如同持诵两咒，有的人因缘具足，三两天，即有极大改善。有的人障云翻滚，三五个月才有显效。我们不断地种下这些种子，它会慢慢的地成长，总有一天开花结果。 师兄所说的悟，几乎是所有人都期望得到的，但是，每个人的因缘不一样，故而有快有慢。但是必定有一个前提，就是我们如理如法地走在这条路上，而不是行在他路上。如同一个人若想去海边游泳，他必须走在去海边的路上，若是一直在团团转，恐怕难以如愿。 师兄可以百度视频搜索：普愿讲堂，刚刚推出的《如何逐渐步入佛法解脱》系列学习视频已推出三集，相信会给师兄一定的启示！ 师兄也可以加入佛光普照五群，每晚七点至九点，与我们大家共学佛法！117.924574
佛学，道德经和易经和西方形而上学 是否有相似之处
形而上学也就是本体论，是西方哲学的重要部分，涉及宇宙本体的问题。易经上说，形而上者谓之道，就是根据易经这句话来把西方亚里士多德关于事物背后的本质翻译成形而上学的，《易》经本身就是关于形而上学的学问，《易》是中国古代的哲学经典，是中国古代先哲对宇宙认识的智慧结晶。《易传·系辞上》 ：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”孔颖达注：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也”。 老子是中国思想最深刻的哲学家之一，其在《道德经·第四十一章》中说，“天地万物生于有，有生于无”。老子认为世界的本体是“无”，无中生有，一切“有”都是从“无”中产生的。汉代著名的思想家王弼认为，“无”是事物的本体，“有”是“无”的外在表现形式，也就是说“有”不过是“无”披在身上的外壳。这就是形而上学。 佛学也有这部分专门的学问，关于宇宙本体论的部分，佛学认为世界的本质是“空”，“五蕴皆空”，这部分内容就是形而上学。
谁能说出易经，儒学，道学，佛学的区别是什么？
净空法师---觉悟有浅深，觉悟有偏圆，中国古圣先贤里面所说的觉悟没有达到究竟圆满。大乘佛法是肯定它达到究竟圆满，究竟圆满那得讲到过去未来、讲到此界他方。儒没有讲那么多，儒讲得比较浅显，因为是本能，因为是自性、是本性，所以佛才说一切众生本来是佛。中国古圣先贤告诉我们，人人皆可为尧舜，尧舜是圣人，人人都能够跟他一样。那为什么实际上人不能跟尧舜一样？不能跟释迦、弥陀一样？这是迷失了自性。所以，凡圣，众生跟佛的差别，迷悟不同。佛是究竟圆满的觉悟，中国人称圣是觉悟，其实圣人的意思跟佛陀的意思很接近，都是说觉悟的人。为什么当时翻译经文的时候不用圣人来翻？圣就是佛，贤就是菩萨，君子就是阿罗汉，这样翻的话，跟我们中国就一样了。确实觉悟是没错，觉悟有浅深，觉悟有偏圆，中国古圣先贤里面所说的觉悟没有达到究竟圆满。大乘佛法是肯定它达到究竟圆满，究竟圆满那得讲到过去未来、讲到此界他方。儒没有讲那么多，它讲得近，佛讲得远，儒讲得比较浅显，我们都能接受，佛法说得深。浅的能接受，深的不能接受，迷悟不同。
如果今生遇到几个喜欢的女人佛学怎么看
施主你你迷茫了！！遇到就是福！！宁可杀错不放过！一一研究对比！那末施主你自己就有答案了
佛珠的寓意和佛学内涵，你知道多少
“佛珠、手链正在为越来越多的人佩戴,已经成为一种时尚饰品。然而佛珠的内涵还 是其原本的意义。 佛珠这两个字:代表着弗诛生命(爱惜物命,好生之德;推已及人,推人及物) 佛珠的开关上:代表圆满无碍(行道中庸,不偏不激;法无定法,万法归宗): 佛珠的结构上:代表佛法僧宝(皈依三宝,重在心行;戒...”
为什么我信佛学佛前，右手掌纹还是真断掌。之后我诵读地藏经。不久，生了大病。现在一年了。
相由心生，境随心转。同样的一件事物，在不同的境域里都有不同的认识。掌纹其实是和以前一样的，只是佛学改变了你先前的认识。近看是非，远看而实，说明了你通过佛学的认识学会多角度的看待事物了，这也是使你性格改变的原因之一，所以请不必过于在意，反之应该庆幸才是，这是楼主的觉悟与造化。其实每个东西在不同的角度看都是不一样的，只是楼主以前并没有这意识罢了。说明楼主现在对待事物懂得多角度的看待问题了，也可以肯定楼主现在处理事情的能力也有所提高，性格也比以前更稳重多了。这些都是归结于佛学里的禅，禅可静性，使人遇事不急躁时刻保持沉着与忍静，使人保持一个清醒的头脑，对待事物的方法也就不一样了，也就有了多种疑问与辩证观从而使人可以更明智的决断。这是好事的征兆，请楼主不要过于在意 满意请采纳
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》，想要学，必定是水磨功夫，就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解；明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩。
《易经》怎么学?
易经》做为我国群经之首，它的学习一定要讲究方法。应该先学习《易传》，它是孔子和弟子所做，是针对《易经》所做出的解释。读完《易传》打下一定的基础后，再学习《易经》会好很多。我认识很多人都是这样学习的，并且效果都不错。 另外，学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助。希望你能坚持学习，最后回头来看的时候，回觉得收获颇丰！
为什么叫易经
易，甲骨文是左边三点，中间一条弧线，右是半个圆圈。其意为星星、地平线和太阳。取象为昼夜交替，表示阴阳。《周易乾凿度》讲，易有三义，不易、简易、变易。万事万物都是由阴、阳两个方面构成，这一点是不变的，称为不易。无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳的平衡，就会和谐永存，谓之简易。事物的发生、发展、变化，都是阴阳相摩、相推的结果，称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了。
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书
