德不配位出自易经哪里
"德不配位，必有灾殃"出自陈大惠还是蔡长安还是出自哪里？
《朱子治家格言》里有上半句~~“伦常乖舛,立见消亡” 下半句是俗语~~没有特定出处, 这两句话被陈大惠先生在“弘扬中华传统文化，做有道德的人”大型公益论坛上的演讲糅合在一起了
《易经》言“德不配位，必有灾殃” 你真的理解这句话吗？
最近有两则新闻，希望能帮助你理解： 第一件事，是C罗在拿了第五座金球奖之后，已然忘乎所以，在接受媒体采访时公然声称：我就是历史最佳球员，没人能与我相提并论。并且，C罗还主动向媒体透露：如果在接下来的国家德比中进球，他会有全新的庆祝动作，请大家拭目以待。 结果，在10多天后的国家德比中，皇家马德里0比3输给了巴萨，C罗的全新庆祝动作是没有机会施展了。而且，在比赛刚开始不久，C罗面对一次极好的破门良机，竟然抡空了。 对，你没看错，他竟然抡空了！ 如果换成武磊来踢，抡空了情有可原，但是对于自称“历史最佳球员”的C罗来说，这就是十分罕见的事了。 为什么会这样？一个射门能力极强的人，怎么会在面对一个难度不大的射门时，有“抡空”这样的低级失误？ 其实很简单，就是因为C罗过于自满、过于高调，心态已经失去了平衡——一个心态失衡的球员，做动作时难免也会失衡。 这和《易经》”满招损，谦受益“是一个道理。经常骄傲自满的人，必然会受到损失；谦恭、礼让的人，必然能获得好处。用现代常用的一句话来说，C罗自称“我是历史最佳球员”，这句话把人品都败光了，导致幸运之神不愿意站在他那一边。 第二则新闻，就是最近闹的沸沸扬扬的PGone事件。一个94年出生的小伙子，参加选秀节目突然爆红，商演排到了2019年，并且在2017年8月录制的节目中怒怼网友：“我现在月入百万，靠说唱来养老娘”。还公然宣称：“PGone的歌中心思想都是一样一样的，就是只有老子才是最屌的，别人都是大垃圾。” 从那时候开始，PGone的结局就已经注定了——一个不懂谦逊、不懂攒人品，突然爆红的年轻人，岂不正是《朱子家训》中那句“德不配位，必有灾殃”的现实例子？ 什么叫做“德不配位”？就是本人的品德，与自己的地位、收入、权势并不匹配。以前的PGone没有这么红，没有这么赚钱，所以品德差一些，也不至于有大的灾难；但是一旦他红了，收入提高了，就必须要提高自身的品德，否则这些知名度、收入是肯定长久不了的。现在PGone可以说是臭名昭著，想再嚣张的说一句“我月入百万养老娘”，也没有以前的底气了。
德不配位，必有祸端，什么意思？
意思是：人的德行要同他所在的地位（社会、团体、家庭等等）相配，否则也会招至灾祸。 即人自身的德行及福报要与所的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到灾祸。 出自春秋时期孔子的《周易·系辞下》：“德不配位，必有灾殃。” 出自清朱柏庐《朱子治家格言》：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 白话译文：一个人违背了五伦纲常，马上就会遭祸。如果德行和所处的地位不匹配，也会导致灾祸。
水瓶座和巨蟹座是不是不配？
嗯，巨蟹和水瓶的却不配。 但是他们却很相爱。 但这两个星座的人在一起的时候，就像是火星人爱上地球人。 他们的意见总是不和。巨蟹座的人恋家，但水瓶座的人并不是。水瓶座爱自由，但对于巨蟹座的人来说就是不爱他。 以上是我个人想法。 当然，也不能完全相信。
易经占卜 三个铜钱卜六次, 分别产生六个阴阳爻位 少阴少阳老阴老阳 怎么表示成一卦?
一个背为少阳爻，三个背为老阳爻，变卦。一个字为少阴爻，三个字为老阴爻，变卦。骰第一次做一爻，然后向上排2-6爻。骰出字背对照前面讲的记阴阳。记完六爻后，在旁边再记一次，这次记卦时前一卦的老阴变阳，老阳变阴，其余依前卦，是为变卦。
"识其时,行其运,知其命,守其位"是出自《易经》吗
“识其时，行其运，知其命，守其位”，这段话并不是自周易，也不是出自易经，它是现代人读了《易经》中有关宿命的论述后的感言。
《易经》出自哪个朝代，谁著的，《易经》的‘易’是为
关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。 关于《易经》的成书时代，有如下说法： 1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3、成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。
君子以朋友讲习出自巜易经》哪一卦
易与成语 否极泰来: 物不可以终通，故泰极否来;但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。(周易??否 )上九爻辞说:“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否“。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否“之喜 。 乱极必治: 乱极必治之理，见《周易??蛊卦》。蛊卦卦辞说:“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。“这就是说 ，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安;居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。又本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说:“利涉大川，往有事也。“ 防微杜渐: “防微杜渐“，可参《周易??坤卦》初六爻辞。初六爻辞说:“履霜坚冰至。“这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐“的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰:履霜坚冰至，盖言顺也。“这些都是表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至“的祸患，天下之事，大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。 弟子舆尸: “弟子舆尸“，语出《周易??师卦》九五爻辞。九五爻辞说:“长子帅师，弟子舆尸。“长子指九二之丈人，使帅师以征;弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也。“舆，在此指战 ;尸，指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状。 物极必反: “物极必反“，是事物变化的普遍规律，现举剥封之象说明之。剥封上昆下，五阴又自下渐长，消剥在上之一阳，阴盛阳孤，势将尽剥，这就是“物极必反“之象。凡事物发展到了极限，都会定向它的反面，如病情发展到了极限，就会阳证似阴，阴证似阳，出现假寒真热，假热真寒的症状;舆论造过了头，就会言过其实，文过饰非;遇事过于残暴，逼人大甚，就会引起反抗，这些都是物极必反的例证。 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“。答:奠定易学基础，推动易学发展的“三圣“，就是指伏羲画封，文王作势辞、文盲，孔于作家、象、系辞及易传。后来又有易为“四圣“之书，则加上周公作又辞。 周流六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“，语出《周易??系辞下传??七章》。六虚，指封六位，六位无固定之物，如虚的空套于;周流，指阴阳刚柔，往来变化于爻位之中。《易例》说:“天地设位，易行乎其中矣。天地，有乾坤之象也;设立者，列阴阳配合之位也。易谓坎离(指日月)，坎离者，乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样解释?答:“何天之衢“，语出《周易??大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢，亨。“何音荷，有担负、肩姚之义;衡，指四通八达之道，天衢喻朝政大事。因上九大畜大道已成，往日乾阳不可上进。现在可以上进了，往日贤才不得用，现在贤路大开，可以得用了。君子才德充实，又得大有作为之时，故象辞曰“何天之衡，道大行也。“ 参伍错综: 答:“参伍错综“之义，参，指用参天之法，即取奇数一、三、五;参伍，即取一、五之数而三之，以为十五之数。错，指洛书之图皆三三纵横，可以罗络而数，其数皆十五，这就是错;综，会三个五以为十五，而又三其十五以为四十五，这就是综。《易原》说:“若其错综所及，功用不胜其广矣。……推一五而三之以为十五，十五已见，又从而三之，则夫始而象变五矣，已而为参两之九六也，已又为七八之六子也，则八纯卦已成，而六十四卦者悉有其象矣。 革面洗心: 答:“革面洗心“，见《周易??革卦》上六爻辞。上六爻辞说:“小人革面，顺以从君也“。小人，在此指百姓;革面，言百姓旧日屈从于暴政，面从而心不从，今则革除其表面之假意屈人，而真正心悦诚服，拥护新政，故日“革面洗心“，也就是顺以从君意。 承乘比应: 答:“承乘比应“，讲爻与爻之间的关系。承，在六爻顺序中，凡阴爻对上一爻的阳爻关系，称为承。如井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻等。乘，当阳爻在上时，阴爻对阳爻称为乘。如泰卦，六四乘九三等。比，指阴爻与阳爻的相邻关系。初与二，二与三，三与四，四与五，五与上，都呈比的关系。如观卦，六四比九五等。应，指六爻中，初与四，二与五，三与上之间的呼应关系。如否卦，初六应九四，六二应九五，六三应上九等。 类族辨物: 答:“类族辨物“，语出《周易??同人》卦辞。卦辞说:“象日:天与火，同人，君子以类族辨物。“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“，语出《周易兑卦》卦辞。卦辞说:“象日:丽泽兑，君子以朋友讲习，。“丽有连的意思，兑为泽，上下皆兑，有两泽相连，互相滋益之象。结合人事，朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，也可双方互相滋益，故日“君子以朋友讲习“。来知德说:“两泽相丽，交相浸润，互有滋益，水就湿，各以类而相从，朋友之道，不出乎此。……朋友之间，从容论说，以讲之于先，我又切实体验，以习之于后，则心与理相涵，而所知者益精，身与事相安，而所能者益固。“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“，语出《周易??女后卦》初六爻辞。初六爻辞说:“系于金木尼，贞吉。“其象辞又说:“系于金木尼，柔道迁也。“女后者，遇也，女后卦初六，一阴始生，当遇之时，阴不当遇乎阳，宜静自守则吉，故有“系于金木尼(音痴)，贞吉“之象。木尼在车下，可以制止车轮不动，金木尼指其坚固，本卦上乾下巽，乾为金，所以有此象。 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“。答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为、“两派六宗“。两派，就是象数派和义理派;六宗，一为太 L遗法，二为京房、焦赣论机祥，三为陈持、邵雍穷造化，四为王粥黜象数，五为胡援、程颐阐儒理(实际应为程、宋)，六为李光地、杨万里参史实。《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也。一变而为京焦，人于机样，再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于;民用。王弼尽黜象数，说以老庄，一变而为胡援、程子，始阐明;儒理，再变而为李光地、杨万里，又参证史实，易遂日启其论端。此两源六宗，已互相攻驳。“ 承筐圭羊: 答:“承筐圭羊“，语出《周易??归妹》上六爻辞。上六爻辞说:“女承筐无实，士圭羊无血，无攸利。“本卦上震下兑，兑为女，震为士。古者新婚夫妇祭祀，女妇提竹筐以采苹蘩之类，男子宰羊而盛于鼎俎，若筐中空空无物，屠羊无血，空筐死羊，意味着夫妇之礼不成，故日“无攸利“。 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“，语出《周易??革卦》。如说:“泽中有火，革，君子以治历明时。““泽中有之“，指水火不能相容，即自然界相互革命之象。“治历明时“，指治世的大从君子，取象于历法，因时而革。如昼夜不同为一日之革，晦朔不同为一月之革，分至不同为一季之革，四时不同为一年之革等。但古代帝王，改朝换代，必须改历，这亦取“治历明时“之义。《周易玩辞》说:“凡改世者必治历，改岁者亦必治历，治一世之历者，可以明三正、五运之相革，治一岁之历者，可以明十二岁、六十甲子之相革。“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“，语出《周易??颐卦》初九爻辞。本卦上艮下震，上下皆为阳爻，中为阴爻，大象为离，有灵龟之象。阳刚之爻，本以能养人为贵，但其位卑，无养人之功，有待正应之四以养之，故日“舍尔灵龟“。 制器尚象: 答:“制器尚象“，也就是观象制器，这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语，但学者在探讨时有不同意见，这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的，这不合逻辑。这等于把一切文明都归于易卦，而易卦又归于圣人所画，圣人由卦形而悟出新器具，这是莫须有的事。造船一定是看了木头浮在水面而想起的，不是看了涣卦的结果。胡适认为:观象制器是一种文化起源的学说。所谓观象，只是象而已，并不专指卦象。卦象只是物象的符号，见物而起意象，触类而长之。若不依据历史上器物发明的程序，乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船，这是违背历史发展程序的。瓦特见水壶盖冲动，乃想到蒸气之力，这就是观象制器，牛顿见苹果落地，乃想到万有引力，这也是观象制器，同样是有象而后制器。 参天两地: 答:古人以五行数为基数，按奇阳偶阴的原则，所以“参天“则用天数之一、三、五而成其为九，“两地“则用地数的二、四而成其为六。推之则不仅乾阳用九，坤阴用六，举凡阳爻皆用九，阴爻皆用六，故日“乾之策二百一十六，坤之策一百四十有四“，以应周天三百六十度。《易原》说:“参天云者，并天之一、三、五而成其为九也，阳主进九者，在天地后五数中，阳进而极也，故圣从画奇以象乎天，而名其爻为九，命其卦为乾也。两地云者，并地之二、四而成其为六也，阴主减六者，在天地后五数中，阴退而极者也，故圣人画耦以象乎地，而名其爻为六，命其卦为坤也，此其倚数以成九六之初也，……则卦数在易，无有不生乎天地五初之数者也“。 丧牛于易: 答:“丧牛之易“，语出《周易??旅卦》上九爻辞。上九爻辞说:“丧牛于易，终莫之闻也。“因本卦上九当羁旅穷极之时，在上而过于高亢，故无守卫之人，而丧牛于田边之地，造成了欲行无资的境地，祸生于所忽而不自觉，故日“终莫之闻也。“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“，从历史上的帝王宫室，到府县衙门，都一律南向。如北京的天安门和各省、市、县的衙门，都是南向的，所以有“小小衙门向南开“之俚语。这是什么原因呢?这起源于盖天派的古天文，南向以立圭表测日影，或南向立竿见影以测晷景。南向有方向为正，目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现，因为前人在古天文的观测中，发现了一整套认识、分析、处理事物的规律和方法，由此可见官衙南向的意义了。 系于金木尼: 答:“系于金木尼“，语出《周易??女后卦》初六爻辞。初六爻辞说:“系于金木尼，贞吉。“其象辞又说:“系于金木尼，柔道迁也。“女后者，遇也，女后卦初六，一阴始生，当遇之时，阴不当遇乎阳，宜静自守则吉，故有“系于金木尼(音痴)，贞吉“之象。木尼在车下，可以制止车轮不动，金木尼指基坚固，本卦上乾下巽，乾为金，所以有此象。 革故鼎新: 答:“革故鼎新“，语出《周易??杂卦传》。杂卦传说:“革去故也，鼎取新也。“鼎卦上离下巽，巽为木，离为火，木上燃火，有烹饪之象。《释文》说:“烹，煮也;饪，熟也。“即以火烧鼎，变生物为熟物，这就有“革故鼎新“之义。后来引伸到社会上，以革除旧政，建立新政，拆去旧房，建成新房之象，称为革故鼎新。错综复杂
天蝎座和什么座最不配
最易掌握的星座－水瓶座、白羊座、狮子座、天蝎座 100％协调星座－金牛座、处女座、白羊座 最需注意的星座－双鱼座、双子座、天秤座、射手座 90％协调星座－双鱼座、天蝎座 80％协调星座－摩羯座 也许是摩羯 有点爱算计
双鱼座和天蝎座一点也不配吗？
不和谐第一点:天蝎的冷,双鱼的不安全感. 不要小看了天蝎外冷内热的那个"冷",更不要小看了双鱼极其没有安全感的个性. 与其说天蝎是外冷内热,我觉得忽冷忽热这个词更适合他们,而这点恰巧就卡死在了双鱼的致命点上. 双鱼是一个注重细节的人,也许你一个眼神不在她身上,或者一句话没有顾虑到她的感情,她都会产生不安. 双鱼确实是个太过忧郁太过胡思乱想的星座,但是同样的,她也是个极其矛盾的星座,因为她能看的有多悲观就可以看的有多开明.所以通常状况下,双鱼的忧郁确实很烦人,但只要疏导得当,她很快就会走出来. 而天蝎是个不喜欢废话的星座,双鱼的经常性抽筋只会让他觉得无聊,也就不会过分在乎双鱼的感想,因为他们觉得无聊,所以双鱼就很无聊. 双鱼忧郁寂寞的时候是最容易背叛的,因为她们总认为,读懂自己的人,才是在乎自己的人.天蝎这一副嘴脸自然就让脆弱的双鱼伤心欲决,根本不想读自己的人,又怎么会是爱自己的人呢.还有一些天蝎喜欢沉默,拒绝沟通,觉得给彼此空间去冷静,却全然不了解,双鱼这个星座,最最不擅长的就是遇到问题要靠自己解决,她们的另一个本事就是,在独自思考中,让事情的严重性无限扩大化. 不和谐第二点:天蝎的自私,双鱼的博爱. 说天蝎自私,我想没人会反对.但事实上他们的自私更多来源于对自己的保护心理.最有防备心理的星座莫过于天蝎,很不凑巧的是,最没有防备心理的星座就是双鱼了.所以,尽管N多天蝎双鱼高吼着互补互补,但事实上互补是极为困难的.天蝎觉得双鱼的没心机已经不单单是单纯了,而是蠢了!而双鱼也很不喜欢天蝎时刻表现出的戒心和黑暗,好象世界就无光明一般的态度让无忧无滤的双鱼感觉很压抑.天蝎习惯将事情发展的所有可能性(大部分为坏的)分析一遍,而鱼是典型船到桥头自然直,对于想不通的事就绝对不会继续想的星座.一个狠命的预言结果,一个狠命的逃避结果. 其实说白了,两个都太极端,再加上天蝎那副:别问为什么,要不然就信我,要不然就你自己看着办的态度让温和的双鱼很恼火.虽然双鱼经常在一些小事上说无所谓,但却极其痛恨别人对她用无所谓的态度,因为鱼很博爱,总把别人的事当自己的事,所以对别人说的每句话都很认真的对待,同时,因为鱼很缺乏逻辑思维,所以做事时总求个理由,而天蝎是懒得说理由的,信就信,不信拉倒.这不仅让鱼手足无措,更多的是感觉到自己没有个依靠. 不和谐第三点:天蝎的拒绝,双鱼的妥协. 关于这一点我只能说,双鱼实在是个麻烦制造机,因为不懂拒绝所以经常自认为伟大的拦下身边朋友的大小事件,尤其是感情事件.对于双鱼来说，还有什么事能比帮重要的朋友从爱情的苦海里脱离出来更重要的呢?双鱼座的女生通常都是个很好的倾听者和劝慰者.所以拦下这些事可以说是顺其自然,而且大部分的双鱼女都可以完美的解决这些问题.但是在解决问题之前,通常是让自己陷入麻烦,而这时天蝎就不干了.奉行别人的事于我无关的天蝎最讨厌的就是多管闲事,其次当发现自己的女朋友为了一些莫名其妙甚至可以说是无聊的人或事而冷落自己,这问题就激化了.一个觉得为朋友解决问题是很认真很神圣的事,一个认为别人的事你根本不该插手,结果如何?...大家可自行想象. 不和谐第四点:天蝎的专一,双鱼的暧昧. 其实我一直都很奇怪,以专一出名的天蝎怎么会和暧昧大王的双鱼配= =|| 天蝎的专一在我看来很虚伪,他们的专一是洒网式的,我看中的,我都勾搭,等哪个上钩了,我就对哪个专一,天蝎的专一在于对方怎么做.而双鱼的暧昧则是专一权在于我,我选择了谁,就对谁专一......余下全文>>
