文王八卦和易经的关系
发明“文王八卦”的人是谁
文王八卦即后天八卦，何时起源？目前有两类说法、三种表现。 1、宋代邵雍出现文王造后天八卦的传说，被朱熹推广。 这种传说无据，先秦传说是文王演周易，不是造后天八卦。 2、刘林鹰考证殷墟时期已用后天八卦：其在2000年以刘雨鹰笔名所写的《商周数字卦之用六象筮法考》论述：殷墟小屯南地甲骨里的四卦龟甲，“巽”、“乾”、“坤”三卦在后天八卦位，“涣”在“重八宫”的艮宫方位。就是说，殷墟时期的王室大巫不但懂后天八卦，而且有发达的八宫观念了。幸存者是冰山一角。此论没有排除夏代及先夏时期大巫已经使用后天八卦。 3、谢朝海2005年捐献水书《连山易》后说明，连山易的用卦就是汉族所说的后天八卦。如果其说能被证明，那么，夏代易书就是使用后天八卦的，那么其起源应该在夏朝或先夏时期。 后二种说法，是一个大类，都有依据，依据不同而结论一致，都说明：周文王之前很久，某些大巫已经使用了后天八卦。他们说明的是最晚的使用时期，而非起源时期。一般来说，起源更早，难以确定。
阴阳、八卦、五行、易经之间的关系
阴阳、八卦、五行、易经，他们是4个独立的学问吗？阴阳、八卦和易经是同一个东西。易经就是讲阴阳八卦的。五行是另一种学说。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论。 那个最先出现？应该是易经出现得早。五行出现于战国晚期。 他们究竟什么关系？没有什么关系，是两个不同的系统方法。
周易八卦，跟文王八卦有什么不同
有区别吗？文王拘而演周易，文王八卦即是后天八卦。而先天八卦是伏羲八卦。应该说周易包含了先天和后天。
对于文王八卦金钱课揺几次为一卦
6次 6爻为一挂
在《易》中，先天伏羲八卦与后天文王八卦有什么区别！
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图， 这属于先易的范围。 先天八卦讲对峙， 即把八卦代表的天地风雷，山泽水火 八类物象分为四组， 以说明它的阴阳对峙关系。 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。 第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。 第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。 河图 河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。 河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概......余下全文>>
正确认识八卦和佛教道教的关系
八卦是中国的易经，佛教是印度的佛教，别混淆，小心挨喷
易经八卦猫在窗外叫
以下信息仅供参考，准了就采纳，不准就不采纳！！ 用梅花易数起卦： 猫为坤卦，在窗外则为外卦，所以取坤为上卦。 以你提问的时辰取下卦： 22:55是亥时，换为数字是12。12除以8余数为4。按先天八卦序数，4是震卦。 所以外卦为坤，内卦为震。则为上坤下震的“复卦” 以我测卦时间取动爻，未时数字是8，所以动爻8除以6余数为2，则动爻为第2爻。 所以： 复卦卦辞： 〖原文〗亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。 意思是：顺利，出入没什么问题，朋友也没什么怪罪你的。反复探索道路，七日来回。利于有所前进。 再看动爻第二爻卦辞： 〖原文〗休复，吉。 〖译文〗休止而反复，吉利。 结论: 反正是个吉卦，至于其中具体指什么事，只有你自己才知道。
八卦与数理的关系
（一）乾卦：乾为天，在时间为秋季，农历九、十月，戊亥年、月、日、时，立冬至大雪45天；在数字为一、六、四、九（五行金数）； （二）坤卦：坤为地， 在时间为农历六月、七月，未、申年、月、日、时，辰、戌、丑、未五行为土年，月、月、日，立秋至白露45天。在数字为二（后天八卦数）、八（先天八卦数）、五、十（五行土数）。 （三）震卦：震为雷，在时间为农历春二月，春分至谷雨45天，卯年、月、日、时。在数字为四（先天八卦数）、三（后天八卦数、五行木数）、八（五行木数）。 （四）巽卦：巽为风，在时间为春夏之交，农历三、四月，辰、巳年、月、日、时、立夏至芒种45天。在数字为五（先天八卦数）、四（九宫数）、三、八（五行木数）。 （五）坎卦：坎为水，在时间为农历十一月，子年、月、日、时，冬至至大寒45天。在数字为一（九顶数）、六（五行水数，一、六水）。 （六）离卦：离为火，在时间为夏天，为农历五月，为午年、月、日、时，夏至至大暑45天。在数字为三（先天八卦数）、九（九宫数）、二、七（五行火数）。 （七）艮卦：艮为山，在时间为冬春之交，农历十二月和正月，丑、寅年、月、日、时，立春至惊垫45天。在数字为七（先天八卦数）、八（九宫数）、五、十（五行土数）。 （八）兑卦：兑为泽，在时间为农历八月，酉年、月、日、时，秋分到霜降45天。在数字为二（先天八卦数）、七（九宫数）、四、九（五行金数）。
易经八卦体质怎么算
把你出生时的年月日时，用“奇干配奇支，偶干配偶支”的方法排出生辰八字，然后把这些时间的干支各为一柱，便是四柱。年柱为根，月柱为苗，日柱为花，时柱当苗。对应人命时，年柱代表祖先，月柱代表父母，日柱代表本身及配偶，时柱则为后代。再进行延伸，年柱亦可代表童年，月柱可代表青年，日柱为中年，时柱是晚年，最后，由八字干支所具有的不同层面的含射和映射，就可以得出一个人的命运了。呃～问的是体质？白写了，算了，懒得删，把你八字推出后，用五行来算就行了
易经和八卦有什么关系?
八卦与易经到底是个什么关系？在传统易学中，八卦的地位十分显赫，显赫到几乎成了易经的同义语。什么是易经？易经不就是八卦吗？普通人如是说，一些易学专家也如是说。研究易经就得研究八卦，研究八卦就是研究易经，持这种观点的人相当普遍。事情难道真的是这样吗？就让我们溯本求源，不厌其烦，来探讨一下易经与八卦的关系吧。先说一下什么是易经。易经包括卦符、卦名、卦辞、爻辞、爻题、爻序、卦序等一些内容。比如说乾卦，六个长划自下而上排列，这就是卦符；“乾”是卦名；“元亨，利贞”是卦辞；下面一划为“初九”，“九”为爻题，表示这个爻为阳，“初”为爻序，表示这个爻为第一；“潜龙，勿用”为爻辞，其它爻类推。再比如坤卦，六个断开的划自下而上排列，这就是卦符；“坤”是卦名；“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉”是卦辞；下面断开的划为“初六”，“六”是爻题，表示这个爻为阴，“初”为爻序，表示这个爻为第一；“履霜，坚冰至”为爻辞，其它类推。又通行本乾排第一，坤排第二，其它类推，这就是卦序。以上对易经基本构成的解释，是大多数易学家认可的。再说什么是八卦。在传统易学上，八卦也叫经卦、单卦、三爻卦，小成之卦，由阴爻与阳爻排列而成，每三个爻组成一卦，其名称则为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。那么到底八卦与易经是个什么关系呢？这个问题说起来就太复杂了。按照一般的说法，主要有以下几点：一是“重卦说”，也就是六爻卦是三爻卦两两重合的结果，换句话说，八卦也就是易经的来源；二是八卦定性， 三是八卦取象； 四是八卦定位；五是八卦与天干、地支结合； 六是八卦与五行结合。如此等等，这些内容，形成了一个庞大的“八卦学说”。以上几点可以看做是八卦的主要用途，当然也可以看成是八卦在易经中的地位与作用。试想如果没有八卦的两两重合，也就没有六爻卦，没有八卦的取象、定位和与天干、地支、五行等等的结合，也就不懂得易经的机理，当然也不能正确解释卦辞与爻辞，八卦是学易的基础、入门。
